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역사 할아버지가 들려주는 한국사 주제별 이야기!

50여 년간 우리나라 역사 연구와 저술에만 몰두해 온 역사학자 이이화 할아버지가 아이들을 위해 풀어낸 한국사 이야기 『이이화의 주제로 보는 한국사』 제3권 지혜로운 삶, 생활ㆍ풍속. 아이들이 궁금해 할 수 있는 내용이나 교과서에 반드시 나오는 중요 내용을 엄선하여 다뤘습니다. 역사의 큰 줄기를 파악할 수 있도록 연표를 수록해 사건이 일어난 시대를 알 수 있습니다.

초등 교과의 도덕, 국어, 사회, 지리, 과학과 중등 교과의 지리, 일반사회, 국사 등 폭넓은 학습 영역을 함께 배울 수 있어, 통합형 사고를 요하는 교과 과정에 있어서도 도움이 됩니다. 생활 풍속 등을 통해 지혜로운 삶을 이야기합니다. 발효음식, 효 문화, 설날과 ntjr 등 상식으로 알아야 할 우리 민족의 생활 풍속을 다채롭게 실었습니다.

‘역사 할아버지 이이화’가 어린이에게 들려주는
주제별 한국사 이야기

근래에 초등학교 등 학교에서는 우리 역사를 필수과목으로 지정하기도 하고, 대학 입시에서도 필수과목으로 넣기도 했습니다. 또 공무원이나 회사 입사에 우리 역사를 시험과목으로 포함시키기도 합니다. 한국사가 아주 중요해졌습니다. 시대의 흐름 탓에 한국사의 비중은 앞으로 점점 높아지겠지요.

이 책은 우리나라의 대표적인 역사학자 이이화 선생님이 주제별로 한국사를 풀이한 책입니다. 어린이가 궁금해하는 내용, 교과서에 꼭 나오는 내용을 엄선해 담았습니다. 한국사의 큰 흐름을 깨치는 데 도움이 되는 내용과 상식으로 놓쳐선 안 될 핵심 주제를 빼놓지 않았습니다.

또, 얘기를 풀어가면서 단어를 한자로 적어 국어 공부에 도움을 주기도 하고, 연표를 실어 사건이 일어난 시대를 알게 했습니다. 교과서에 나오는 지리 내용은 지도로 풀이했습니다. 이해를 돕기 위해 그림과 만화와 사진을 넣기도 했습니다.

어린이가 [주제로 보는 한국사]을 읽고서, 역사 지식이 풍부한 학생이 되어, 훌륭한 민주 시민으로 성장하길 바라는 역사 할아버지의 마음이 이 책에 고스란히 담겨 있습니다.

핵심부터 짚고 간다!
백발백중(百發百中) 한국사

이 책을 지은 이이화 선생님을 어린이들은 곧잘 ‘역사 할아버지’라고 부릅니다. 손자에게 옛날이야기를 들려주는 할아버지처럼 어린이의 눈높이에 맞춰 역사 얘기를 구수하게 들려준다는 뜻이 담겨 있지요. 평생을 역사 대중화에 힘써온 이이화 선생님이 참 좋아하는 별명입니다.

우리나라 역사는 아주 복잡하기도 하지만 아주 재미있기도 합니다. 단군 할아버지가 나라를 세운 뒤 우리 겨레의 주권과 문화를 가꾸면서 꾸준히 나라를 이어왔습니다. 그래서 5천 년 역사라라고 합니다. 그럼, 역사 할아버지가 5천 년 역사 이야기를 왜 핵심 주제로 분류했을까요?

처음 한국사를 공부하는 어린이에게 역사의 재미를 깨치게 하고, 역사가 생활과 동떨어진 학문이 아님을 알려주기 위해서입니다. 각 나라마다 자국이 역사를 무척 중요하게 생각하고, 열심히 가르칩니다. 한국사는 우리가 꼭 알아야 할 중요한 공부면서 동시에 아주 재미있는 이야깃거리입니다.

통사를 읽고 나서 이 책을 읽으면 중요한 내용을 복습하는 셈입니다. 통사를 읽기 전에 이 책을 읽으면 통사에서 중요한 부분이 눈에 보여 더 잘 이해할 것입니다.

연표로 가르고, 지도로 나눈다!
파죽지세(破竹之勢) 한국사

이 책은 주제를 설명할 때, 연표와 지도를 사용하기도 합니다. 각 주제는 초등 교과의 도덕ㆍ국어ㆍ사회ㆍ지리ㆍ과학과 중등 교과의 지리ㆍ일반사회ㆍ국사 학업성취도 영역별 분류 따라 정리했습니다. 통합형 사고를 요하는 교과 과정에 발맞췄습니다.

1책에는 우리나라와 겨레를 지키며 살아온 길로 국가와 민족ㆍ제도 등을 담았습니다. 흥미롭고 재미있게 읽을 수 있는 우리 민족의 다양한 건국신화를 비롯해 시대사의 흐름을 깨칠 수 있는 민족과 제도의 핵심 주제가 실렸습니다.

2책에는 삶 속에서 얻은 지혜로 신앙ㆍ과학ㆍ문화 등을 설명합니다. 고인돌, 첨성대, 진경산수화 등 재미있고 놀라운 우리 민족의 유형, 무형유산을 소개합니다.

그리고 3책에는 지혜로운 삶으로 생활ㆍ풍속 등을 담았습니다. 발효음식, 효 문화, 설날과 추석 등 상식으로 알아야 할 우리 민족의 생활ㆍ풍속을 다채롭게 실었습니다.

