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대학연의 (하) : 성현의 말씀과 제왕의 역사로 읽어낸 대학 풀이[양장]

원제 : 大學衍義
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출판사 서평

세종대왕이 백 번 이상 탐독한 [대학연의]최초 완역판!

정도전의 혁명사상, 세종의 애민정신이 시작된
[대학연의]를 만난다!

이 시대, 리더는 무엇을 갖추고 배워야 하는가

송나라 지식인이 950여 편의 경전과 역사서로 [대학]의 핵심 내용을 구체화하여
황제에게 진상한 [대학연의], 학술 저널리스트 이한우에 의해 드디어 완역되다!

상반기에 큰 화제가 된 한 드라마에서 부패한 권력에 맞서 ‘새 나라’를 꿈꾸던 주인공이 함께 혁명을 도모하는 이에게 은밀히 건네줌으로써 대중의 관심을 받았던 책이 있다. 왕권을 쥐려는 자라면 꼭 알아야 할 리더십의 기초부터 실제 사례를 두루 아우른 책으로 600년 전 이 땅을 뜨겁게 달아오르게 한 책이 있었다는 것도 놀랍지만, 대략의 소개글만이 백과사전에 존재할 뿐 그 한글 번역본이 없다는 사실은 더 놀랄 만했다.
[조선왕조실록]을 탐독한 지 12년, 학술 저널리스트 이한우가 조선 왕의 리더십을 추적한 [이한우의 군주열전]에 이어 [이한우의 사서삼경]을 출간하면서 조선의 정치사와 사상사를 꿰뚫는 책인[대학연의(大學衍義)]가 완역되지 않았다는 점을 안타까워하며 틈틈이 번역해 원고지 6,511매를 상하권으로 나누어 드디어 출간한다.
유교적 정치이념을 실현하는 조선 왕들의 필독서이자 ‘제왕학(帝王學)의 교과서’로 불린 이 책은 중국 송나라의 정치가이자 학자인 진덕수(眞德秀, 1178~1235년)가 통치철학과 실제 방법을 황제에게 간언하는 형식으로 서술한 것이다. 조선을 탄생시킨 태조와 그 아들 태종이 탐독했고, 세종은 백 번 이상 완독하며 경연에서 신하들과 토론하기를 즐겼으며 후기에 이르러서는 숙종과 정조 역시 자주 거론했다는 기록이 남아 있을 정도로 왕들의 사상적 기본으로 평가할 만한 비서(秘書)로 자리 잡았다. 특히 중기에는[대학연의]의 방대한 분량을 안타까워한 율곡 이이가 그 구성을 참고하되 내용을 간추린[성학집요(聖學輯要)]를 펴내면서 축약본임을 스스로 인정할 정도로 중요하게 인식되었다.
[대학연의]의 원본은 총 43권 12책이며, 저자는[대학(大學)]의 주요 개념인 ‘격물치지(格物致知)’, ‘성의정심(誠意正心)’, ‘수신제가(修身齊家)’, ‘치국(治國)’, ‘평천하(平天下)’를[논어(論語)][서경(書經)][시경(詩經)][예기(禮記)][춘추(春秋)] 등의 유교 경전과 [한서(漢書)][자치통감(資治通鑑)][구당서(舊唐書)] 등 역사서에서 선별해 950여 편을 발췌하여 친절한 풀이와 함께 소개했다.
통치의 의미와 제왕의 마음가짐, 인재를 발탁하고 간신을 구분하여 백성들의 사정을 공정하게 살피는 법까지를 낱낱이 설명한 이 책에는 통치자라면 윤리적이고 도덕적인 인간이 되기 위해 끊임없이 노력할 것, 자아를 성찰하며 술과 여색 등을 삼갈 것, 왕비와 후궁 및 그 친인척을 다스리고 경계할 것이 상세히 정리되어 있어 ‘리더십의 매뉴얼’로 평가할 만하다. 조선 왕조의 리더십을 연구하던 역자가 조선의 정치사상사 학자들이 주목하지 않는 데 대해 놀라 직접 번역을 시도할 수밖에 없는 책인 것이다.
역자는 발췌 문장을 원저의 본문과 비교 대조해 완전한 원문으로 되살림으로써 문맥이 원활하게 보완했고, 출처 및 주요 인물의 생몰연도와 그 설명을 추가함으로써 한글 번역본으로서 완성도를 높였다.
조선의 군주와 유학자들의 기본 교양서인 [대학연의]의 최초 완역본 출간은 현실유학적인 조선의 정치사상을 이해하고 사서오경(四書五經)을 행동으로 옮기는 방법을 익히며 조선 왕조 500년 리더십의 본질을 꿰뚫게 해준다는 데 큰 의의가 있다. 가정과 집단, 나아가 사회를 이끄는 리더가 되기 위해 반드시 지켜야 할 덕목들이 구체적으로 제시된 이 책을 익히고 실천한다면, 현대를 살아가는 우리 모두가 온고지신(溫故知新)의 묘미를 직접 맛볼 수 있을 것이다.

