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육유의 사는 내용과 풍격에 따라 대체로 세 부류로 나눌 수 있다. 시국을 슬퍼하고 잃어버린 산하를 수복하고자 하는 마음을 담은 우국사(憂國詞)는 격앙된 감정을 노래하고, 산수풍월(山水風月)에 정을 기탁한 한적사(閑適詞)는 세속을 떠난 듯 한가롭고 높은 정취를 나타내었으며, 남녀의 정을 노래한 연정사(戀情詞)는 깊은 정을 아름답게 표현했다.

200자 핵심요약

죽어 제사상에서라도 조국 통일의 소식을 듣기를 바랐던 애국자.
스무 살에 만나 스물둘에 헤어진 첫 부인을 평생 잊지 못한 다정남.
1만 수의 작품을 남긴 중국 최다작 문인.
그의 사상과 감정이 가득 녹아 있는 [육유 사선]을 만나 보자.
본서에서는 애국지정이 가득한 우국사(憂國詞), 산수풍월을 노래한 한적사(閑適詞), 남녀의 깊은 정을 노래한 연정사(戀情詞)를 고루 맛볼 수 있다.


중국의 운문문학은 당대(唐代) 이전에는 대체로 시(詩)가 중심이었고 당대부터 ‘사(詞)’라는 새로운 체재가 등장하기 시작했으며, 송대(宋代)에 이르러서는 이 ‘사’문학이 크게 꽃을 피우게 되었다. 본서에서 소개하는 육유(陸游, 1125∼1210)는 일반 문학사에서는 시인으로 널리 알려져 소식(蘇軾, 1037∼1101)이나 황정견(黃庭堅, 1045∼1105) 등과 더불어 송대의 시를 대표하며, 또 ‘애국 시인’으로 일컬어진다. 그러나 실제로는 이에 그치지 않고 육유는 시인인 동시에 사인(詞人)으로서도 유명하다.

육유의 사는 내용과 풍격에 따라 대체로 세 부류로 나눌 수 있다. 시국을 슬퍼하고 잃어버린 산하를 수복하고자 하는 마음을 담은 우국사(憂國詞)는 격앙된 감정을 노래하고, 산수풍월(山水風月)에 정을 기탁한 한적사(閑適詞)는 세속을 떠난 듯 한가롭고 높은 정취를 나타내었으며, 남녀의 정을 노래한 연정사(戀情詞)는 깊은 정을 아름답게 표현했다. 세 번째 부류의 사는 본래 사라는 장르가 처음 시작했을 때부터 주된 내용 중의 하나인지라, 적어도 만당(晩唐)의 온정균(溫庭筠) 이후 육유 이전의 대부분의 작가들이 이런 유의 사를 많이 지었기에 어느 면에서는 특별하다고는 할 수 없다. 육유 사의 특색은 바로 그의 일생토록 변치 않은 우국 사상과 당시 시대 현실과의 모순 관계에서 비롯된 나머지 두 부류, 특히 그중에서도 첫 번째 부류의 작품들에 잘 나타나 있다. 육유가 시에서 ‘애국 시인’이라 불리듯이, 사에서도 ‘애국사파(愛國詞派)’라 불리며 신기질(辛棄疾, 1140∼1207)과 어깨를 나란히 하고 있다. 그러나 동시에 신기질과는 구별되는 육유 나름대로의 특색을 지니고 있다. 육유의 사는 내용 면에서 남송이 이민족의 금나라와 대치하던 시대에 처해 시국을 바로잡고자 하는 그의 염원과 좌절의 개인적인 생활사와 감정 세계를 담고 있는데, 이것은 이전의 많은 작가들에 비해 비교적 두드러진 특색이다. 풍격상 완약(婉約)함이 주류를 이루던 사단(詞壇)에서 그는 호방(豪放)한 사의 세계를 보여 주었다. 특히 소식(蘇軾)의 청광(淸曠)한 호방과는 또 다른 강개(慷慨)하고 침울(沈鬱)한 특색을 나타내었다. 표현에서는 전아하고 유려하면서 동시에 구어적인 특색도 겸하고 있다. 이러한 점들은 육유의 사가 사 역사에서 차지하는 위치와 특색을 보여 주는 점들이라 할 수 있다.

