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『담임목사가 꿈꿔야 할 예배』는 예배 사역을 넘어 예배 목회의 관점에서 ‘예배’와 ‘예배자로서의 자기 역할’과 ‘예배 주체인 예배사역자와 회중’을 바라보도록 도전하는 내용을 담고 있다. 또한 한국교회 예배 갱신과 개혁 1세대이며 지금도 한국 예배사역의 ‘원로’ 그룹(김진호, 박정관, 조건회)과 목회자를 배출하는 신학교에서 예배를 가르치는 신학자(김경진)이 함께 저자로 참여해서 성경과 경험, 신학과 실천, 현장과 이론이 조화롭게 어우러진 ‘담임목사를 위한 지역교회 예배 지침서’로 부르기에 손색이 없다. 세대를 넘어 예배의 본질을 추구하는 자들이 읽어야 할 필독서다.

당신의 예배, 안녕하십니까?

‘웬만한 것은 전부 갖췄는데 예배가 달라지지 않는다. 전통 예배의 한계는 진작부터 느끼고 있었지만, 무엇을 어떻게 바꿔야 할지 여전히 모르겠다. 강요하지 않으면서도 회중이 자연스럽게 더 적극적으로 예배하도록 돕고 싶은데, 답이 없다. 예배 시간에 자꾸만 하나님이 아니라 자기 자신에게 초점을 맞추게 된다. 온 가족이 함께 하나님을 찬양할 노래가 없다. 게다가 교회에서는 그렇게 할 수 있는 예배의 자리조차 없다.’

교회 공동체를 섬기고 있는 목회자라면 누구나 예배에 관해 이런 실제적인 고민을 하고 있을 것이다. 그래서 우리는 문제의식을 느끼는 부분에 대해 구체적인 조치를 취한다. 예배 형식을 바꾸고, 예배 때 사용하는 노래와 악기 구성에 변화를 주고, 사역자를 양성하기 위해 젊은이들을 외부 훈련 프로그램에 보내고, 유명한 예배인도자를 초빙한다. 이는 모두 분명히 필요하고 작게라도 변화의 열매가 나타나는 시도들이지만, 고민하는 바를 완전히 해소해 주는 해결책은 아니다. 교회 공동체의 예배 자체가 몇 가지 요소를 바꿔서 확 달라지는 단순한 차원의 문제가 아니기 때문이다. 그래서 많은 경우, 예배의 변화를 추진하다가 결국에는 “그냥 하던 대로 합시다”라고 결론짓고 체념한다.

여기서 우리는 본질적인 질문을 던지지 않을 수 없다. 지금 우리의 예배가 그토록 문제투성이라는 말인가? 도대체 우리는 지금 어떤 예배를 드리고 있는가? 몸이 아플 때 찾아가는 의사처럼 예배에 관해서도 찾아가 진단받을 수 있는 누군가가 있다면 얼마나 좋을까?

담임목사, 예배를 고민하다

안타깝게도 지금 한국교회에는 저마다 다른 예배 환경에서 나타나는 다양한 문제를 진단하고 대안을 모색해 줄 전문가 그룹이 없다. 기껏해야 외국의 사례를 옮겨놓은 예배 관련 서적을 읽는 것이 유일한 자구책인데, 이것도 이미 알고 있거나 시도해 본 내용일 가능성이 크다. 그러나 늘 자신의 목회 현장에서 예배를 놓고 치열하게 고민하며 씨름하는 담임목회자들이 흔히 제기하는 문제를 한데 모아보면, 더욱 실제적이고 구체적인 진단을 할 수 있다. 또한 이것을 통해 우리의 예배와 관련된 전혀 새로운 통찰을 얻고, 지금까지와는 전혀 다른 해결책도 이끌어 낼 수 있을 것이다.

이 책은 예배 사역을 넘어 예배 목회의 관점에서 ‘예배’와 ‘예배자로서의 자기 역할’과 ‘예배 주체인 예배사역자와 회중’을 바라보도록 도전하는 내용을 담고 있다. 또한 한국교회 예배 갱신과 개혁 1세대이며 지금도 한국 예배사역의 ‘원로’ 그룹(김진호, 박정관, 조건회)과 목회자를 배출하는 신학교에서 예배를 가르치는 신학자(김경진)이 함께 저자로 참여해서 성경과 경험, 신학과 실천, 현장과 이론이 조화롭게 어우러진 ‘담임목사를 위한 지역교회 예배 지침서’로 부르기에 손색이 없다. 세대를 넘어 예배의 본질을 추구하는 자들이 읽어야 할 필독서다.

