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『보이스 오브 마인드: 매개된 행위에 대한 사회문화적 접근』은 인간의 ‘마인드(정신 활동)’가 도구나 타인, 사회적, 문화적, 역사적 상황 속에서 어떻게 발생해 변화하는지를 밝힌다. 이 문제를 해결하기 위해, 바흐친의 ‘목소리’와 ‘대화’, ‘발화’ 개념을 핵심 보조선으로 채택해 ‘매개된 행위(mediated action)’라는 ‘새로운 분석단위’를 제시한다. 이 분석단위를 통해 볼 때, 인간과 자연의 관계를 매개하는 ‘도구에 매개된 행위’, 인간과 인간의 관계를 매개하는 ‘언어에 매개된 행위’가 인간의 정신기능을 밝히는 핵심임을 주장한다. 이 책은 인간의 ‘마인드’를 닫힌 자기완결적 혹은 고정적 실체가 아니라, 열려 있고 불완전한, 나아가서 무언가를 항상 지향하는 행위(action)의 산물로 새롭게 볼 수 있는 통찰을 제공한다.

200자 요약

북미의 대표적인 비고츠키 학파 중 한 명인 제임스 V. 워치의 국내 첫 번역서다. 사회문화심리학을 펼치기 위해 러시아의 언어철학자인 미하일 바흐친(Mikhail Bakhtin)의 이론을 핵심 보조선으로 채용하고, 비고츠키가 생전에 이루지 못한 인간 정신(마음)의 사회문화역사적 접근의 심리학 이론 및 실천의 확장을 시도했다. 다양한 현장 연구와 실험을 토대로 비고츠키의 아이디어와 후기비고츠키학파의 아이디어를 한눈에 조감할 수 있다. 비고츠키 이론에 대한 한국 교육계의 오해를 불식하고, 인간이란 어떤 존재인가? 도구는 인간과 어떤 관계를 갖는가? 인간과 사회는 어떤 관계에 있는가? 심리학이란 무엇인가?와 같은 인문학적 물음을 비고츠키와 공유할 수 있다. 비고츠키를 제대로 이해하는 출발점이 될 것이다. 이 책이 이런 통찰을 제공한다.

구성 및 내용

인간의 ‘마인드’는 어떻게 생겨나고 변화하는가?
인간은 사회문화적 존재다. 인간 정신은 각자의 마음속에 있는 ‘그 무엇’이 아니다. 통념은 ‘마음’을 피부를 경계로 개인의 내부에 ‘실체’처럼 존재하는 어떤 것이라 생각한다. 마치 ‘금고’ 혹은 ‘상자’로 보는 것이다. 이런 관념은 심리학뿐만 아니라 일상세계에서도 여전하다. 최근의 심리학 연구는 인간의 정신기능, 즉 마인드를 마치 문화적, 제도적, 역사적 상황과 동떨어져 진공 상태에서 일어나는 것처럼 다룬다. 비고츠키와 바흐친 그리고 워츠는 이런 생각에 의문을 제기한다. 그래서 이 책에서 ‘mind’를 ‘마음’이나 ‘정신’으로 옮기지 않았다.
이 책은 인간의 ‘마인드(정신 활동)’가 도구나 타인, 사회적, 문화적, 역사적 상황 속에서 어떻게 발생해 변화하는지를 밝힌다. 이 문제를 해결하기 위해, 바흐친의 ‘목소리’와 ‘대화’, ‘발화’ 개념을 핵심 보조선으로 채택해 ‘매개된 행위(mediated action)’라는 ‘새로운 분석단위’를 제시한다. 이 분석단위를 통해 볼 때, 인간과 자연의 관계를 매개하는 ‘도구에 매개된 행위’, 인간과 인간의 관계를 매개하는 ‘언어에 매개된 행위’가 인간의 정신기능을 밝히는 핵심임을 주장한다.
인간은 자신을 둘러싼 조건과 도구에 좌우되지 않고 머리만으로 매사를 처리하는 ‘주체’가 아니다. 즉, 인간의 행위는 도구와 떼려야 뗄 수 없는 밀접한 관계 속에서 이뤄지고, 외계(조건), 도구와 일체되어 행위하는 것이 바로 우리의 실제 모습이다. 이것이 바로 도구에 매개된 행위라는 것의 의미다. 이러한 논의를 통해, 이 책은 인간의 ‘마인드’를 닫힌 자기완결적 혹은 고정적 실체가 아니라, 열려 있고 불완전한, 나아가서 무언가를 항상 지향하는 행위(action)의 산물로 새롭게 볼 수 있는 통찰을 제공한다.
워치는 ‘행위’와 ‘목소리’, 기호적 매개, 그리고 매개된 행위의 문화적, 제도적, 역사적 상황을 설명해 냄으로써, 비고츠키가 생전에 이루지 못한 미래의 심리학 이론과 실천의 확장을 시도한다. 결과적으로, 비고츠키 아이디어의 한계를 극복하기 위해 바흐친의 대화론을 도입해 언어적 기호 매개의 ‘정치화(精緻化)’를 설명해 낸다.
까다로운 내용을 독자들이 좀 더 알기 쉽게 하기 위해 130개에 달하는 역자 주를 덧붙였다. 엄밀히 따지면, 사회적 구성주의는 비고츠키의 지적 전통과는 다르다. 또한 사회적 구성주의는 수업 기법이 아니라 세상을 보는 하나의 틀 혹은 인식론, 인간 철학이다. 이 책은 한국 교육계가 비고츠키 이론을 사회적 구성주의라고 오해하는 상황을 불식하고 비고츠키 이론을 더 정확하게 이해하는 데 도움이 될 것이다. 비고츠키 이론을 편협한 방법론 수준에서 이용해선 안 된다는 것이 비고츠키 연구자인 역자 박동섭의 생각이다. 인간이란 어떤 존재인가? 도구는 인간과 어떤 관계를 갖는가? 인간과 사회는 어떤 관계에 있는가? 심리학이란 무엇인가?와 같은 인문학적 물음을 비고츠키와 공유함으로써 비고츠키를 제대로 이해하는 출발점을 제공한다. 다. 이 책이 이런 통찰을 제공한다.