육유의 사는 현재 9217수가 전해지는 그의 시와 비교하면 수량상 극히 적지만, 육유의 사상과 감정을 나타내는 점에서는 시와 서로 표리(表裏)를 이루며, 특히 어떤 점에서는 시에서 미처 나타내지 않은 점을 사에서 오히려 더 잘 나타낸 경우도 있다. 또 1만 수 가까운 그의 시 전부를 읽기란 사실 쉽지 않으니만큼 그의 사 작품집을 읽으면 오히려 그의 일상생활 및 사상과 감정 세계 등을 효과적으로 이해하는 데에 도움이 되리라 생각한다. 이런 몇 가지 점에서 육유에 관심 있는 독자들에게 이 책의 일독을 권하고 싶다.

죽어 제사상에서라도 조국 통일의 소식을 듣기를 바랐던 애국자.
스무 살에 만나 스물둘에 헤어진 첫 부인을 평생 잊지 못한 다정남.
1만 수의 작품을 남긴 중국 최다작 문인.
그의 사상과 감정이 가득 녹아 있는 ≪육유 사선≫을 만나 보자.
본서에서는 애국지정이 가득한 우국사(憂國詞), 산수풍월을 노래한 한적사(閑適詞), 남녀의 깊은 정을 노래한 연정사(戀情詞)를 고루 맛볼 수 있다.

책 소개

중국의 운문문학은 당대(唐代) 이전에는 대체로 시(詩)가 중심이었고 당대부터 ‘사(詞)’라는 새로운 체재가 등장하기 시작했으며, 송대(宋代)에 이르러서는 이 ‘사’문학이 크게 꽃을 피우게 되었다. 본서에서 소개하는 육유(陸游, 1125∼1210)는 일반 문학사에서는 시인으로 널리 알려져 소식(蘇軾, 1037∼1101)이나 황정견(黃庭堅, 1045∼1105) 등과 더불어 송대의 시를 대표하며, 또 ‘애국 시인’으로 일컬어진다. 그러나 실제로는 이에 그치지 않고 육유는 시인인 동시에 사인(詞人)으로서도 유명하다.

육유의 사는 내용과 풍격에 따라 대체로 세 부류로 나눌 수 있다. 시국을 슬퍼하고 잃어버린 산하를 수복하고자 하는 마음을 담은 우국사(憂國詞)는 격앙된 감정을 노래하고, 산수풍월(山水風月)에 정을 기탁한 한적사(閑適詞)는 세속을 떠난 듯 한가롭고 높은 정취를 나타내었으며, 남녀의 정을 노래한 연정사(戀情詞)는 깊은 정을 아름답게 표현했다. 세 번째 부류의 사는 본래 사라는 장르가 처음 시작했을 때부터 주된 내용 중의 하나인지라, 적어도 만당(晩唐)의 온정균(溫庭筠) 이후 육유 이전의 대부분의 작가들이 이런 유의 사를 많이 지었기에 어느 면에서는 특별하다고는 할 수 없다. 육유 사의 특색은 바로 그의 일생토록 변치 않은 우국 사상과 당시 시대 현실과의 모순 관계에서 비롯된 나머지 두 부류, 특히 그중에서도 첫 번째 부류의 작품들에 잘 나타나 있다. 육유가 시에서 ‘애국 시인’이라 불리듯이, 사에서도 ‘애국사파(愛國詞派)’라 불리며 신기질(辛棄疾, 1140∼1207)과 어깨를 나란히 하고 있다. 그러나 동시에 신기질과는 구별되는 육유 나름대로의 특색을 지니고 있다. 육유의 사는 내용 면에서 남송이 이민족의 금나라와 대치하던 시대에 처해 시국을 바로잡고자 하는 그의 염원과 좌절의 개인적인 생활사와 감정 세계를 담고 있는데, 이것은 이전의 많은 작가들에 비해 비교적 두드러진 특색이다. 풍격상 완약(婉約)함이 주류를 이루던 사단(詞壇)에서 그는 호방(豪放)한 사의 세계를 보여 주었다. 특히 소식(蘇軾)의 청광(淸曠)한 호방과는 또 다른 강개(慷慨)하고 침울(沈鬱)한 특색을 나타내었다. 표현에서는 전아하고 유려하면서 동시에 구어적인 특색도 겸하고 있다. 이러한 점들은 육유의 사가 사 역사에서 차지하는 위치와 특색을 보여 주는 점들이라 할 수 있다.