1부 담임목사가 알아야 할 예배의 의미 _박정관

1장 예배자를 찾으시는 하나님 · 18
예배는 우리가 아니라 하나님으로부터 비롯된 것이다
2장 성경에서 말하는 예배의 의미 · 28
‘예배’의 성서신학적 의미 탐구
3장 성경에서 말하는 찬양의 의미 · 40
‘찬양’의 성서신학적 의미 탐구
4장 문화의 옷을 입는 예배 · 54
우리 예배에 녹아들어 있는 문화적 요소에 대한 성찰과 분별

2부 담임목사가 붙들어야 할 예배의 초점 _김경진

5장 아는 만큼, 아는 대로 드리는 예배 · 82
하나님을 아는 지식과 예배
6장 제사가 아니라 믿음, 의식보다 삶, 건물 대신 공동체 · 94
신약의 예배 정신을 이어받은 초대교회
7장 화려하고 장엄하지만, 속은 텅 빈 예배 · 106
전적 은혜와 삶의 예배를 잃어버린 중세교회
8장 의식과 삶이 조화롭게 어우러지는 예배 · 117
‘예배 회복’의 관점에서 바라본 종교개혁

3부 담임목사가 가져야 할 예배 영성 _김진호

9장 담임목사도 예배자다 · 132
예배가 ‘일’이 되지 않으려면
10장예배를 위한 목회를 하라 · 146
예배가 목회 성공의 ‘도구’가 되지 않으려면
11장회중을 관객이 아니라 예배자로 세우라 · 160
예배가 사람을 즐겁게 하는 ‘쇼’가 되지 않으려면
12장어떤 형식의 변화에도 잃지 말아야 할 예배 정신 · 170
예배가 ‘교회 안’에 갇혀 있지 않게 하려면

4부 담임목사가 시도해야 할 예배의 실제 _조건회

13장지금 우리가 서 있는 예배의 자리 · 194
담임목사의 고민을 통해 바라본 한국교회 예배의 현실
14장세대와 세대를 이어주는 공동체 예배 · 211
예배 세대차의 대안, 통합적 예배(Blended Worship)
15장통합적 예배로 가기 위한 다리 · 222
예배의 큰 그림을 그려 보라
16장통합적 예배의 실제 · 236
예능교회의 주일예배 살펴보기

마치며 · 256
참고도서 · 260

예배는 하나님의 임재나 현존을 인식하는 사람에게 가장 먼저 일어나는 반응이다. 다시 말해, 하나님이 이 세상을 창조하셨으며 죄에 빠진 사람들을 구원하여 자녀 삼으신다는 것을 자각한 사람들이 창조주이자 구원자이며 영적인 아버지가 되시는 그분께 보이는 근본적인 반응이다. 이 반응을 통해 그리스도인들은 하나님과의 사귐을 시작하게 된다. 이 때문에 그리스도인의 신앙생활의 중심에는 예배가 있다. _36쪽

문화명령 수행의 시작은 하나님을 사랑하는 사람들이 서로 사랑함으로써 한 몸을 이루는 것이다. 그리고 이 몸을 건강하게 유지하는 데에 가장 중요한 요인이 공동체적 예배, 즉 하나님을 믿는 사람들이 한자리에 모여 함께 예배하는 것이다. 이스라엘 백성이 하나님과의 언약식을 거치면서 율법을 받은 뒤 바로 공동체적 예배의 자리인 성막을 만들기 시작한 것도 바로 이 때문이다. _59쪽

예배에서 가장 중요하고 결정적인 요소는 그 예배를 독특하게 하는 하나님에 대한 인간의 지식이다. 기독교 예배의 독특성도 기독교 예배를 가능하게 하는 ‘구별된’ 하나님에 대한 지식이다. 성경을 통해 계시된 성부 하나님, 성자 하나님, 그리고 성령 하나님에 대한 인간의 지식이 바로 기독교 예배를 다른 예배와 구별 짓는 중요한 잣대가 된다는 말이다. _88쪽

기독교의 예배란 의식(ceremonies) 속에서 ‘제사’가 되려는 경향과 삶(life) 속에서 ‘율법’이 되려는 경향 사이에서 좌로나 우로나 치우치지 않고 제자리를 지켜야 하는 것이다. 의식과 삶의 균형과 상호보완이 필수적이라는 의미다. 예배는 의식에만 갇혀 있어도 안 되고, 삶만 강조하다가 의식의 의미를 잃어버려도 안 된다. 그것은 21세기에 들어선 한국교회의 예배에도 동일하게 해당된다. _128쪽