[이이화의 주제로 보는 한국사]에 나오는 연표는 연도를 외우는 용도가 아닙니다. 우리나라의 큰 줄기를, 한 줄기를 시각적으로 드러낸 것입니다. 이는 조각조각 나뉜 중국 역사를 사마천의 ≪사기≫가 마치 하나인 것처럼 통합한 뜻과 같습니다. 지역감정 아니라 합리적이고 미래지향적인 애국심을 가르쳐 민주 시민을 자질 고취하려는 바람이 담긴 것입니다.

이제 네가 한국사 외교관
일취월장(日就月將) 한국사

요즘 어린이는 외국 어린이와 소통할 기회가 많습니다. 처음 외국인 친구와 사귈 때 기본적으로 나오는 여러 질문의 답변이 [이이화의 주제로 보는 한국사] 전편에 두루 걸쳐 있습니다.
이 책을 읽으면, 한국의 태극기를 설명해 달라고 하는 캐나다 어린이, 대한민국 이름의 유래가 궁금한 중국 친구에게 자신 있게 ‘우리나라’에 관해 술술 답할 수 있습니다. 건국신화부터 발해, 임시정부, 보릿고개, 천간(天干)까지 우리 민족이 알아야 할 기본 내용을 알차게 모았습니다.

3책 지혜로운 삶, 생활ㆍ풍속--------
목차
작가의 글_역사 할아버지가 어린이에게 띄우는 편지

쌀밥은 언제부터 먹었나요?
보릿고개에는 보리만 먹어요?
감자와 고구마는 언제부터 심었어요?
귤과 토마토와 바나나는 언제부터 먹었나요?
발효 음식을 즐긴 것은 언제예요?
고추와 김치는 언제부터 먹었어요?
불고기ㆍ삼겹살은 언제부터 먹었는지 궁금해요
궁중에서는 왜 은그릇을 썼나요?
내시는 무슨 일을 했나요?
결혼식은 어떻게 달라졌나요?
금줄은 왜 쳤지요?
띠는 무엇인가요?
성년식은 어떻게 했나요?
회갑과 칠순 잔치는 왜 했어요?
장례와 묘는 어떻게 치르고 잡았지요?
순장은 무엇인가요?
화장은 언제부터 했어요?
제사는 언제부터 지냈나요?
고사는 왜 지냈어요?
예전에는 무명옷만 있었나요?
단발과 파마는 언제부터 했지요?
구두와 고무신은 언제부터 신었어요?
윷놀이는 언제부터 했나요?
씨름과 그네뛰기는 언제 해요?
초가와 기와집은 어떻게 지었나요?
구들은 언제부터 깔았어요?
아파트는 언제부터 지었는지 궁금해요
설날과 추석은 왜 2대 명절인가요?
왜 대보름에는 잡곡밥, 동지에는 팥죽을 먹어요?
고래잡이는 언제 했나요?
낙타와 코끼리는 언제 들어왔나요?
두레는 무슨 일을 해요?
돈은 언제부터 사용했어요?
회사는 언제부터 다녔나요?
은행은 언제부터 이용했어요?
통행금지는 언제부터 실시했나요?
고속도로와 지하철은 언제부터 개통했나요?
금강산 관광은 왜 중지했어요?

네, 좋은 질문이네요. 우리나라 사람은 하루 세 끼 쌀밥을 거르지 않고 먹으면서도 정작 어느 때부터 쌀밥을 먹었는지 잘 모릅니다. 늘 그저 먹어온 줄만 알았지요.

근래에 신석기시대의 밭 유적이 동해 바닷가인 고성에서 발굴됐습니다. 지금부터 5,000년 전에 밭농사를 지었다는 증거가 나왔어요. 그전에 신석기시대에 벼를 재배했다는 증거로 한강의 김포평야, 영산강의 들판 등 여러 곳이 있습니다. 이런 곳에서는 지층(地層, 땅껍질에 모래 진흙 화산재 따위가 쌓여 어우러져서 생긴 켜)에서 시커멓게 그을린 쌀이 발견됐습니다.
―3권 본문 10쪽 ‘쌀밥은 언제부터 먹었나요?’ 중에서

여기에서는 강제로 순장한 게 아니라 스스로 따라 죽었음을 알려주고 있습니다. 하지만 고구려의 순장은 신라보다 250년쯤 앞서 금지된 것으로 나타나고 있습니다.

한편, 백제도 불교를 수용하고 나서 순장을 금지한 것으로 추측됩니다. 백제의 무덤에서는 순장의 흔적이 발견되지 않습니다. 5세기에 조성된 공주의 무령왕릉에는 순장한 흔적이 전혀 없어요. 백제의 수도였던 오늘날 충청도 부여의 왕릉에서도 마찬가지로 순장과 관련되는 유물이 발굴되지 않았습니다.
―3권 본문 97쪽 ‘순장은 무엇인가요?’ 중에서

조상에 대한 제사는 여러 가지가 있어요. 집안에서 조상이 돌아가신 날 지내는 기제(忌祭), 1년에 한 번씩 묘 앞에서 지내는 묘사(墓祀), 네 철의 중간 달에 지내는 시제(時祭도 있고, 한식이나 청명 같은 날에 무덤에 가서 간단한 제사를 지내기도 합니다.

이 중에서 가정에서 지내는 기제를 가장 중요하게 여겼습니다. 기제는 원칙으로 사대부는 4대조 곧 부모, 조부모, 증조부모, 고조부모까지 지내지만, 서민은 고조부모를 뺀 3대조까지 지내도 되게 법으로 정했습니다. 그러나 후기에는 양반 흉내를 내려고 서민도 4대조까지 지내는 풍조가 널리 퍼졌어요.
―3권 본문 107쪽 ‘제사는 언제부터 지냈나요?’ 중에서