육유의 사는 현재 9217수가 전해지는 그의 시와 비교하면 수량상 극히 적지만, 육유의 사상과 감정을 나타내는 점에서는 시와 서로 표리(表裏)를 이루며, 특히 어떤 점에서는 시에서 미처 나타내지 않은 점을 사에서 오히려 더 잘 나타낸 경우도 있다. 또 1만 수 가까운 그의 시 전부를 읽기란 사실 쉽지 않으니만큼 그의 사 작품집을 읽으면 오히려 그의 일상생활 및 사상과 감정 세계 등을 효과적으로 이해하는 데에 도움이 되리라 생각한다. 이런 몇 가지 점에서 육유에 관심 있는 독자들에게 이 책의 일독을 권하고 싶다.

해설
지은이에 대해

채두봉(釵頭鳳)
청옥안(靑玉案)
수조가두(水調歌頭)
완사계(浣沙溪)
만강홍(滿江紅)
낭도사(浪淘沙)
정풍파(定風波)
연수금(戀繡衾)
자고천(??天)
자고천(??天)
자고천(??天)
대성악(大聖樂)
만강홍(滿江紅)
목란화(木蘭花)
임강선(臨江仙)
자고천(??天)
완사계(浣沙溪)
추파미(秋波媚)
청상원(淸商怨)
제천악(齊天樂)
한궁춘(漢宮春)
야유궁(夜遊宮)
오야제(烏夜啼)
목란화만(木蘭花慢)
맥산계(驀山溪)
심원춘(沁園春)
도원억고인(桃源憶故人)
어가오(漁家傲)
쌍두련(雙頭蓮)
야유궁(夜遊宮)
수룡음(水龍吟)
감황은(感皇恩)
작교선(鵲橋仙)
호사근(好事近)
남향자(南鄕子)
접련화(蝶戀花)
심원춘(沁園春)
수정침(繡停針)
풍입송(風入松)
호사근(好事近)
오야제(烏夜啼)
오야제(烏夜啼)
오야제(烏夜啼)
동정춘색(洞庭春色)
도원억고인(桃源憶故人)
두엽황(豆葉黃)
소충정(訴衷情)
소충정(訴衷情)
파진자(破陣子)
파진자(破陣子)
점강순(點絳唇)
일락삭(一落索)
태평시(太平時)
연수금(戀繡衾)
호사근(好事近)
호사근(好事近)
호사근(好事近)
호사근(好事近)
유초청(柳梢靑)
어부(漁父)
어부(漁父)
작교선(鵲橋仙)
장상사(長相思)
장상사(長相思)
장상사(長相思)
남향자(南鄕子)
사지춘(謝池春)
조중조(朝中措)
복산자(卜算子)
도원억고인(桃源憶故人)
격포연근박(隔浦蓮近拍)
풍류자(風流子)
여몽령(如夢令)

옮긴이에 대해

해설 ······················9
지은이에 대해 ··················17

채두봉(釵頭鳳) ··················21
청옥안(靑玉案) ·················24
수조가두(水調歌頭) ···············27
완사계(浣沙溪) ·················30
만강홍(滿江紅) ·················32
낭도사(浪淘沙) ·················35
정풍파(定風波) ·················38
연수금(戀繡衾) ·················40
자고천(??天) ·················42
자고천(??天) ·················44
자고천(??天) ·················46
대성악(大聖樂) ·················48
만강홍(滿江紅) ·················51
목란화(木蘭花) ·················54
임강선(臨江仙) ·················56
자고천(??天) ·················58
완사계(浣沙溪) ·················60
추파미(秋波媚) ·················62
청상원(淸商怨) ·················65
제천악(齊天樂) ·················67
한궁춘(漢宮春) ·················70
야유궁(夜遊宮) ·················72
오야제(烏夜啼) ·················74
목란화만(木蘭花慢) ···············76
맥산계(驀山溪) ·················79
심원춘(沁園春) ·················82
도원억고인(桃源憶故人) ·············86
어가오(漁家傲) ·················88
쌍두련(雙頭蓮) ·················90
야유궁(夜遊宮) ·················93
수룡음(水龍吟) ·················96
감황은(感皇恩) ·················99
작교선(鵲橋仙) ·················102
호사근(好事近) ·················104
남향자(南鄕子) ·················106
접련화(蝶戀花) ·················108
심원춘(沁園春) ·················110
수정침(繡停針) ·················113
풍입송(風入松) ·················116
호사근(好事近) ·················118
오야제(烏夜啼) ·················120
오야제(烏夜啼) ·················122
오야제(烏夜啼) ·················124
동정춘색(洞庭春色) ···············126
도원억고인(桃源憶故人) ·············129
두엽황(豆葉黃) ·················131
소충정(訴衷情) ·················133
소충정(訴衷情) ·················135
파진자(破陣子) ·················138
파진자(破陣子) ·················140
점강순(點絳唇) ·················142
일락삭(一落索) ·················144
태평시(太平時) ·················146
연수금(戀繡衾) ·················148
호사근(好事近) ·················150
호사근(好事近) ·················152
호사근(好事近) ·················154
호사근(好事近) ·················156
유초청(柳梢靑) ·················158
어부(漁父) ···················160
어부(漁父) ···················162
작교선(鵲橋仙) ·················164

