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이탈리아 여행기

원제 : Italienische Reise
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출판사 서평

괴테는 이 여행에 대해 "익은 사과가 나무에서 떨어지는 것과 같은" 필연성을 갖는 것이라고 말했다. 그러므로 이 책은 흥미 위주의 여행기가 아닌, 대시인이 겪은 삶의 일대 전환기적 체험의 기록으로 보아야 더 큰 의미를 얻게 될 것이다. 이 책에서는 원전의 30% 정도를 발췌해 번역했다. 물론 중요하다고 생각되는 부분은 빠지지 않도록 해서 이 책만 읽어도 괴테의 이탈리아 여행 전반을 조감할 수 있도록 신경을 썼다. 괴테에게 있어 이 여행기가 갖는 위치와 의의를 심도 깊게 조명한 상세한 해설은 괴테의 삶과 문학 세계 전반을 살펴볼 수 있는 좋은 기회를 제공해 줄 것이다.

<지식을만드는지식 천줄읽기>는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다.

젊은 괴테와 훗날 노대가가 된 괴테의 만남
이 책의 제1부는 카를스바트에서 로마까지의 여행, 제2부는 나폴리와 시칠리아 섬을 다녀온 기록이다. 제3부는 1787년 6월∼1788년 4월까지 두 번째로 로마에 체류하면서 기록한 글을 모은 것이다.

제3부의 ‘보고(報告)’는 당시의 기록을 참조해 노경의 괴테가 새로 작성한 글이다. 옛 이탈리아의 젊은 괴테와 훗날의 노대가가 서로 만나는 듯 편지와 보고가 교차되는 구성 속에 보다 심오해진 괴테의 삶의 변화와 그 종합을 보는 듯한 만족감을 선사해 줄 것이다. 그중 제3부는 제1부, 제2부와는 색다른 구성을 보여준다. 체류 일정에 맞추어 그날에 일어난 일과 생각을 기록한 서신(書信)들이 편집되고, 중간 중간 그달 중 특히 기억되는 사건이나 정신적 감흥을 ‘보고(報告)’라는 형식으로 기술하여 삽입하고 있다.

잠자고 있었던 괴테의 천재의식을 일깨운 일대 사건
"제 여행의 중요한 의도는 육체적·도덕적 폐해를 치유하는 것이었습니다. (...) 다음은 참된 예술에 대한 뜨거운 갈증을 진정시키는 것이었습니다. 전자는 상당히, 후자는 완전히 성공을 거두었습니다."

이탈리아 체류가 괴테의 삶과 문학에 끼친 영향은 지대하다.
괴테가 이탈리아 여행을 감행한 동기는 대략 다음의 세 가지로 요약된다. 첫째, 소년 시절부터 간직했던 남국에 대한 동경심, 둘째, 바이마르의 편협성에서 도피하려는 충동, 셋째, 오랫동안 침체되어 있던 예술가 정신을 되찾고 싶은 욕구다.

대시인이 겪은 전환기적 체험의 기록
괴테는 이 여행에 대해 "익은 사과가 나무에서 떨어지는 것과 같은" 필연성을 갖는 것이라고 말했다. 그러므로 이 책은 흥미 위주의 여행기가 아닌, 대시인이 겪은 삶의 일대 전환기적 체험의 기록으로 보아야 더 큰 의미를 얻게 될 것이다. 이 책에서는 원전의 30% 정도를 발췌해 번역했다. 물론 중요하다고 생각되는 부분은 빠지지 않도록 해서 이 책만 읽어도 괴테의 이탈리아 여행 전반을 조감할 수 있도록 신경을 썼다. 괴테에게 있어 이 여행기가 갖는 위치와 의의를 심도 깊게 조명한 상세한 해설은 괴테의 삶과 문학 세계 전반을 살펴볼 수 있는 좋은 기회를 제공해 줄 것이다.>

목차

해설
지은이에 대해

제1부 카를스바트에서 로마까지
카를스바트에서 브레너까지
브레너에서 베로나까지
베로나에서 베네치아까지
베네치아
페라라에서 로마까지
로마

제2부 나폴리와 시칠리아
나폴리
시칠리아
나폴리에서 헤르더에게

제3부 두 번째 로마 체류
6월의 서신
7월의 서신
보고 - 7월
8월의 서신
9월의 서신
10월의 서신
보고 - 10월
11월의 서신
12월의 서신
1월의 서신
로마의 사육제
2월의 서신
3월의 서신
4월의 서신
보고 - 4월

