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우리 역사에서 몸과 병, 의료와 의학을 통해 우리의 삶과 역사를 이해하는 책. 전문적인 내용을 다루면서 누구나 쉽게 읽을 수 있는 이 책은 역병을 통제 할 수 없었던 시대의 괴질 콜레라를 비롯한 다양한 병들을 다루고, 종두법과 제중원의 사례를 통해 개항-개화기 한의학과 서양의학의 관계를 다루고 있다. 15세기 조선의 아들을 딸로 바꾸는 방술, 변강쇠가 온갖 악병에 걸린 까닭, 서양의술을 접한 첫 인상등을 흥미롭게 풀어가며, 제중원과 알렌, 지석영과 우두법이라는 서사에 담긴 신화적 요소를 재검토한다. 또한 우리 의학의 역사에 짙게 드리워진 근대주의와 식민주의를 걷어 내고, 한의학과 서양의학을 한 데 놓고 두 의학의 대립과 반목, 절층의 역사를 짚어가는 책이다.

Ⅰ. 1,000자 책 소개 - 많은 사람들은 작년 여름 중국을 비롯한 동남아에서 유행했던 열병 ‘사스’의 공포를 기억할 것이다. 또 새에게만 걸리는 병이 사람에게 옮겨 치명적으로 작용한다는 ‘조류독감’의 공포도 기억할 것이다. 암과 에이즈가 가장 무서운 병인 줄 알았는데, 그것이 정복되어간다는 소식이 들릴만하니, 이렇게 또 다른 ‘괴이한 병’이 등장하여 인간을 끊임없이 위협하는 것이다. 이 책은 과거 전통시대 우리 조상들이 겪었던 몸과 병, 의료와 의학에 대한 이야기를 재미있게 읽을 수 있는 매우 드문 한국 의학사이다. '조선사람의 생로병사', '조선사람 허준' 등의 저서를 통해 조선시대 의학사 연구에 선구적 역할을 하고 있는 저자는, 이 책에서 감로탱에 표현된 전근대 사람들의 생로병사와 의료와 관련한 일상생활 모습을 찾아내고, 일제시기 보건 관련 자료들, 약재 및 약기, 조선시대 문헌 등의 풍부한 자료를 통해 전근대 시기 우리 의료와 의학의 문제들을 이야기하고 있다. 또 주제와 관련한 사진자료도 풍부히 실어 읽는 재미와 더불어 눈에도 즐거움을 제공한다. - 책 제목으로 내세운 “호열자”란 젊은 세대에게는 낯선 단어이지만 40대 이상이면 대부분 고개를 절레절레 흔드는 공포의 대상이다. “살아서 앓지 않으면 죽어 무덤 속에서라도 앓는다”는 말이 있을 정도로 지독하고 끔찍한 병이었던 것이다. “호열자”란 ‘호랑이한테 찢겨 죽는’다는 무시무시한 공포를 대변하는 말로 우리가 알고 있는 콜레라를 일컫는다. 지금은 걸리는 사람도 거의 없는 지난 세월 속의 병이지만, 우리 선조들에게 이 병은 치료법도 병명도 알 수 없는 공포의 병이었던 것이다. 이외에 병명을 모른 채 몸에 나타나는 증상만으로 이름을 붙여 부르는 병도 많았다. “염병할 놈”에서 “염병”은 장티푸스를 일컫는 말이었다. 이렇듯 이 책에는 제대로 손 한번 써보지 못한 채 내 아들딸이, 부모형제가 죽어가는 것을 그저 지켜보아야 했던 시절, 돌림병이 돌 경우 마을 전체가 폐쇄되고 다행히 병에 걸리지 않거나 살아남은 사람들도 평생 살아온 터전을 버리고 산속으로, 다른 마을로 피난하여 굶주림과 추위, 멸시 속에서 지내야 했던 시절, 우리 선조들이 겪었던 몸과 병과 죽음의 공포, 그리고 이에 맞서 굿과 푸닥거리, 침과 뜸과 약으로 치료법을 찾아냈던 지난 100년간 우리의 의료생활과 의학사에 대한 이야기를 담고 있다. - Ⅱ. 