장상사(長相思) ·················166
장상사(長相思) ·················168
장상사(長相思) ·················170
남향자(南鄕子) ·················172
사지춘(謝池春) ·················175
조중조(朝中措) ·················178
복산자(卜算子) ·················180
도원억고인(桃源憶故人) ·············182
격포연근박(隔浦蓮近拍) ·············185
풍류자(風流子) ·················188
여몽령(如夢令) ·················191

옮긴이에 대해 ··················193

오랑캐 아직 소멸되지 않았는데
귀밑머리가 먼저 가을 서리처럼 하얗게 변했고
눈물만 부질없이 흐른다.
이내 일생 어떨는지 누가 짐작이나 했겠나?
마음은 변방의 전선에 있는데
몸은 물가에서 늙어 가네.
(/ 본문 중에서)

봄은 옛날과 같으나
그대는 공연히 야위었고
눈물 자국은 붉은 연지에 젖어 비단 손수건에 스며드네.
복사꽃 떨어지고
연못가 누각도 쓸쓸한데
영원히 변치 말자던 맹세 그대로지만
사랑의 편지 전해 달라 부탁하기 어렵구나.
아서라! 아서라! 아서라!
(/ 본문 중에서)

노랫소리 멀리서 은은하게 들려오고
노 젓는 소리는 삐걱삐걱 울리네.
술은 맑은 이슬 같고 젓갈은 꽃같이 붉네.
길에서 만난 사람이 어디에 가나 물으면
웃으며 배를 가리키며 여기가 내 집이오 대답하네.
(/ 본문 중에서)

한나라 궁전이 불타 잿더미가 된 뒤
봄풀은 몇 번이나 푸르렀던가.
그대 인간 세상이 이렇게 변하는 것을 보면
어지럽게 일어나는 영예와 치욕이야 더 말할 나위 있겠나.
(/ 본문 중에서)

오랑캐 아직 소멸되지 않았는데
귀밑머리가 먼저 가을 서리처럼 하얗게 변했고
눈물만 부질없이 흐른다.
이내 일생 어떨는지 누가 짐작이나 했겠나?
마음은 변방의 전선에 있는데
몸은 물가에서 늙어 가네.

봄은 옛날과 같으나
그대는 공연히 야위었고
눈물 자국은 붉은 연지에 젖어 비단 손수건에 스며드네.
복사꽃 떨어지고
연못가 누각도 쓸쓸한데
영원히 변치 말자던 맹세 그대로지만
사랑의 편지 전해 달라 부탁하기 어렵구나.
아서라! 아서라! 아서라!

노랫소리 멀리서 은은하게 들려오고
노 젓는 소리는 삐걱삐걱 울리네.
술은 맑은 이슬 같고 젓갈은 꽃같이 붉네.
길에서 만난 사람이 어디에 가나 물으면
웃으며 배를 가리키며 여기가 내 집이오 대답하네.

한나라 궁전이 불타 잿더미가 된 뒤
봄풀은 몇 번이나 푸르렀던가.
그대 인간 세상이 이렇게 변하는 것을 보면
어지럽게 일어나는 영예와 치욕이야 더 말할 나위 있겠나.