추천사

인간 사고는 근본적으로 사회적 성격을 띤다. ?보이스 오브 마인드?는 이를 설명하는 주요 이론들을 간결하고 창조적으로 통합했다. 학습이론, 문화와 인지의 관계에 관심 있는 독자라면 이 책의 특별한 매력을 알아볼 것이다.
≪Harvard Educational Review≫

워치는 비고츠키와 바흐친의 아이디어를 명쾌하게 이해하고 있다. 사회문화적 접근 방법의 전체론적 본질을 완전히 이해하고 자신의 이론과 연구에 확고한 기초를 마련했다. 부드럽고 명확하게 하나의 개념에서 다음 개념으로 전환해 가면서 실례까지 보여 준다. 또한 ‘목소리(voice)’ 개념은 그간 다른 문헌들에서 발견할 수 없던 통찰을 제공한다.
존 센터즈-자피코, ≪Rhetoric Science Quarterly≫

이 책은 심리학, 사회학, 교육학에 크게 기여할 것이다. 인용한 문헌들은 상당히 인상적이며, 그의 학문적 깊이가 부러울 따름이다. 1990년대 학문적 논쟁의 핵심이 될 책이다.
로널드 갈리모어, UCLA 의과대학

비고츠키의 아이디어 중 문화에 대한 기호학적 접근 방법을 발전시켰다. 이는 비고츠키 추종자들이 상대적으로 관심을 덜 가진 부분이다. 인간 마음의 ‘다성성(multivoicedness)’을 심리학에 소개했다는 점은 아주 고무적이다. 워치는 문화가 어떻게 마인드를 형성하는지를 연구하는 이들에게 정말 도움이 되는 이론적 방법론적 틀을 창조했다.
페테르 툴비스테, 에스토니아 타르투대학교

이 책은 심리학과 인류학, 역사비평과 문화비평까지 사회과학과 인문학의 스펙트럼을 가로질러 여러 학문 분야에 즉각 영향을 끼칠 것이다. 워치는 ‘행위’라는 분석단위에 집중해 이론적 우아함, 개념적 엄밀성을 희생하지 않고도 대단히 즉각적이고 긴급한 일상 문제들을 다뤄 냈다.
마이클 홀퀴스트, 예일대학교

저자 서문

서론

01 전제
왜 ‘행위’인가?
왜 ‘매개된 행위’인가?
왜 ‘목소리’인가?
왜 ‘다성’인가?
왜 ‘마인드’인가?
왜 ‘사회문화적’인가?
비고츠키와 바흐친

02 ‘마인드’에 대한 사회문화적 접근
‘매개된 행위’를 강조하는 사회문화적 접근의 3가지 기본 주제
비고츠키와 워프의 가설

03 비고츠키를 넘어 : 바흐친의 공헌
바흐친의 공헌
예제

04 ‘의미’의 다성성
‘유리된 자기 이미지’의 부정
텍스트의 단성 기능과 대화 기능
권위성과 텍스트
‘문자 그대로 의미’의 역할 : 의미에 대한 바흐친의 접근
예제