옮긴이에 대해

본문중에서

이 행복했던 날을 기념하기 위하여 몇 줄의 글을 남겨 생생하게 보존하고 아울러 내가 즐겼던 일을 적어도 사실대로 알려야겠다. 날씨는 아름답고 평온하기 그지없었다. 하늘은 쾌청하고 태양은 따사로웠다. 나는 티슈바인과 함께 성 베드로 광장으로 가서 우선 이리저리 거닐었다. 무더워지면 우리 둘에게 넉넉한 그늘을 선사하는 커다란 오벨리스크의 그림자 밑에서 서성이면서 근처에서 산 포도를 먹었다. 그런 다음 시스티나 성당으로 들어갔는데 그 안은 기분 좋게 밝았으며 그림들도 조명을 받은 듯 빛났다. 미켈란젤로가 그린 <최후의 심판>과 갖가지 천장화들이 우리의 경탄을 자아냈다. 바라보면서 놀랄 뿐이었다. 거장의 내면에 존재하는 확신과 남성성, 그 위대함은 어떤 필설로도 따라갈 수가 없다. 그림들을 보고 또 본 후에 우리는 성 베드로 성당으로 갔다. 성당은 맑은 하늘의 아름답기 그지없는 빛을 받으며 밝고 환한 모습으로 빛나고 있었다. 우리는 향유자로서 그 위대함, 그 화려함을 즐겼다. 이번에는 아는 척하는 취향으로 인해 자신을 오도하는 일 없이 날카로운 비판을 모두 억제했다. 그저 즐거움을 즐겼을 뿐이다.
마침내 우리는 성당의 지붕 위로 올라갔다. 잘 설계된 도시가 축소판으로 조감되었다. 집들과 창고들, 분수들, 교회들과 커다란 사원 하나, 이 모든 것이 공중에 떠 있는 듯했고 그 사이로 아름다운 산책길이 이어져 있었다. 원형의 지붕까지 올라가니 아펜니노 산맥 주위의 밝은 지역, 소라크테 산, 티볼리 방면으로 화산들, 프라스카티, 카스텔 간돌포, 그리고 캄파냐(Campagna) 평원과 멀리 바다까지 볼 수 있었다. 눈앞에는 로마 시가지가 언덕의 궁전들과 원형 지붕들과 함께 넓게 펼쳐져 있었다. 바람 한 점 불지 않아 구리로 된 돔 안은 마치 온실 안처럼 무더웠다. 이런 것들을 모두 마음에 아로새긴 후 우리는 밑으로 내려와 돔의 내실로 통하는 문을 열었다. 그 안에서는 이리저리 걸어 다니면서 성당의 여러 부분을 위에서 내려다볼 수 있었다. 우리가 내실의 회랑에 서 있을 때 마침 저 아래로 교황이 저녁 미사를 드리기 위해 지나가는 중이었다. 이로써 성 베드로 성당 관람은 부족함 없이 마쳤다. 우리는 완전히 밑으로 내려와 이웃 식당에서 즐겁고도 조촐한 식사를 마친 후 체칠리아 성당을 향해 떠났다.
(/ '1786년 11월 22일 성 체칠리아의 축일, 로마에서' 중에서)

방금 분출한 용암이 나폴리에서는 보이지 않지만 오타이아노 쪽으로 흘러내린다는 소식에 자극을 받아 세 번째 베수비오를 찾고 싶어졌다. 산기슭에 도착해 말 한 필이 끄는 이륜마차에서 뛰어내리기 무섭게 전에 우리를 안내했던 두 안내인이 나타났다.
정상에 도착하자 한 명은 외투와 식량을 지키며 남아 있고 젊은 축이 나를 따라왔다. 우리는 원추형 분화구 아래서 피어 나오는 엄청난 수증기 쪽으로 과감히 나아갔다. 산의 측면을 따라 조심스레 내려가노라니 마침내 맑은 하늘 밑 자욱한 수증기 속으로부터 용암이 분출하는 모습이 보였다.
어떤 대상에 대해 수없이 들었다 해도 그 특징은 눈으로 직접 보았을 때 확실히 알 수 있다. 용암의 폭은 10피트가 넘지 않을 정도로 가늘었지만 완만한 평지를 흘러내리는 모습은 가관이었다. 그것이 흘러가는 동안 옆과 위의 표면이 냉각되면서 일종의 운하가 형성되고 녹은 물질이 흐르는 용암 밑에서도 굳기 때문에 운하가 점점 더 높아진다. 눈에 띄게 높아진 용암의 둑 옆을 걷고 있노라니 용암 덩어리들이 옆으로 우리 발치까지 규칙적으로 굴러왔다. 운하의 틈 사이로 흐르는 용암도 밑에서 보았고 계속 흘러가는 동안 위에서도 볼 수 있었다.
너무 밝은 햇빛 때문에 용암의 불꽃이 흐려 보이고 한 줄기의 연기만이 맑은 대기 속으로 느릿느릿 올라갔다. 나는 용암이 산에서 분출하는 지점까지 접근하고 싶었다. 안내인의 말로는 용암이 위쪽에 아치와 지붕을 만드는데 그는 자주 그 위에 서보기도 했다는 것이다. 이것을 보고 경험하기 위해 우리는 산을 올라 뒤쪽에서 이 지점으로 접근하려 했다.
그러나 한 20여 걸음 나아가자 땅바닥이 점점 더 뜨거워졌다. 햇빛이 어두워지면서 질식시킬 듯한 연기가 소용돌이치며 올라왔다. 앞서 나아가던 안내인이 즉시 돌아와 나를 붙잡았다. 우리는 이 지옥의 증기탕을 빠져나왔다.
(/ '3월 20일 화요일, 나폴리에서' 중에서)

