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중국에서 소수민족으로 살아가는 조선족 열세 분의 이야기를 담은 책. 이 책의 저자 박영희는 지난 수년 간 만주 조선족의 삶을 취재하고 기록해왔다. 저자가 만난 조선족들은 일제강점기에 만주로 이주하여 척박한 땅을 개척하거나 항일 독립투쟁을 전개하는 등 한국사의 한 부분을 차지하고 있었다. 또한 해방 후 중국 현대사 속에서 온몸으로 역사의 풍란을 해쳐나갔다. 이들의 삶의 세목 속에는 역사가 흐르고 있고, 그대로의 인생이 녹아나 있다. 저자는 ‘작가의 말’에서 중국에서 소수민족으로 살아가는 조선족 열세 분을 간략하게 소개하고 있다.

만주는 조선족이 개척한
또 다른 조선이다
디아스포라(Diaspora), 여전히 서러운 이름이다
가슴 아픈 유랑이다

중국에서 소수민족으로 살아가는 조선족 열세 분의 이야기를 담았다.
선친이 개척한 알라디 촌(村)을 반석에 올려놓은 배명수 씨, 일제강점기 장백에서 항일(抗日) 소년으로 활동한 최경환 씨, 조선족 신분으로 중국 경찰관이 된 정만석 씨, 도산 안창호를 떠올리게 한 교육자 황해수 씨, 육도하자 걸립춤 계승자 김명환 씨, 온갖 고초에도 조선의 음악을 지켜온 동희철 씨, 공장 노동자로 살아온 박봉규 씨, 왕청에 첫 한복점을 개업한 최계선 씨, 중국 정부의 소수민족 차별을 학술로 승화시킨 주재관 씨, 여성의 몸으로 팔로군이 된 김금록 씨, 목단강 억척빼기 함정숙 씨, 석현의 여장부 전호숙 씨, 한국에서 번 돈으로 흑하에 식당을 차린 정태순 씨 등 그들이 걸어온 길은 결코 여담에 머물지 않았다. 그들의 한마디 한마디는 곧 조선족의 역사였다. ―「작가의 말」에서

우리는 만주 조선족의 삶을 한 번이라도 제대로 들여다본 적이 있을까? 조선족은 중국사의 일부로 편입되어 소수민족으로 존재하고 있거나, 한국사의 변방으로서 해방 이전 일제강점기 역사로만 기록되어 있다. 지금은 많은 조선족들이 식당 주방아줌마 혹은 농촌이나 건설 현장의 일꾼으로 우리 곁에 다가와 있지만 여전히 우리의 ‘외부’로만 인식되고 있다.
이 책의 저자 박영희는 지난 수년 간 만주 조선족의 삶을 취재하고 기록해왔다. 저자가 만난 조선족들은 일제강점기에 만주로 이주하여 척박한 땅을 개척하거나 항일 독립투쟁을 전개하는 등 한국사의 한 부분을 차지하고 있었다. 또한 해방 후 중국 현대사 속에서 온몸으로 역사의 풍란을 해쳐나갔다. 이들의 삶의 세목 속에는 역사가 흐르고 있고, 그대로의 인생이 녹아나 있다. 저자는 ‘작가의 말’에서 중국에서 소수민족으로 살아가는 조선족 열세 분을 간략하게 소개하고 있다.

선친이 개척한 알라디 촌(村)을 반석에 올려놓은 배명수 씨, 일제강점기 장백에서 항일(抗日) 소년으로 활동한 최경환 씨, 조선족 신분으로 중국 경찰관이 된 정만석 씨, 도산 안창호를 떠올리게 한 교육자 황해수 씨, 육도하자 걸립춤 계승자 김명환 씨, 온갖 고초에도 조선의 음악을 지켜온 동희철 씨, 공장 노동자로 살아온 박봉규 씨, 왕청에 첫 한복점을 개업한 최계선 씨, 중국 정부의 소수민족 차별을 학술로 승화시킨 주재관 씨, 여성의 몸으로 팔로군이 된 김금록 씨, 목단강 억척빼기 함정숙 씨, 석현의 여장부 전호숙 씨, 한국에서 번 돈으로 흑하에 식당을 차린 정태순 씨 등 그들이 걸어온 길은 결코 여담에 머물지 않았다. 그들의 한마디 한마디는 곧 조선족의 역사였다.
―「작가의 말」에서

‘또 다른 우리’인 이들의 생생한 육성을 통해 잃어버린, 혹은 잊고 있었던 우리 역사를 재발견하게 될 것이다. 박영희가 만주 곳곳에서 만난 조선족 이야기를 담아낸 이 책 『해외에 계신 동포 여러분』은 그동안 역사책 속에서, 혹은 우리 사회의 이방인으로서 피상적으로만 인식되었던 조선족을 목소리가 있고 감정이 있는 이웃으로 우리 곁에 가져다 놓았다.
저자가 밝힌 것처럼 “만주는 조선족이 개척한 또 다른 조선이다.” 그러나 이들은 여전히 “가슴 아픈 유랑”을 하고 있다. 갈라진 조국의 남쪽과 북쪽 어디에서도 받아주지 않고, 그들의 삶을 개척한 중국 땅에서도 소수민족으로 살아가고 있다. 그러나 이들은 알라디촌에서, 명성촌과 선명촌에서, 목단강의 조선족시장에서, 흑하의 식당에서 치열하게 자신의 삶을 개척해나가고 있다. 과거 그들의 부모와 그들이 그랬던 것처럼, 우리의 과거가 그랬던 것처럼 앞으로도 그리할 것이다.
『해외에 계신 동포여러분』을 통해 차고 매서운 만주와, 만주 조선족의 신산하고 척박하지만 따뜻한 이야기들을 만나고 오는 길은 길고도 먼 여행일 것이다. 그러나 그 여행을 감행하는 것은 또 다른 나를 발견하는 신나는 모험이 될 것이다.

작가의 말 5

바람은 더욱 거세게 몰아치고 __11
―도산 안창호를 떠올리게 하는 교육자 황해수

그립다 내 고향집 __43
―여성의 몸으로 팔로군이 된 김금록

해외에 계신 동포 여러분 __71
―왕청에 첫 한복점을 개업한 최계선

장백 소년 __91
―장백에서 항일(抗日) 소년으로 활동한 최경환

그런 노래가 있었지 __113
―선친이 개척한 알라디 촌(村)을 반석에 올려놓은 배명수

당장 먹고살자므 촌 만한 데도 없지비 __133
―목단강 조선족시장 억척빼기 함정숙

이방의 꼬리표 __151
―공장 노동자로 살아온 박봉규

눈 녹으니 꽃이 피네 __171
―온갖 고초에도 조선의 음악을 지켜온 동희철

훗어마이와 두 그림자 __189
―조선족 신분으로 중국 경찰관이 된 정만석

흑하 전선식당 __213
―한국에서 번 돈으로 흑하에 식당을 차린 정태순

감정이 시키는 대로 살았소 __233
―석현의 여장부 전호숙

내 피는 반도에서 흐르고 있다 __251
―소수민족 차별을 학술로 승화시킨 주재관

육도하자 걸립춤 __269
―육도하자 걸립춤 계승자 김명환

경상남도 창원을 떠난 황해수 씨의 일가족이 신의주에서 압록강을 건넌 건 1927년도였다. 흑룡강성 주하현 하동촌의 3월은 몹시 추웠다. 겨우내 얼었던 강들이 풀린다는 우수와 경칩이 무색할 정도로 주하현은 겨울잠에서 아직 깨어나지 못한 채였다.
“중국의 24절기가 생겨난 곳이 황하 유역이 아닌가. 그러니 만주 지역엔 안 맞을 수밖에. 봄철 마지막 절기인 곡우만 놓고 보더라도 북방과 남방의 기온차를 한눈에 알 수 있단 말이지. 남방에서는 밀이 임신을 하고 찻잎을 보기 시작할 때지만, 북방의 경우는 한 자 두께로 눈이 내려당혹스러울 때가 한두 번이 아니었거든.”
―「바람은 더욱 거세게 몰아치고」, 13p

중국에서 놓아주고 북한에서 받아만 준다면 지금이라도 당장 고향으로 돌아가 살고 싶다며 눈시울을 붉혔다.
“고향을 돈으로 살 수 있겠슴까, 황금과 바꿀 수 있겠슴까. 량수에서만 칠십 평생을 살았지만두, 내 나이 여덟 살 때 떠나온 명천 집이 그립단 말임다.”
―「그립다 내 고향 집」, 67~68p

중학교 동창들과 노래방을 찾으면 수많은 노래 중에서 [부초 같은 인생]을 첫 곡으로 부른다 했던가. 최 씨는 이미 가족을 잃은 슬픔의 터널에서 완전히 빠져나온 듯했다.
“머잖아 초중(중학교) 동창들과 한국으로 유람을 갈 겁니다. 그리고 그때 한국에 도착하면 제일 먼저 꼭 해보고 싶은 것이 있습니다. 김동건 아나운서가 진행하는 [가요무대]에 방청객으로 앉아보는 겁니다. [가요무대]를 마칠 때도 시작할 때처럼 ‘멀리 계시는 해외 동포 여러분, 안녕히 계십시오’라고 인사를 하는데, 그때 어떤 생각이 드는지 아세요? 아, 조국이 우리를 아직 버리지 않았구나! 이런 확신을 갖게 됩니다.”
―「해외에 계신 동포 여러분」, 86~87p

주 씨가 소수민족에 대해 공부의 폭을 넓혀간 것도 공산당 간행물 일을 하면서였다. 대약진운동과 문화대혁명을 거쳐 오는 동안 중국 정부는 자국 내 소수민족에 대한 배려가 거의 없다시피 했다.
“아는 게 병이라는 말도 있듯이 인간의 심리가 참 묘하더군요. 하나를 알고 나니 관심을 갖게 되고, 이후에는 파고드는 버릇까지 생기지 뭡니까. 그 예로 조선족의 경우는 같은 소수민족인 만족, 장족, 몽골족과 입장이 좀 다르다는 겁니다. 중국 내 소수민족 중에서 조선족은 토속민족이 아닌 변경민족(조선족을 일컫는 또 다른 호칭), 즉 이주민족인 거죠. 중국의 모태와 전혀 상관없는.”
―「내 피는 반도에서 흐르고 있다」, 266p