이 책의 구성과 한 문장 요약 - 1부 고통받는 몸의 역사 - ◎ 호열자, 곧 콜레라의 역사를 통해 옛 선조의 삶을 이해하는 또 하나의 길목에 들어선다. ―호열자, 조선을 습격하다 ◎ 한국 역병의 역사를 이 한 글로 단숨에 움켜잡을 수 있다. ―왜 그토록 역병이 유행했을까 ◎ 세균설은 인류 최대의 혁명이다. 관습과 생활양식을 송두리째 바꾸게 하는 원천이었기 때문이다. 조선에 등장한 세균설과 무단적 식민지 권력은 어떤 상관관계에 있었을까? ―조선 사람들, 세균을 눈으로 보다 ◎ 상투는 전통의 응집체이며, 단발은 문명화의 리트머스시험지로 간주되었다. 1895년 전통과 문명 을 놓고 한판 승부가 펼쳐졌다. 누가 이겼을까? ―단발과 상투의 전쟁, 위생의 이름으로 ◎ 전녀위남법은 뱃속의 딸을 아들로 바꾸는 비법이다. 그것이 2000년도 넘는 전통을 가지고 있다니! 한.중.일의 고금 문헌을 통해 그것의 지층을 파헤친다. - ―전녀위남법, 아들을 얻기 위한 오랜 욕망의 역사 ◎ 우리가 익히 알고 있는 [변강쇠가]는 단지 성애를 다룬 소설이 아니다. 놀랍게도 그 안에는 옛 선조의 성.병.주검에 관한 문화가 수수께끼처럼 숨겨져 있다. 그 비밀을 파헤쳐 보자. ―변강쇠가로 읽는 성.병.주검문화의 수수께끼 ◎ 기존 역사에서는 맹인과 장애자의 삶을 완전히 소외시켰다. 단순한 효녀 얘기로만 알던 [심청전]은 그들 삶의 심층을 만나게 하는 가장 좋은 사료이다. ―심청전으로 본 맹인과 장애의 사회사 - 2부 역사 속의 의료생활 - ◎ 암기의 대상에 지나지 않던 내의원?전의감?혜민서를 오늘날의 병의원의 모습처럼 생생하게 복 원한다. ―내의원.전의감.혜민서는 어떤 곳이었을까 ◎ 드라마 [대장금]을 통해 우리에게 알려진 의녀라는 존재, 그것이 얼마만큼 진짜이고 얼마만큼 허구인지 알아본다. ―의녀 이야기 ◎ 한국인이면 누구나 집안에 한두 알씩 가지고 있는 우황청심환과 가정상비약의 조그만 역사를 파 헤친다. ―구급명약 우황청심원 - ◎ 제중원.광제원.자혜의원.대한의원 등 이름만 알고 있는 개화기 서양식 병원의 풍경을 들여다본다. 발달한 서양의학을 미국선교사 또는 일본인이 가져다주었다는 그릇된 통념을 바로잡는다. ―해괴하고도 망측하도다 - ◎ 의료계의 굵직한 사건이 터질 때마다 들먹이는 히포크라테스 선서의 문제점을 짚는다. ―한국의 히포크라테스 선서, 그 오해의 역사를 바로잡는다 - 3부 한의학이냐 서양의학이냐 - ◎ 2000년 한국 한의학이 밟아온 길을 추적하면서, 한국의 의학과 중국의 의학의 관계가 어떻게 설정되어 왔는지를 짚는다. 도대체 한국의학의 전통이란 무엇이란 말인가? ―한국의학은 중국의학의 아류인가 ◎ 17세기말 이후 정교한 서양의학이 들어왔다. 조선의 지식인들이 이를 어떻게 받아들였을까? ―조선후기의 서양의학, 한의학에 도전하다 ◎ “지석영의 우두법”은 하나의 신화이다. 어떻게 그런 신화가 만들어졌을까? - ―우두법은 미명의 어두을 밝힌 등불일까 ◎ 1930년대 '조선일보'는 “한의학 논쟁”이라는 주제의 논쟁을 무려 9개월간이나 연재한 파격을 보였다. 이는 한국 신문사상 유래가 없는 대사건이라 할 수 있다. 도대체 어떤 내용이었길래 그렇게 뜨거웠을까? ―1930년대의 한의학, 서양의학과 한판 붙다 ◎ 이 책 전체의 흐름을 이 한 글로 갈무리할 수 있다. ―의료가 어떻게 민중에 다가섰는가 - Ⅲ. 자세히 읽는 이 책의 성격과 특징 - 1) “느낌과 공감의 한국사”를 지향한다 - 저자는 서문에서 다음과 같이 이 책을 쓰게 된 동기를 밝히고 있다. - “불행하게도 내 주제는 고통입니다. 시체와 악병, 장애의 고통스러움을 기억해내는 일이 내가 할 작업입니다. 