"불초한 신 진덕수는 감히 저 혼자 몰래 (제왕의) 다스림을 보필하고 배움을 돕는 이치가 바로 이 책이라고 생각합니다. 그리하여 경문(經文)의 205자(字)를 따로 떼어내어 이 책에 싣고 ‘요전(堯典)’, ‘고요모(皐陶謨)’, ‘이훈(伊訓)’과 마음을 밝혀주는 시들, 각종 괘(卦)들을 앞에 두고서 옛 성군들의 모범이 되는 행적을 살피는 것은 ([대학]을 지은 본래의) 그 뜻과 다르지 않습니다. 이어서 자사(子思), 맹자(孟子), 순황(荀況), 동중서(董仲舒), 양웅(揚雄), 주돈이(周敦拗)의 학설을 제시하고서 훗날의 현자들의 논의를 살피는 것도 그 뜻을 벗어나서는 불가능합니다."

[역자의 말]
이번 [대학연의]의 번역은 옮긴이 개인에게는 남다른 감회를 갖게 해주는 작업이었다. 그동안 40여 권의 영어 및 독일어 철학서들을 번역했지만 한문 텍스트의 번역은 처음이었다. 게다가 사서삼경처럼 기존의 번역서들을 참고할 수도 없었다. [조선왕조실록]을 공부하기 시작해 [세종실록]을 읽으면서 [대학연의]를 읽고 싶다고 생각한 2003년부터 정확히 12년, 사서 공부를 시작한 2007년부터 7년, 본격적으로 번역을 시작한 2013년 5월부터 1년 만에 우리말로 된 [대학연의]를 내놓게 된다는 것은 참으로 가슴 벅찬 일이다.
그리고 현재 진행 중인 사서삼경 완역 작업 중 사서의 번역 및 풀이가 끝난 상태에서 [대학연의]를 번역함으로써 옮긴이가 그동안 해온 번역 작업을 중간 점검할 수 있었고, 그 방향도 크게 틀리지 않았음을 확인한 것은 큰 성과였다. 여기서 비축된 힘이라면 [시경(詩經)]과 [서경(書經)] 그리고 [주역(周易)]의 번역 및 풀이 작업 또한 그다지 어렵지 않으리라 마음을 다져본다.

목차

3 다스림의 방법을 훤히 꿰뚫어 봄 ― 다움을 행할 때와 형벌을 행할 때의 선후를 가려내는 것│의리와 이익의 경중을 분별해 내는 것|4 백성들의 사정을 면밀하게 살핌 ― 백성들이 따르고 등 돌리는 연유│농민들이 편안해하고 걱정하는 실상

제4장 성의정심의 요체
1 삼가고 두려워하는 것을 높임 ― 삼감으로 자기를 닦음│하늘을 섬김의 삼감│재앙을 만났을 때의 삼감│백성들을 다스림의 삼감│일을 다스림의 삼감│몸과 마음을 잘 다스려 깊이 성찰함의 공효│삼가도록 일깨워주는 말들의 도움|2 게으르고 욕심내는 것을 멀리함 ― 게으르고 욕심내는 것을 멀리함│술에 깊이 빠져드는 것을 멀리함│여색에 빠지는 것을 멀리함│유흥이나 유람에 빠져드는 것을 멀리함│사치함을 멀리함

제5장 수신의 요체
1 언행을 신중하게 함|2 위의를 바로 함

제6장 제가의 요체
1 왕비를 중하게 여김 ― 엄격하게 간택하여 세우는 도리│지혜로운 비빈이 임금을 경계시키는 이익│처첩을 엄격히 가려 대우하는 것│작위를 폐하고 신분을 빼앗길 수 있는 잘못을 미리 징계하는 것|2 집안의 다스림을 엄하게 함 ― 대궐 내 안과 밖을 분명하게 나눔│대궐 내 정치 관여를 멀리함│대궐 내에서 근무하는 신하들의 충성스러움과 조신함의 복됨│대궐 내 신하들의 정치 관여로 인한 재앙|3 나라의 근본을 미리 세움 ― 근본을 세우는 계책은 마땅히 일찍 이뤄져야 함│책봉의 명을 내리는 법도는 마땅히 미리 이뤄져야 함│적서의 분간은 마땅히 명확해야 함│작위를 폐하고 신분을 빼앗는 잘못은 엄격하게 살펴야 함|4 친인척을 잘 가르침 ― 외척이 겸손하고 삼가는 복됨│외척이 교만하고 넘치는 재앙

