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《복음주의 지성의 스캔들》을 넘어 20여 년 만에 찾아온 마크 놀의 실천적 대안!

저자 마크 놀은 그리스도를 아는 것이 인간의 학문 추구에 가장 근본적인 동기이자 근거가 된다고 주장한다. 이를 확증하기 위해 먼저 기독론과 기독교의 고전적 교리를 탐구하고, 그리스도의 인격과 사역에 대한 이해를 바탕으로 학문의 그리스도 중심적 틀을 개관한다. 이어서, 기독 지성인들이 학문 연구를 해야 하는 당위와 동기를 부여하고, 그리스도인이 가져야 할 학문적 자세 및 각각의 연구 분야에서 어떻게 복음주의적인 학문 추구를 할 것인지 등 방법론을 제시한다. 이 책의 논증으로, 신앙과 학문의 통합 논의는 좀더 근본적인 신학적 성찰에 뿌리내리게 될 것이며, 독자들은 그리스도 중심적 학문에 대한 동기와 근거를 찾고, 역사, 과학, 성경 연구 등 구체적인 학문 분야에 적용할 방법론적 통찰을 얻을 것이다.

손봉호(서울대학교 명예교수), 김선욱(숭실대학교 철학과 교수), 우병훈(고신대학교 교양학부 교수), 우종학(서울대학교 물리천문학부 교수), 이승구(합동신학대학원대학교 조직신학 교수), 조영헌(고려대학교 역사교육과 교수), 데이비드 거쉬(머서 대학교), 데이비드 라일 제프리(베일러 대학교), 데이비드 웰스(고든 콘웰 신학교), 조엘 카펜터(캘빈 칼리지), 진 에드워드 비스(패트릭 헨리 칼리지) 추천!

[복음주의 지성의 스캔들] 이후, 그리스도인 학자들은 어디까지 이르렀으며, 이제 어디로 더 나아가야 하는가?

“기독론이 모든 학문을 초청하는 명쾌한 음성을 듣다!”
“그리스도의 빛은 모든 인간 학문을 가능케 하며, 모든 삶의 근원이시다. 그리스도를 부르는 칭호들이 많지만, 그분은 학문의 길을 이끄시는 그리스도이기도 하다.”

존경받는 복음주의 역사학자 마크 놀이 제안하는 복음주의 지성의 방향과 대안을 담은 책이다. 마크 놀은 이전 저작인 「복음주의 지성의 스캔들」에서 주로 문제점과 비판을 다루었지만, 이번 책에서는 학문 연구가 나아갈 긍정적인 방향성과 대안을 모색하고 구체적인 연구 방법론을 제시한다.

마크 놀의 주요 논지는 그리스도를 아는 것이 인간의 학문 추구의 가장 근본적인 동기가 된다는 것이다. 논지의 확증을 위해, 먼저 학문의 그리스도 중심적 틀을 개관하고 그것을 학문에 어떻게 적용할 수 있을지 제안한다. 1장에서는 성경에 나오는 그리스도의 인격과 사역에 관한 주요 논지들을 서술하고, 기독교 신앙의 본질적 요소들이 집약된 신경들을 제시한다. 이는 정통 기독론이 인간 학문을 조망하기 위한 자리이자 근본 토대가 됨을 역설하기 위한 것이며, 마크 놀의 독특한 주장과 탁월한 통찰이 돋보이는 지점이다. 이어 2-3장에서는 예수님에 대한 전통적 가르침이 진지한 학문의 강력한 동기가 되며, 고전적 신경들의 기독론이 어떻게 학문 연구를 이끌 수 있는지 구체적인 제안을 내놓는다. 저자는 학문 연구의 여러 자세 및 학문적 결과들 대한 기대들을 이중성, 우연성, 특수성, 자기부인으로 명명한다. 4장에서는 대속과 복음주의의 전통적 견해가 어떻게 다양한 분야와 층위의 학문 연구에서 지향점이 될 수 있는지를 제시하고, 5-7장에서는 역사, 과학, 성경 연구에서 기독론적 실재들이 어떻게 구체적 연구의 기초가 되는지 각 분야별로 자세히 탐구한다. 이어 저자는 후기에서 지적 삶에 대한 소망의 여러 표지들을 보여 줌으로써 복음주의자들을 고무하는 것으로 논의를 맺는다.