05 ‘목소리’의 이종혼교성
이종혼교성
도구상자 유비와 바흐친
예제

06 사회문화적 상황, 사회적 언어, 매개된 행위
매개된 행위와 사회문화적 상황의 결합
특권화
요약

참고 문헌
찾아보기

역자 해설

그러나 내가 이 책에서 논하고 싶은 점은 현대의 심리학 연구 대부분이 스스로 실천적 시사점을 갖고 있지 않다는 것이다. 최근의 심리학 연구는 인간의 정신기능, 즉 마인드를 마치 문화적, 제도적, 역사적 상황과 동떨어져 진공 상태에서 일어나는 것처럼 다룬다. 특히 미국의 주류 심리학 연구가 이러한 경향을 띤다. 미국의 주류 심리학 연구는 개인이나 개인 정신기능의 특정 영역만을 분리해 연구 대상으로 삼는 게 가능하다고 본다. 나아가서 이러한 연구 관행이 장려되기도 한다. 이렇게 생각하는 사람들은 구체적인 연구를 수행할 때 문제를 단순화해야 한다고 주장한다. 문제를 단순화한 뒤에 문화적, 역사적, 제도적 ‘변수’가 어떻게 그 전체상에 편성되는지 이해할 수 있다고 자신들의 접근 방식을 정당화한다.
－4쪽

마인드에 대한 사회문화적 접근 방식은 인간의 ‘행위(action)’를 기술하고 설명하려고 한다. 이 책에서 내가 전개하려는 주장에 방향을 제시하는 분석단위도 이 ‘행위’에 기초를 둔다. 이때 ‘행위’란 소련 심리학의 다양한 활동이론(theory of activity)에서 영향을 많이 받았다(Leont’ev,1959; 1975; 1981; Rubinshtein, 1957). 물론 그 외의 이론들에서도 영향을 받았다.
－15쪽

이 책의 부제인 ‘매개된(mediated)’이라는 수식어를 이해하는 데 아주 중요하다. 인간의 행위는 필연적으로 도구와 언어 같은 ‘매개 수단’을 이용해 성립한다. 이러한 매개 수단은 개인의 행위 형성에 본질적으로 관여한다. 이 생각에 따르면, 행위와 매개 수단은 분석적으로 구별이 가능하고 그 구별은 유익하다. 그런데 행위와 매개 수단을 함께 아우르는 것이 최소한의 분석단위다. 따라서 행위자를 “개인(individuals)”이라고 하기보다 “매개－수단을－갖고－행위하는－개인[individual(s)-acting-with-mediational-means]”이라고 말하는 것이 더 적절하다. 즉, ‘누가 행위하고 있는가?’라는 물음에 대한 대답은 ‘구체적 상황 속에서 매개 수단을 이용하고 있는 개인’이 된다.
－23~24쪽

사회문화적 지평에서 개인의 정신활동을 다루는 것은 사람의 행위가 어떻게 문화적, 역사적, 제도적 상황에서 발생하는지를 해명하는 것이다. 분석단위로 채용한 ‘매개된 행위’ 또한 그 행위를 담당하는 사람에 대한 묘사를 포함해야 할 것이다. 따라서 ‘매개－수단을－이용해서－행위하는－사람(들)’이라는 개념이 사회문화적 접근 방식에서 개인의 정신활동을 탐구하는 데 더 적절한 단서를 제공할 것이다. 이 관점에서 보면, 사람(들)이나 매개 수단을 분리해 어느 하나에만 초점을 맞추는 시도는 오해를 불러일으킨다.
－201쪽

내가 이 책에서 제안한 견해가 단지 통합적이고 생산적인 접근 방식을 장려하는 데 그치지 말았으면 한다. 만약 말의 장르가 심리적 과정과 문화적, 역사적, 제도적 상황 사이에 아주 중요한 연결고리를 제공한다면 긍정적인 변화를 불러일으키는 중요한 기회가 될 것이다. 물론, 단순히 말의 장르를 변화시킨다고 해서 효과적인 변화가 나타나는 것은 아니다. 나는 사회문화적 상황에서 매개된 행위를 설명할 때 전체상에서 어떤 측면만을 분리해 단일한 측면에만 초점을 맞추는 것에 반대한다. 특정한 말의 장르와 그 특권화 유형을 인식하는 능력은 사회문화적 상황과 심리적 과정을 이해하는 데 새로운 분석 도구를 제공해 줄 것이다.
－242~243쪽