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본문중에서

([춘추좌씨전(春秋左氏傳)] 노나라 소공 26년(기원전 516년)) 제(齊) 나라에 혜성이 나타나니 제나라 임금이 사람을 시켜 그것이 사라지기를 비는 푸닥거리[禳양]를 지내게 하자 안자(晏子, ?~기원전 500년)가 말했다.
"아무런 도움은 안 되고 단지 속임수만을 취할 뿐입니다. 하늘의 도리는 의심할 바 없어[不?부도=不疑불의] 그 명(命)에 착오[貳이-하나가 둘로 보이는 잘못]는 없으니 어찌 푸닥거리를 한다고 해서 (혜성이) 사라지기를 바라겠습니까?
그리고 하늘에 혜성이 나타나는 것은 더러운 것들[穢예=汚오]을 씻어내기 위함이니 임금께서 다움을 더럽힌 바[穢德예덕]가 없다면 또 어찌 푸닥거리를 할 것이며, 만일 임금의 다움에 더러운 바가 있다면 푸닥거리를 한다고 해서 어찌 없어지겠습니까? (......)"
- 신이 가만히 살펴보겠습니다. 여기서 보면 안자는 하늘과도 같은 도리[天道천도]를 잘 알고 있습니다. 옛날에 하늘에 감응할 수 있는 자는 오직 다움을 삼가 받드는 자[敬德경덕]뿐이었으니 푸닥거리를 한다는 것은 믿을 수 없는 것이기 때문이었습니다.
그런데 후세에 이르러 괴상망측한 요설들이 횡행하며 재이를 푸닥거리로 없앨 수 있다고 하여 임금들이 더 이상 하늘의 마음을 두려워하지 않게 됐으니 이것은 그 해악이 참으로 크다고 하겠습니다.
(/ '제4장 성의정심의 요체' 중에서)

([예기]) [옥조]
발 모양은 무겁고[重중] 손 모양은 공손하며[恭공], 눈 모양은 단정하고[端단] 입 모양은 가만히 두며[止지], 목소리는 조용하고[靜정] 머리 모양은 곧으며[直직] 기운은 엄숙하고[肅숙] 서 있는 모양은 다워야[德덕] 한다."
- 주희가 말했습니다.
"머리 모양 이하는 다 삼감[敬경]의 항목이다."
(/ '제5장 수신의 요체' 중에서)

저자소개

생년월일 1178~1235
출생지 -
출간도서 0종
판매수 0권

중국 송(宋) 나라의 유학자이자 정치가로 지금의 푸젠성[福建省]인 건녕부(建寧府) 포성(浦城) 출신이다. 영종(寧宗) 때인 1199년에 진사(進士)가 됐고, 1205년에 현직 관료들을 대상으로 시행하던 시험인 박학굉사과(博學宏詞科)에 합격했다. 1225년 이후 이종(理宗)의 총애를 받아 중서사인(中書舍人), 예부시랑(禮部侍郞) 등에 임명됐지만, 재상 사미원(史彌遠)의 탄핵으로 파직됐다. 벼슬자리를 떠나 있으면서 '황제의 다움을 닦고 다스림을 보필하기 위해' [대학연의]를 집필했다. 사미원 사망 후 1234년에 다시 정계에 복귀하여 황제에게 [대학연의]를 바쳤고, 호

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이한우(LEE,HAN-WOO) [역] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 1961~
출생지 부산
출간도서 0종
판매수 0권

고려대 영문과와 동 대학원 철학과를 졸업하고 한국외국어대 철학과 박사과정을 수료했다. [문화일보], [조선일보] 학술 담당 기자, [조선일보] 논설위원을 거쳐 문화부장으로 근무 중이다. 옮긴 책으로는 W.H. 월쉬의 [형이상학], 리처드 팔머의 [해석학이란 무엇인가], 조셉 블레이처의 [해석학적 상상력], 칼 뢰비트의 [역사의 의미], 길버트 라일의 [마음의 개념] 등이 있다.

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