막 바티칸으로 떠나려 할 때 여러분이 보낸 스물네 번째의 반가운 편지를 받았습니다. 가는 도중에, 그리고 시스티니 성당에서 관광을 하다 잠시 쉴 때마다 여러 번, 정말 여러 번 읽었습니다. 여러분이 저에게 와주기를 얼마나 바라는지 표현할 길이 없습니다. 일개의 인간이 무엇을 만들고 이룰 수 있는가 하는 것을 여러분이 이해할 수 있도록 말입니다. 시스티니 성당을 보지 않고서는, 한 인간이 무엇을 할 수 있는가를 이해할 수 없습니다. 우리는 위대하고 훌륭한 사람들에 관해 많은 것을 듣고 읽습니다. 이곳에는 그들이 우리의 머리 위나 눈앞에서 살아 숨 쉬고 있습니다. 저는 여러분과 많은 이야기를 나누었고 그 모든 것이 다 편지 속에 적히기를 바랐습니다. 여러분은 제게서 많은 것을 알고 싶어 합니다. 저는 하고 싶은 말이 얼마나 많은지 모르겠습니다! 그도 그럴 것이 여기에서 저는 다시 태어났고 혁신되었고 충실을 기할 수 있었기 때문입니다. 제 모든 힘이 응집됨을 느끼며 무언가를 하고 싶은 바람을 갖고 있습니다. 경치와 건축물에 관해서도 근자에는 진지하게 생각하게 되었습니다. 다각도로 생각해 보고, 그것이 어떤 결과를 가져올 것이며, 또 얼마나 큰 발전을 이룰 수 있을지 살펴봅니다.
(/ '8월 23일, 로마에서' 중에서)