특징
사도신경, 니케아 신경, 칼케돈 신경 등 정통 기독론을 토대로 한 학문 연구 방향 제안
그리스도 중심적 학문 원리와 실제 연구와의 연관성 제시
역사, 과학, 성경연구 분야의 기독교 학문 연구 현황과 모델 제시
그리스도인 학자들의 학문 연구를 위한 마크 놀의 추천 도서 목록 수록

독자 대상
학문 연구를 하는 모든 그리스도인
그리스도와 학문을 함께 추구하는 학자, 교수, 대학원생 및 대학생

Journal of the Evangelical Theological Society
모든 그리스도인 학자들의 필독서다!

제이슨 바이어시(듀크 신학대학원)
기독론이 모든 학문을 초청하는 명쾌한 음성을 듣다!

니콜라스 월터스토프(예일 대학교 명예교수)
마크 놀은 그리스도인의 진지한 학문 추구에 가장 근본이 되는 동기를 다른 것이 아닌 기독론에서 찾고 있다. 그의 시도는 주목함이 마땅하며, 엄청난 기여라고 칭송할 만하다.

서론
1장 조망을 위한 자리
2장 예수 그리스도: 진지한 학문의 동기
3장 예수 그리스도: 진지한 학문으로 이끄시는 인도자
4장 속죄: 학문을 형성하는 신학 원리
5장 기독론: 역사를 이해하는 열쇠
6장 “와서 보라”: 기독론이 과학에 보내는 초대
7장 기독론: 성경 연구의 기초
8장 앞으로 갈 길
후기: “복음주의 지성”은 잘해 나가고 있는가?
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주요 인물 소개

기독교는 예수 그리스도의 인격과 사역으로 정의된다. 이 주장을 지지하는 교리적 사실?성경이 제시하고 주요 기독교 신경으로 요약된 것들?은 인간의 학문 추구에 근거를 제시한다. 또한 인간의 학문 남용을 막는 강한 보호막이 되기도 한다. 그리스도와 그분의 사역을 더 깊이 이해할수록, 학문의 길이 넓어지고 일반인은 물론 학자들에게도 강하게 나타날 수 있는 우상숭배 경향을 피할 수 있다.…나는 이 책에서 그리스도를 아는 것이 인간의 학문 추구의 가장 근본적인 동기가 된다고 주장하고자 한다.
― 서론, p. 13-14

신경들에서 무엇을 끌어낼 수 있는가? 신경이 기반을 둔 고전 신학뿐 아니라, 고대의 공식을 아우르는 기독교 전통은 그리스도인의 학문을 그 이름에 걸맞게 실천하는 데 필요한 넓이와 깊이를 공급한다. 그리스도를 향해 지성을 끌어들이는 데 필요한 것을 신자들에게 제공한다. 결국 우리 시대나 어떤 시대이든, 그리스도인의 학문 활동에서 가장 큰 소망은 왕성한 활동, 더 많은 재정, 당면 과제들을 해결할 전략 수립에 있지 않다. 물론 이런 것도 중요한 역할을 한다. 그러나 그리스도인의 학문에 큰 소망이 되는 것은 기독교 신앙 자체를 더 깊이 파고드는 것이다. 결국 기독교 신앙에 더 깊이 들어가는 것은 예수 그리스도를 더 많이 아는 것이다.…예수 그리스도라는 실재는 세계와 그 안에 있는 만물의 바탕이다. 그러므로 그분의 실재는 세계와 그 안의 만물을 이해하고자 마음을 다해 담대하고 흔들림 없는 노력을 계속해서 쏟게 한다. 신자들에게 세상의 빛, 하나님 말씀, 사람의 아들(인자), 참 포도나무, 생명의 빵, 빛나는 샛별이신 그분은 구주이시며, 인식 체계다. 세계 전체에 참인 것은 지적 삶을 강조하는 세계의 한 부분에도 참이다. 그리스도의 빛은 실험실을 환히 비추고, 그분의 말씀은 의사소통의 원천이고, 모든 상호작용으로 인간 학문을 가능케 하며, 모든 삶의 근원이시다. 그리스도는 인간 문명이 성취할 수 있는 자금을 주시고, 아름다운 모든 것의 목적(telos)이 되신다. 그리스도를 부르는 칭호들이 많지만, 그분은 학문의 길을 이끄시는 그리스도이기도 하다.
― 1장 조망을 위한 자리, p. 41-42