아름다움을 들춰내는 것이 글이 되듯 몸의 고통을 그려내는 것 또한 글이 됩니다. 우리 삶이 그러할진대 어찌 고통스러운 삶의 역사를 일부러 외면할 수 있겠습니까.” - 고통은 느낌으로 전달되고 공감으로 확인할 수 있으므로 고통의 역사를 “느낌과 공감의 역사”라고 말해도 무방할 것이다. 기 출간된 한국사 책은 느낌의 전달보다는 이해를 돕기 위한 것이 대부분이다. 과거의 이해를 통해 현재를 보고 또 그것을 바탕으로 하여 미래를 설계한다는 것이다. 하지만 이조차도 전문학자가 아닌 우리와 같은 일반인에게는 먼 이야기일지 모른다. 우리에게 그 이해의 역사는 암기의 역사라 해도 지나친 말이 아닐 것이다. 전문가가 밝힌 역사 상황들 중 일부만을 읽고 또 읽어 시험 점수를 따기 위해 암기할 뿐 실제 역사 상황을 ‘이해’한 것은 아니기 때문이다. 상황이 그럴진대, 하물며 “느낌과 공감”에 있어서랴! 이 책이 대상으로 삼고 있는 몸의 고통과 병은 누구나 피할 수 없는 보편적인 것이다. 물론 그것을 표출해내는 행위와 문화, 제도가 있으며, 시기에 따라 달랐다. 따라서 몸의 고통과 병은 진지한 역사의 대상이 된다. 고통과 병은 절망 상황이며, 의료와 의학은 불완전한 희망 상황이다. 절망과 희망은 암기보다는 이해로, 이해보다는 느낌과 공감으로 깨닫게 된다. 그렇기 때문에 저자는 “몸과 의학의 한국사”를 다루면서 가장 먼저 느낌과 공감을 주장하는 것이다. - 2) 풍부한 도판은 “느낌과 공감의 역사”를 보완한다 - 이 책은 가히 “그림과 사진으로 본 몸과 의학의 한국사”라 할만하다. 이 책에 실린 풍부한 사진은 책 내용의 이해를 도울 뿐만 아니라 그 자체로 충분한 볼거리가 된다. 상당히 많은 사진이 처음 발굴되어 소개되는 것이며, 이곳저곳에 흩어져 있던 사진 자료가 몸과 병, 의료와 의학이라는 테마에 한데 엮여 빛을 발한다. 저자는 정말 충실히 사진을 모았는데, 이러한 시도는 한국의학사 분야에서 국내 최초이다. 사진들 덕분에 우리는 옛날 병을 진료하는 의원의 모습, 역귀와 두신의 모습, 병고로 신음하는 환자의 모습, 콜레라로 죽은 엄마 곁에서 울부짖는 아이의 모습, 맹인 점쟁이의 모습, 내의원.전의감.혜민서의 위치 또는 모습, 신체 장기의 모습과 해부도, 우두를 놓는 접종기구와 백신을 얻기 위한 장치, 예방접종의 모습, 대변 검사의 모습을 생생하게 볼 수 있고 기억할 수 있게 되었다. - 3) 주된 관심사는 ‘몸의 역사’이다 - ‘몸의 역사’는 기존의 정치사, 경제사가 주지 못하는 새로운 통찰을 제공한다. 현재 우리 삶의 모습과 위치를 확인할 수 있기 때문이다. 그래서 최근 학계에서 점점 많은 관심을 모으고 있기도 하다. 서구에서는 ‘몸의 역사’에 관한 연구가 하나의 전통을 확립했지만, 국내에서는 일천한 편이었다. 저자는 ‘몸의 역사’를 역병으로 인한 신체의 고통, 남아선호 관념의 뿌리 캐기, 성애의 용인과 간음에 대한 딱지, 시체에 대한 문화 관념, 맹인과 장애자의 소외와 구원, 상투와 단발의 대충돌, 근대위생의 체화에 담긴 식민지의 억압적 권력 행사 등의 측면에서 바라본다. 이런 사례들은 어느 한쪽으로 치우치는 것이 아니라 성.병.장애.죽음.관습.위생 등 몸에 관한 전반적인 논의를 아우르는 것이다. - 4) 일상생활사의 중요 영역인 미시적 의료생활을 탐구해 들어간다 - 전통적인 의료생활과 함께 개항이후 근대병원의 풍경도 담아내고 있다. 기존 서술방식인 제도의 나열과 암기식 서술이 아니라 현재 우리가 병의원을 이용하는 것처럼 미시적인 부분을 포착해내려 애썼다. 내의원?전의감?혜민서 같이 잘 알려져 있는 의료기관 뿐만 아니라 상대적으로 덜 알려져 있는 여성의 의료생활, 지방의 의료상황, 심지어 가정 내의 구급생활까지 읽어내려 하고 있다. 따라서 현재 활기를 띠고 있는 역사학계의 미시사나 일상생활사의 영역 확대에 크게 기여 할 것이다. - 5) 오리엔탈리즘적 시각을 극복하고자 한다 - 현재 우리 사회에서는 동아시아 논쟁이 활발하며, 한의학은 그 논쟁의 중요한 한 축을 차지한다. 왜냐하면 동아시아의 전통 학문, 특히 전통의 과학이 현대사회에서 죽지 않고 살아 있기 때문이다. 이 책에서는 한국의 예를 통해, 한의학이 그러한 힘을 가지게 된 배경과 서양의학의 수입이후 벌어진 갈등과 투쟁을 역사적으로 보여주고 있다. 긴 안목에서 봤을 때 한의학이 일방적으로 몰락하지 않은 것은 오랜 기간을 통해 확립해온 한국 한의학의 발달, 조선후기 한의학의 확산과 대중의 신뢰 획득, 값비싼 서양의학을 쉽게 채택할 수 없는 경제적 요인, 소수의 지배계층을 위한 서양의학 제공이라는 식민지 정책에 기인한 것이었다. 이 책은 한의학은 단지 살아남은 것만이 아님을 보여준다. 한의학은 동아시아 학문의 대표자로 서양의 과학과 세계관에 도전하는 전위가 되었다. 즉 수동적 오리엔탈리즘의 희생이 아닌 그것의 극복을 위한 강력한 수단이 된 것이다. - 6) 학문 가로지르기의 산물이다 - 몸의 역사, 의료생활, 한의학.서양의학의 역사를 모두 담고 있는 이 책은 제법 방대한 영역을 포괄할 수밖에 없다. 또한 필연적으로 인문학과 자연과학을 가로지를 수밖에 없다. 역사학, 문학과 어학, 민속학과 한의학, 서양의학, 공중보건학 등의 내용을 넘나든다. 심지어 감로탱 같은 불교 회화, 판소리 같은 음악도 자료로 활용한다. [심청전]을 통해 맹인과 장애의 사회사를 읽어내는 것을 예로 보자. 심학규가 맹인이 된 까닭과 눈병을 고치는 행위에 관한 것은 한의학 및 서양의학적 물음과 관련된다. 맹인의 직업을 묻고 장애에 대한 대책을 묻는 것은 역사적?민속학적 물음이 관련되며, ‘소경’의 어원을 따지는 것은 국어학과 관련된다. 판소리 작품을 대상으로 한 것은 문학과 음악이 관련된다. 어느 한 부분만 떼어서 논의한다고 했을 때에는 맹인과 장애를 종합적으로 읽어내는 것이 불가능하다. 여기에서 학부에서 자연과학을, 석사과정은 보건학을, 박사과정은 과학사 및 과학철학을 공부한 저자의 경험이 빛을 발한다. 뿐만 아니라 '한 권으로 읽는 동의보감'(공저)과 '조선사람 허준'을 펴낸 저자의 한의학사 연구의 내공이 탄탄한 기초를 이룸을 알 수 있다. 가로지르기를 통해서 저자의 논의는 다양성과 입체성을 띠게 되며, 그 결과 “느낌과 공감”의 효과가 증폭된다. 독자는 이 책을 읽으면서 우리 의학과 의료의 역사 단면을 파악하게 되는 동시에 중요 쟁점을 간취할 수 있게 된다. - 7) 근대성을 묻는다-잊혀진 과거의 역사가 아니라 현재 우리의 삶이기도 하다 - 저자의 관심은 단지 과거의 모습을 엿보기 위한 데 있지 않다. 진지하게 근대성을 묻는다. 우선 전통과 근대의 단절과 절연을 보이는 방법으로 근대성의 정체를 탐구한다. 저자는 다음과 같은 물음을 던진다. “식민시대 세균설의 체득 과정에서 억압적 통제방식이 자연스럽게 인이 박혀 우리는 그것을 근대라고 보고 있는 것은 아닌가?”, “역사적으로 검토해보면, 인두법의 효과가 우두법에 못지 않은데, 우두법만 부각된 것은 일종의 세뇌의 결과가 아닌가?”, “성에 대한 담론이 우리 시대가 조선시대보다 더 억압적인 모습을 띠고 있는데, 그렇다면 근대의 성담론 통제 의지가 과거보다 훨씬 더 큰 것이 아닌가?”, “현대의 시체에 대한 혐오가 전통시대와 비교할 수 없을 정도로 큰 데, 이 또한 근대의 종말론적 세계관 때문이 아닌가?” 다음으로, 근대 이후의 엄청난 변화에도 불구하고 연속점이 존재하는 것을 주목한다. 예컨대 저자는 다음과 같은 물음을 던진다. “임신중 딸을 아들로 바꾸는 전녀위남법의 관념이 지금도 사라지지 않고 있으며, 오히려 더 극성을 떨치고 있지 않은가?” “옛 인술 윤리와 옛 히포크라테스선서가 왜 현대에도 맹위를 떨치고 있을까?” “과거의 괴질 소동과 지금의 괴질, 사스 소동에서 상당한 유사점이 발견되지 않는가?” “의료의 보장은 물론 역사상 선례 없을 정도의 건강을 누리고 있는 현대 한국인에게 왜 질병과 고통의 불안함이 사라지지 않는 것인가?” 아마도 단절은 대변화를 일군 근대의 힘이라 볼 수 있다. 연속은 근대의 자장을 뛰어넘는 한국사회의 특수성 또는 인간사의 보편성 때문이라고 볼 수 있다. 아니, 그것이 우리 사회의, 우리 시대의 ‘불완전한’ 근대일 것이다. 저자는 옛 모습을 보면서 우리를 느끼려는 전략을 구사한다. 어찌 보면 우리를 잘 알기 위해서 “몸과 의학의 한국사”를 썼다고도 볼 수 있다. “느낌과 공감의 역사”는 현재인 것이다. - 8) 읽기 쉬우며 재미있다, 또 믿을만하다 - 느낌과 공감은 결코 강요로 이루질 수 없다. 지루한 책은 그것을 가져다주지 못한다. 저자는 마치 옆에서 읽어주듯 이야기를 끌고 나간다. 이미 저자는 '조선사람의 생로병사', '조선사람 허준'이라는 저작을 통해 이야기꾼의 기질을 드러낸 바 있으며, 이 책에서는 한층 더 진전된 모습을 보여준다. 그렇다고 내용의 신뢰도가 떨어지는 것은 아니다. 철저한 사료의 고증이 저자의 이야기를 뒷받침하기 때문이다.

책을 내면서
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1부 고통 받는 몸의 역사
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호열자, 조선을 습격하다
왜 그토록 역병이 유행했을까
조선 사람들, 세균을 눈으로 보다
단발과 상투의 전쟁, 위생의 이름으로
전녀위남법, 아들을 얻기 위한 오랜 욕망의 역사
변강쇠가 읽는 성·병·주검문화의 수수께끼
심청전으로 본 맹인과 장애의 사회사
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2부 역사속의 의료생활
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내의원·전의감·혜민서는 어떤 곳이었을까
의녀 이야기
구급명약 우황청심원
해괴하고도 망측하도다
한국의 히포크라테스 선서, 그 오해의 역사를 바로잡는다
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3부 한의학이냐 서양의학이냐
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한국의학은 중국의학의 아류인가
조선후기의 서양의학, 한의학에 도전하다
우두법은 미명의 어둠을 밝힌 등불일까
1930년대의 한의학, 서양의학과 한판 붙다
의료가 어떻게 민중에게 다가섰는가