높은 건물들에 에워싸인 이 좁은 거리에 어둠이 깃들기 무섭게 여기저기에서 불이 밝혀지기 시작한다. 창문에도 관람소에도 빛이 흔들거리다가 촛불 빛이 가득 퍼져나간다.
발코니에는 불빛이 비쳐 나오는 종이 등(燈)을 장식한다. 모두들 창밖으로 촛불을 밝혀 든다. 모든 관람소에 불이 밝혀져 마차 속까지 훤히 들여다보인다. 마차의 천장엔 종종 조그만 수정형의 촛대가 사람들에게 빛을 선사한다. 어떤 마차에서는 여인들이 현란한 촛불을 손에 들고 마치 자신들의 아름다움을 과시하는 듯 보인다.
하인들은 마차 천장의 가장자리에 촛불을 올려놓고 무개 마차에는 현란한 종이 등을 장식한다. 보행자들 가운데 피라미드형의 촛불을 머리 높이 들고 있는 경우도 많다. 어떤 사람들은 여러 개의 막대를 연결한 후, 그 꼭대기에 촛불을 올려놓는데, 어떤 때는 건물의 삼 층 혹은 사 층 높이까지 다다르는 경우도 있다.
촛불을 드는 것은 모든 사람의 의무가 된다. 거리의 모든 구석에서 들을 수 있는 말은, 로마인들이 좋아하는 저주의 말 "죽어버려라(Sia ammazzato)"다.
"촛불을 들고 있지 않은 자 죽어버려라(Sia ammazzato chi non porta moccolo)!" 한 사람이 다른 사람에게 이렇게 외치면서 그의 촛불을 입으로 불어서 끄려 한다. 촛불 켜기, 촛불 끄기, 그리고 외쳐대는 함성 "죽어버려라" 하고 외치는 함성이 곧 거대한 인파 속에 생명과 활기와 서로 간의 관심을 불러일으킨다. 앞에 있는 사람이 아는 사람이든 모르는 사람이든 줄곧 살려낸 촛불을 불어서 끄려 하고, 자신의 촛불을 다시 켜려 한다. 도처에서 "죽어버려라"라는 외침이 크게 울리면 울릴수록, 그 말은 무서운 저주의 뜻을 잃게 되는 것이요, 이러한 저주가 사소한 일 때문에 즉시 다른 사람에게 이루어질 수 있는 로마에 있다는 사실도 잊어버리게 된다.
종종 저주의 말과 저속한 말도 외국어로 들으면 경탄스럽고 즐거운 표현으로 들리듯이, "죽어버려라"라는 말이 이날 밤엔 암호처럼, 환성처럼, 모든 농담, 야유, 아양의 후렴처럼 들린다.
조롱하는 소리도 들린다. "여자를 사랑하는 승려는 죽어버려라." 옆을 지나가는 친구의 외침이 들린다. "필리포 씨는 죽어버려라." 거기에 아부와 아양의 말이 연결된다. "아름다운 공작부인은 죽어버려라. 금세기의 뛰어난 여류화가 앙겔리카 부인은 죽어버려라!"
이 모든 외침의 말은 끝에서 두 번째와 세 번째 음절을 길게 끌면서 격렬하고 빨라진다. 끊임없는 외침 속에서도 촛불 끄기와 촛불 켜기는 여전히 계속된다. 집에서 마주치든 층계에서 만나든 방 안에 함께 모여 있든 함께 창밖을 내다보든 어디서건 상대방보다 먼저 촛불을 불어 끄려고 애쓴다.
신분과 나이를 불문하고 서로 광포해진다. 마차의 발판에도 올라간다. 샹들리에도 등도 안전하지 못하다. 아이가 아버지의 촛불을 불어 끄면서 계속 외쳐댄다. "아버지는 죽어버려라!" 아버지가 이 무례함을 꾸짖어봐야 소용없는 일이다. 아들은 이날 밤의 자유를 주장하고 아버지를 더욱 저주할 뿐이다. 코르소 거리 양 끝에서의 소동이 사라지기 무섭게 곧 그 중앙부에 인파가 몰려든다. 상상을 초월하는 혼잡이 그곳에 생겨난다. 그렇다. 아무리 생생한 기억력도 이날의 정경을 재현해 내기가 어려울 정도다.
그 누구도 서 있거나 앉아 있는 장소에서 움직일 수가 없다. 무수한 사람, 무수한 촛불의 열기, 계속해서 꺼지는 촛불에서 나오는 무수한 연기, 몸을 움직일 수 없을수록 더 격렬하게 외쳐대는 사람들의 함성, 이런 것들이 마침내 건전한 정신까지 혼미하게 만든다. 많은 불상사가 일어나지 않을 수 없다. 말[馬]들이 난폭해지지 않을 수 없다. 많은 사람들이 밀리고 눌리고 부상을 당하지 않을 수 없다.
결국 정도의 차이는 있을망정 모두가 이곳을 떠나고 싶어 하게 된다. 골목길로 들어가거나 인근 장소에서 숨을 돌리며 원기를 회복하려 하기 때문에 군집한 인파는 흩어지고 양 끝에서 중앙부까지 군중들은 차츰 사라져간다. 그리하여 이 자유분방한 축제, 이 현대판 농신제(農神祭)는 도취경 속에서 종말을 고한다.
사람들은 이제 잘 차려놓은 향연에서 자정이면 금식이 될 육류를 맛보기 위해 달려간다. 기품 있는 사람들은 극장으로 가서 그곳에서 아주 단축된 연극을 보며 축제와의 작별을 고한다. 자정의 시간이 다가오면서 이러한 기쁨도 끝나간다.
(/ '모콜리' 중에서)

저자소개

요한 볼프강 폰 괴테(Johann Wolfgang von Goethe) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 1749.08.28~1832.03.22
출생지 독일 프랑크푸르트 암마인
출간도서 244종
판매수 74,385권

1749년 8월 28일, 독일 프랑크푸르트 암마인에서 출생했다. 1765년, 라이프치히 대학에 입학해 법률을 전공했고, 예술가들과 교류하며 문학과 미술에도 관심을 가졌다. 1772년에는 베츨라 고등법원에서 실습하다가 이미 약혼자가 있던 샤로테 부프를 만나 슬픈 사랑에 빠지는 비극을 겪게 되고, 그해 11월에는 친구 예루살렘의 자살 소식을 듣게 된다. 이러한 비극적 사건들은 훗날 『젊은 베르테르의 슬픔(Die Leiden des jungen Werthers)』(1774)의 소

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서울대학교 독어독문학과를 졸업하고 고려대 대학원에서 문학 박사 학위를 취득했다. 현재 숙명여대 독어독문학과 교수로 재직중이다. 번역서로[독일어 시간][콜린][크놀프 · 로스할데][로마체류기]등이 있다

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