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홉킨스는 살아생전 단 한 권의 시집도 내지 못했다. 그러나 캐럴 루이스는 그를 현대시 발전의 견인차 역할을 했다고 평했고 비평가 리비스는 “지금껏 가장 뛰어난 기교 창안자의 한 사람이며 일류 시인”이라고 극찬했다. 시대를 너무나 앞서 나갔던, 빅토리아 시대의 가장 위대한 종교 시인 홉킨스의 시를 모았다.

▣ 책 소개
홉킨스는 살아생전 단 한 권의 시집도 내지 못했다. 그러나 캐럴 루이스는 그를 현대시 발전의 견인차 역할을 했다고 평했고 비평가 리비스는 “지금껏 가장 뛰어난 기교 창안자의 한 사람이며 일류 시인”이라고 극찬했다. 시대를 너무나 앞서 나갔던, 빅토리아 시대의 가장 위대한 종교 시인 홉킨스의 시를 모았다.

▣ 출판사 책 소개
제라드 맨리 홉킨스(Gerard Manley Hopkins, 1844∼1889)는 영문학사에서 17세기의 대시인 밀턴 이후 가장 높이 평가되는 종교 시인이다. 그는 평생 자신을 시인이라기보다는 가톨릭 사제로 여겨 신앙 본분에 충실하며 살았고 시는 거부할 수 없는 그의 시적 재능의 발현으로 수확한 일종의 신앙적 결과물 같은 것이었다. 이른바 ‘사제 시인’으로 불리는 그는 사제 수련을 받던 7년여 기간을 제외하면 평생 시 쓰기를 계속했고 그러는 동안 새로운 시를 실험하고 창작함으로써 동시대 시인들의 전통적 시법을 넘어서는 자신만의 시학을 구축했다. 그러나 그가 살았던 빅토리아 시대 후반기의 예술적 상황에서 그의 시는 이해하기 어려운 ‘기벽’이라고 무시되었고, 결국 그는 평생 단 한 권의 시집도 내지 못했다. 종종 잡지에 기고한 그의 시들은 ‘난해하다’는 이유로 게재가 거부되었고, 가장 가까운 친구이며 문학 동지였던 시인 로버트 브리지스(Robert Bridges)도 그의 시를 두고 ‘희한하다’는 비호의적 평가를 내렸다. 그럼에도 홉킨스는 자신이 쓴 시들을 꾸준히 브리지스에게 보내 평가를 요구하곤 했다. 브리지스는 이 시들을 모아 두었다가 홉킨스가 죽은 지 29년 후인 1918년 자신의 견해를 담은 서문과 헌시를 첨부해 ≪제라드 맨리 홉킨스 시집(Poems of Gerard Manley Hopkins)≫을 출간했으며 이를 계기로 그는 조금씩 세상에 알려지게 되었다. 브리지스가 출간한 홉킨스의 첫 시집은 750부가 발행되었으나 이후 10년 동안에도 다 팔리지 않았다. 그러나 1930년 찰스 윌리엄스(Charles Williams)가 열정적인 서문과 함께 두 번째 홉킨스 시집을 출간했을 때 비평계는 그에 대해 보다 진지하고 적극적인 관심을 갖기 시작했다. 이 시집은 매우 반응이 좋아 단기간에 10회나 출판을 거듭했다.
홉킨스의 시에 대한 문학적 평가는 모더니즘 문학이 주류를 이루던 1930년대에 본격적으로 시작되었다. 시인이며 비평가였던 루이스(C. D. Lewis)는 현대시 발전에 견인차 역할을 한 작가로 오언(Wilfred Owen), 엘리엇(T. S. Eliot), 그리고 홉킨스 세 사람을 지목했으며, 비평가 리비스(F. R. Leavis)는 홉킨스를 두고 “지금껏 가장 뛰어난 기교 창안자의 한 사람이며 일류 시인”이라고 극찬하고 그를 후대에 가장 큰 영향을 준 빅토리아 시대의 시인으로 자리매김했다. 일부 다른 비평가들은 그가 남긴 많지 않은 작품들만으로도 홉킨스는 빅토리아 시대의 대시인인 브라우닝(Robert Browning), 테니슨(Alfred Tennyson), 그리고 아널드(Matthew Arnold)에 필적하는 위대한 시인이라고 예찬했다. 그의 시에 대한 당시 반응은 이 시기에 발간된 ≪페이버 현대 시집(The Faber Book of Modern Verse)≫에서도 잘 나타나는데, 편집자인 마이클 로버츠(Michael Roberts)는 여기에 ＜도이칠란트 호의 난파＞ 전편을 포함한 홉킨스의 시 13편을 수록한 데 반해, 예이츠의 시는 8편, 엘리엇의 시는 5편을 수록했다. 1948년 가드너(W. H. Gardner)는 매우 치밀한 연구를 거친 끝에 ≪제라드 맨리 홉킨스 시집(The Poems of Gerard Manley Hopkins)≫ 제3판을, 1967년에는 홉킨스의 독자 및 연구자들이 최근까지 정전으로 사용해 온 제4판을 출간했다. 가드너는 여기에 홉킨스의 완성 작품 외에도 그의 노트 등에서 발견된 미완성 시, 단편적인 시행, 라틴어 및 그리스어로 쓰인 시 등 모두 183편을 수록하고 권미에 풍부한 주석도 첨부했다. 1974년엔 국제 홉킨스 학회(International Hopkins Society)가 정식 출범했고 계간지 ≪홉킨스 쿼터리(Hopkins Quarterly)≫를 통해 그에 대한 집중적인 연구가 지금까지 꾸준히 계속되고 있다.

1. 초기 시: 1864∼1876
하늘나라 항구 ···················3
부활절 영성체 ···················4
도시의 연금사 ···················6
‘내 기도는 놋쇠 하늘에 부딪쳐’ ···········9
‘나로 하여금 당신을 맴도는 새 같게 하소서’ ·····11
중간의 집 ····················13
나이팅게일 ···················16
완벽의 옷 ····················20
논둠 ······················23
부활절 ·····················27
아드 마리암 ···················29
로사 미스티카 ··················32

2. 웨일스의 성 보노 대학 시기: 1877
헌시(로버트 브리지스) ··············39
도이칠란트 호의 난파 ···············41
은경축일 ····················70
펜마인 풀 ····················72
하느님의 장엄 ··················76
별이 빛나는 밤 ··················78
봄 ·······················80
엘루이 강 계곡에서 ················82
바다와 종달새 ··················84
황조롱이 ····················86
알록달록한 아름다움 ···············88
수확의 환호성 ··················89
새장에 갇힌 종달새 ················91
집 밖의 등불 ···················93

3. 더비셔, 옥스퍼드, 리버풀, 스토니허스트 시기:1878∼1882
유리디시 호의 침몰 ················97
5월의 마니피카트 ················106
빈지의 미루나무들 ················110
던스 스코터스의 옥스퍼드 ············112
헨리 퍼셀 ····················114
집 안의 촛불 ··················117
잘생긴 심성 ···················119
나팔수의 첫 영성체 ···············121
아침, 점심, 그리고 저녁의 희생 ··········126
안드로메다 ···················128
평화 ······················130
결혼 행진곡을 들으며 ··············132
필릭스 랜들 ···················134
형제 ······················137
봄과 가을 ····················140
인버스네이드 ··················142
‘물총새들이 불이 붙고’ ··············144
리블스데일 ···················146
납 메아리와 금 메아리 ··············148
우리가 숨 쉬는 공기 같은 복되신 동정녀 ······153

4. 더블린 시기: 1885∼1889
시빌의 잎에서 받은 암시 ·············163
사람의 아름다움은 무엇을 위해 있나 ········166
‘군인’ ······················168
‘부육(腐肉)의 위안’ ···············170
‘최악은 없다’ ··················172
‘이방인’ ·····················174
‘나는 잠 못 이루며 느끼노라’ ···········176
‘인내’ ······················178
‘내 마음’ ····················180
톰의 화관 ····················182
농부 해리 ····················184
저 자연은 헤라클레이토스의 불이며 부활의 위안 ··186
성 알폰소 로드리게스 ··············190
‘주님, 당신은 정말 옳으십니다’ ··········192
‘목자의 이마’ ··················194
R. B.에게 ····················196


해설 ······················199
지은이에 대해 ··················216
옮긴이에 대해 ··················223

·하늘나라 항구
“수녀가 서원을 하다”

나는 가고 싶었습니다
샘물이 마르지 않는 곳
매섭고 빗발치는 우박이 내리지 않는 곳
몇 송이 백합꽃들이 피어나는 들판으로.

해서 나는 있기를 청했습니다
태풍도 오지 않고
녹색 큰 파도가 항구에서 침묵하고
바다의 횡포에서 벗어난 곳에.


·별이 빛나는 밤

별들을 보라! 보라, 하늘을 올려다보라!
오, 공중에 앉아 있는 모든 불 사람들을 보라!
환한 도시들, 그곳에 있는 둥근 성채들!
희미한 숲 속 깊은 곳의 금강석 동굴들! 요정들의 눈!
금이, 수금(水金)이 깔린 잿빛의 차가운 잔디밭들!
바람을 맞는 백양나무! 섬광에 타는 공기 미루나무들!
농가에서 깜짝 놀라 떠오르는 눈송이 같은 비둘기 떼!?
아 놀라워라! 모두가 사야 할 것이다, 모두가 경품이로다.

그러면 사라! 입찰하라!?무엇으로??기도, 인내, 보시, 서약으로.
보라, 보라. 5월 꽃무리가 과수원 가지들에 맺힌 듯하다!
보라! 3월의 꽃이 노란 분칠을 한 버들강아지에 맺힌 듯하다!
실로 이것들이 곳간이요, 그 안에 낟가리를 담고 있다.
점점이 환한 이 울타리는 신랑 그리스도를 안전하게,
그리스도와 그 모친과 모든 그의 성인들을 감싸고 있구나.


·아침, 점심, 그리고 저녁의 희생

알록달록 발그레한
볼, 섬세히 곡선을 이룬 입술,
가느다란 금발, 맑은 잿빛
눈, 모두가 조화롭다?
이것, 이 모든 꽃피는 아름다움을
이것, 이 모든 뿜어나는 신선함을
소모할 가치가 있는 동안 하느님께 드려라.

이제 생각과 근육이 모두 더 담대하며
자연의 명령을 받아 우뚝 솟나니,
머리, 가슴, 손, 발, 어깨가
힘차게 고동치고 호흡한다?
이 한창때의 즐거움은
장난감이 아니라 도구로 의도된 것임을 알고
그리스도께서 쓰시는 대로 맡겨 두라.

마음속에 든 도량과 안목과
학식과 통달은
비단 재 안에 식지 않고 있고,
껍질 속은 익을 대로 익었다?
죽음이 빗장을 반쯤 올렸고,
지옥이 곧 채 가려 하고 있으니
지체 없이 이 모두를 봉헌하라!


·‘내 마음’

내 마음에게 더 많은 연민을 갖자. 이제부터는
내 슬픈 자신에게 친절하게, 자선을 베풀며 살자.
이 고통 받는 마음을 이 고통 받는 마음으로
고통을 주면서 살지 않기로 하자.

나는 내가 얻지 못할 위안을 찾아다니며
나의 위안 없는 내면을 더듬고 있나니, 마치 먼눈이
어둠 속에서 낮을 찾을 수 없음과 같으며, 목마름이
물뿐인 세상에서 결코 궁극의 바람을 이루지 못함 같구나.

혼이여, 자아여, 오라, 가엾고 평범한 자아여, 내가 여윈 네게
충고하노니, 잠자코 있어라. 잠시나마 다른 데로 생각을
돌려라. 위안이 뿌리내릴 여유를 주어라. 기쁨이 커지게 하라,

비록 그때와 그 크기는 하느님이 아시지만. 그분의 미소는
짜낸다고 나오지 않으며, 오히려 예기치 않던 순간에?산과 산 사이로
알록달록한 하늘이 나타나듯?가는 길을 아름답게 밝혀 주나니.