그리스도는 창조 세계에서 먼저 나신 분이자, 만물의 근원이며, 힘이시다. 이는 만물이 그분 안에서, 그분을 위하여 지음받았기 때문이다. 사도 바울에 따르면, 그리스도의 창조 사역은 온 우주를 아우른다. 영의 영역이나 자연 영역(“하늘에 있는 것과 땅에 있는 것”), 외적 삶이나 내적 삶(“보이는 것과 보이지 않는 것”), 영적 실재와 인간, 또는 인간과 다른 인간(“왕권이나 주권이나 권력이나 권세”) 사이의 상호작용 그 무엇을 살펴보든지?이를 테면, 모든 다양한 학문적 연구 대상을 살펴보면서?결국 우리는 예수 그리스도의 광휘를 다룬다. 본문에서 사도 바울은 재빠르고 수월하게, 숨도 한 번 쉬지 않은 채, 그리스도를 믿는 이들이 구속주 안에서 찾은 구원을 묘사하고 바로 그 구속주를 통해 “존속되는” 우주를 묘사한다. 이 주장은 놀라우며 되풀이할 만하다. 사실상, 사도는 우리가 자연 영역이나 영의 영역, 어떤 것을 연구하든 예수 그리스도로 존재하게 된 것을 연구하는 것이라고 말한다.
― 2장 예수 그리스도: 진지한 학문의 동기, p. 50

전통적인 기독교는 우연성(contingency)의 핵심부를 포괄한다. 우연성을 지닌 말은 반드시 참(2+2=4)이거나 반드시 거짓(보통의 양은 다리가 다섯이다 같은 말)이 아니다. 우연성은 보통 그냥 그렇게 된 무언가다. 그렇게 되어야 해서 된 것이 아니라, 그냥 되어졌거나 그렇게 이루어진 것이다. 지성의 측면에서 보면, 우연성은 자연의 여러 작용, 역사적 사건이 일어나고 역사적 상황이 존재했던 이유, 현재나 과거에 사람들이 했던 행동의 동기 등을 탐구하고자 할 때, 철학이나 신학적 확신에서 비롯된 추론이 아니라, 무엇을 연구하든 가능한 한 많은 증거를 찾아야 한다는 뜻이다.
p. 76

구속을 경험한 신앙인 학자는 자신이 인간이며 따라서 유한한 존재임을 뼈저리게 깨닫는다. 자신의 일이 그리스도의 사역에 얼마나 많이 의존하는지 깨달은 지식인은 성육신의 신비 앞에서 자신의 모든 지식적 수고에 한계가 있음을 받아들인다. 고린도전서 13장의 말처럼, 우리는 그리스도를 “얼굴과 얼굴을 마주 하여” 보고 마지막에 이르러 그를 “하나님이 나를 아신 것”같이, 그리스도를 믿는 자들은 “온전히 알게” 될 것이다. 성육신의 신비가 인간의 완전한 이해를 넘어서고, 예수님이 이 땅에서 일하시는 동안 그분도 모르시는 게 있다고 스스로 고백하셨다면, 그리스도를 따르는 학자들은 자신의 지혜가 진정 얼마나 유한한지 갑절로 알아야 한다. 그리스도를 아는 것은 다른 말로 하면, 겸손을 배우는 것이다.
p. 89
― 3장 예수 그리스도: