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『정치로서의 디자인』은 지속 가능한 미래를 구축할 방법에 대한 철학적 성찰을 담은 정치서이자 디자인 서적이다. 이 책을 이루는 성찰의 출발점은 지구와 인류의 미래를 지속 불가능한 상황에까지 이르게 만든 현대 정치의 부당함에 대한 저항이다. 오스트레일리아의 철학자이자 디자인 이론가인 이 책의 지은이 토니 프라이는 현 상태의 민주주의가 지속 가능한 미래를 제공할 수 있는지 의문을 제기한다.

[도서 소개]

지속 가능하지 않은 사회
디자인은 무엇을 할 수 있을까?
이 책 『정치로서의 디자인』은 지속 가능한 미래를 구축할 방법에 대한 철학적 성찰을 담은 정치서이자 디자인 서적이다. 이 책을 이루는 성찰의 출발점은 지구와 인류의 미래를 지속 불가능한 상황에까지 이르게 만든 현대 정치의 부당함에 대한 저항이다. 오스트레일리아의 철학자이자 디자인 이론가인 이 책의 지은이 토니 프라이는 현 상태의 민주주의가 지속 가능한 미래를 제공할 수 있는지 의문을 제기한다. 그에 따르면 21세기 현재 서구권 혹은 서구 모델을 지향하는 국가에서 수행하고 있는 자유민주주의는 세계화된 자본주의의 시녀에 지나지 않으며, 따라서 미래를 준비할 시간을 결코 생성하지 못한다는 것이다. 토니 프라이는 이러한 정치의 반미래화에 맞설 새로운 정치적 변화의 필요성을 이야기한다. 그리고 그 변화의 주체가 해야 할 일은 경제적 기능에 갇혀 있던 디자인을 해방하여 정치의 프레임으로 옮기는 것이다.
근원적이고 급진적인 해결책이 필요하다고 주장하는 토니 프라이는 실패한 정치적 이데올로기를 복기하는 대신 민주주의 너머의 정치를 제안한다. 또한 인류가 수천 년 전부터 견지해온 ‘인간중심주의’의 한계를 극복하고 ‘차이 속의 공통성’을 지향하라고 주문한다. 이 책의 목표는 근대 이후 지구를 지배한 생산주의의 파괴성, ‘우리’의 인간중심적 ‘본성’과 그것이 야기한 결과들을 처리하는 데서 발생하는 지속 불가능에 맞서는 것이다. 그 결론은 미래를 만들어가는 과정에서 디자인의 변혁이 어떻게든 중심적인 역할을 담당하리라는 사실이다.

[편집자의 글]

지속 가능성을 상상하라
디자인을 해방하라
인류는 수천 년 전부터 디자인을 통해 무언가를 계획하고 만들어왔다. 그리고 그러한 생산의 이면에는 정반대의 파괴와 해체가 있었다. 산업화 사회를 거치며 디자인은 대량생산 물품의 외형이라는 경제적 기능에 갇혀버렸다. 디자인이 욕망과 파괴의 대리인이 된 것이다. 그 결과는 생물 다양성의 축소, 극단적인 기후 변화, 식량 부족, 수천만 명에 이르는 난민이라는 형태로 나타났다. 광범위한 사회적 불안정이 눈앞에 닥쳐왔다. 이 책 『정치로서의 디자인』의 지은이 토니 프라이는 이러한 반미래화적 현 상태를 극복할 수 있는 유력한 대안으로 디자인을 제시한다. 독자들이 주의해야 할 지점이 여기에 있다. ‘디자인’에 대해 피상적인 인식만 가지고 있다면 이 책을 제대로 이해하기가 쉽지 않다. 여기서 말하는 디자인은 제품의 외관을 꾸미거나 참신한 디자인 프로젝트를 추진하는 차원을 넘어선다. 즉 지속 가능한 미래를 위한 모든 정치 사회적 제안과 실행이 디자인인 것이다. 소비 중심의 물질사회의 기반을 뒤흔들 수 있는 새로운 생활방식과 정치사상으로서의 디자인이라는 개념을 받아들여야 한다. 이는 우리 인류의 존재 기반 자체를 원점에서부터 다시 고민하고, 수천 년 쌓아온 인류의 정치적 행동 양식 자체를 재편해야 한다는 주장으로 이어진다.
이 책에서 토니 프라이는 지속 가능한 미래에 디자인이 주된 동력이 될 수 있음을 보이기 위해 고대와 현대, 동양과 서양의 철학과 정치사상을 넘나들며 이야기를 펼쳐나간다. 논의는 소크라테스와 중국 고대 사상가부터 카를 마르크스, 카를 슈미트를 거쳐, 테오도르 아도르노, 조르조 아감벤, 에르네스토 라클라우와 샹텔 무페에 이르기까지, 고대 그리스 정치부터 사회주의와 민주주의 이후의 정치적 대안까지 시간과 공간을 가로지르며 펼쳐진다. 또한 다양한 개념적 범주를 넘나드는 사유를 시도하고 소통한다. 디자인을 현재 속한 영역에서 들어내 새로운 영역으로 옮기는 작업은, 정치 담론의 배타성을 깨뜨리는 일 못지않게 어렵기 때문이다. 따라서 이 책의 논의를 따라가는 것은 쉽지 않은데, 이는 두 가지 이유 때문이다. 하나는 방대한 지식 체계를 종횡 무진하는 토니 프라이의 초월적 글쓰기이고, 다른 하나는 전에 본 적 없던 도발적이고 과감한 주장 때문이다. 토니 프라이는 현대 사회의 민주주의가 차지하는 위상을 전혀 인정하지 않는다. 자유의 개념도 토니 프라이에게선 그 지위가 축소된다. 민주주의와 자유의 자리를 차지하는 것은 ‘지속의 정치’이다. 토니 프라이가 카를 슈미트를 불러내는 것도 이 때문이다. 카를 슈미트의 ‘적과 동지의 구분’을 빌어 현대 사회의 ‘반미래화’는 적이고, ‘지속의 가치’가 동지라는 것이다. 지속을 위해 ‘부자유’를 강제하는 것은 일면 폭력적일 수 있으나 이는 그 자체를 위한 것이 아니기 때문에 정당화된다.
이처럼 쉽게 받아들이기 힘든 논의를 통해 토니 프라이가 강조하는 것은 지속 가능한 미래와 그것을 지탱해줄 새로운 정치의 탄생이다. 그리고 이러한 정치를 새로이 디자인할 것을 주문한다. 이 책 『정치로서의 디자인』에서 디자인과 정치에 대한 기존의 인식을 무너뜨리는 토니 프라이의 통렬한 주장은 독자에게 새로운 독서의 경험을 선사할 것이다.

[추천사]

이 책 『정치로서의 디자인』은 디자인이 정치적이고 또한 정치적 힘이 될 수 있다고 확언하며 디자인이 품고 있는 정치적 요소를 찾아내고자 한다. 그것은 시간성과 존재론의 관계, 자유주의적 민주주의의 한계, 그리고 이 모두를 망라하는 근대성의 문제와 대결하는 것이다. 만만찮은 책이지만 사상으로서의 디자인, 정치로서의 디자인을 생각하는 이들에게 좋은 길잡이가 될 것이다.
서동진 계원디자인예술대학교 교수

토니 프라이는 디자인이 ‘반미래화’에 맞서는 미래화의 기획이 되어야 한다고 주장한다. 과연 디자인은 그럴 수 있을 것인가? 디자인은 어떻게 ‘반미래화’에 반하는 ‘미래화’의 기획이 될 수 있을까? 이는 자연스레 디자인의 정치, 디자인을 넘어선 정치를 요구한다. (…) 디자인이라는 단어보다 정치라는 단어가 더 많이 나오는 이 책은 분명 이제까지 전혀 본 적 없는 완전히 새로운 종류의 디자인 저술임이 분명하다.
최 범 디자인 평론가

이 책은 ‘지속 가능한 디자인’에 대한 우리의 환상을 깨부수고, 인류 공동체가 당면한 미래를 직시하게 한다. 미래를 디자인하고 싶다는 용기와 확신이 필요하다면 이 책을 반드시 읽어야 한다.
리사 노턴 시카고예술학교

이 책을 ‘시의적절’하다고 하기에는 무언가 아쉽다. 토니 프라이는 우리에게 주어진 다양한 가능성을 담지한 미래의 디자인에 관해 가장 선견지명이 있는 주제를 제공한다. 우리 모두는 이 책에 담긴 메시지를 무시했을 때 다가올 위험을 각오한 채 살아가고 있다.
던컨 페어팩스 런던대학교

민주주의가 지속 가능한 경제와 정치를 보장할 수 있을 것인지보다 도전적이고 시급한 정치적 질문은 없다. 토니 프라이는 추상적인 것이 아닌 우리가 미래를 만들어가는 방법에 대해 맥락적인 차원에서 이 질문을 던진다.
클라이브 딜넛 뉴욕디자인스쿨

이 책을 추천하며
책머리에
들어가며

1부 디자인, 정치, 반미래화
1 유한성을 직시하기
2 현재의 빈약한 해결책
3 전환, 디자인, 사물

2부 정치적인 것 재구성하기
4 정치적인 것, 주권, 디자인
5 카를 슈미트의 정치가 드리운 영향
6 다원주의는 정치적 문제다
7 주권 재구성하기

3부 시간 생성하기로서의 미래화 디자인
8 새로운 세계를 위한 새로운 교양
9 디자인을 통한 자유에 대해
10 경계를 넘는 디자인

주석
참고문헌
옮긴이의 글
찾아보기

변화의 주체가 해야 할 일은 경제적 기능에 갇혀 있던 디자인을 해방하여 정치의 프레임으로 옮기는 것이다. 이 책의 전반적인 주제는 디자인의 변화와 정치의 변화를 결합하고자 하는 것이라고 요약할 수 있다. 이를 통해 모든 변화의 주체들이 ‘지속’의 순간과 과정에 이르는 가교 역할을 할 수 있도록 하는 것이다. 그 같은 디자인을 실현하려면, 디자인과 정치에 대해 새로운 방식으로 생각해야 한다.
12쪽, 「책머리에」에서

의회민주주의는 이러한 상황을 직시하지 못하며, 따라서 구조적 지속 불가능의 인간중심적 요인을 다루려 하면서도 결국 상황의 악화에 일조한다. 사실상 자본주의의 구속력 그리고 그 다원주의와 대중영합주의 때문에 실패할 것이다. 집권당의 정치적 생존을 좌우하는 것은 바로 경제적 성과다. 정치로서의 민주주의를 비판적으로 바라볼 때, 우리는 지속의 문화와 경제를 이룩하는 데 필요한 변화를 가져오지 못하는 민주주의의 한계를 넘어선다.
76쪽, 1부 2장「현재의 빈약한 해결책」에서

‘정치로서의 디자인’은 시늉에 그치지 않는, 실제로 급진적인 ‘실질적 디자인’이다. 그것은 단순히 개인의 생각에 맞서 힘겹게 싸우기만 하는 것이 아니라, 절대적인 위기 앞에서 긍정적인 변화를 위한 조치를 가능케 하려는 정치적 대결(슈미트가 제시한 적과의 대면이라는 의미)을 목표로 한다. 구조적 지속 불가능은 분명히 적으로 지정돼야 한다. 전환적 실천에 뿌리내리고 그로써 구성된 디자인은 이러한 적에 맞선다.
172쪽, 2부 5장「카를 슈미트의 정치가 드리운 영향」에서

‘지속의 절대권’을 위해 지속은 불가피하게 주권이 되어야 한다. 다시 말해 우리의 자유를 위해 ‘부자유’를 부과해야 한다는 뜻이다. 이를 이룩할 방법은 불완전하고 예측 불가능한 방식으로 도래할 앞으로의 환경들에 달려 있다. 디자인, 특히 존재론적인 디자인은 소위 ‘마법의 탄환’ 같은 해결책은 아니더라도 미래를 미래로 만드는 과정에서 중대한 역할을 수행한다. 하지만 그것은 우리가 점차 비극을 피할 수 없다고 느끼는 상황에서 대두할 것이다.
222쪽, 2부 7장「주권 재구성하기」에서

자유의 경험은 그것이 어떤 것이든 부자유한 조건 속에서 경험된다. 철학적으로 우리는 부자유가 악과 관련한다고 제기해왔다. 자유의 대척점으로서 말이다. 그러나 앞서 확인했다시피 현재 ‘인간성’이 처해 있는 형편에서는, 인간의 활동에 제한을 부과해야만 ‘공익’과 ‘환경 공유 자산’이 상호관계 속에서 ‘운용 가능한’ 상태로 존재할 수 있다. 따라서 자유의 경험은 새로이 만들어낸 구체적 부자유에 기초한다. 레비나스가 논했듯 이러한 활동은 ‘폭력적인 것’처럼 보일 수 있으나 ‘그 자체를 위한 것이 아니라고’ 정당화된다. 한편으로 레비나스는 “자유롭고자 한다면 우리 스스로 통제를 부과해야 한다.”고도 주장한다
264쪽, 3부 9장「디자인을 통한 자유에 대해」에서

급진적 변화는 본질적이고 불가피하며, 이를 위해서는 자유와 미래화라는 두 가지 당위성을 단단하게 결합할 직접적 행동과 결정 과정이 뒤따라야 한다. 정치로서의 디자인은 단순히 이 같은 과정을 명명하는 데 그치지 않고, ‘정치화하기’를 실현 가능한 형식이자 동력으로 만들어나간다. 그럼으로써 그것은 문화적·사회적·경제적 생활의 대다수 층위에 잠재할 수 있게 된다. 이렇듯 제도를 벗어난 정치는, 우리가 알고 있는 기존의 정치 제도가 사라지리라고 추정하지 않는다. 오히려 정치와 정치적인 것이, 황무지를 바로잡고 전환하며 재구성하고자 투쟁하는 ‘초인’의 삶에서 근본적 요소가 될 것이다.
309쪽, 3부 10장「경계를 넘는 디자인」에서