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『속담사전』은 우리나라의 속담에 대한 자세한 해설과 함께 각종 문학작품에 인용된 예를 풍부하게 실어 이해를 돕는 책이다. 각 속담에 비슷한 의미의 속담과 한문 속담을 함께 제시하여 관련 속담까지 한 눈에 파악할 수 있도록 했다. 풍부한 상식과 교양을 원하는 독자와, 속담을 수집하고 연구하는 학자들 모두에게 도움을 준다.

1962년 출간된 이후 우리나라 속담에 관한 사전의 표준으로 자리해온 『속담사전』의 제3판이 출간되었다. 서울대학교 국어학과 이기문 명예교수와 명지대학교 국어국문학과 조남호 교수(전 국립국어원 어문연구실장)가 함께 엮은 『속담사전』 제3판은 우리나라의 속담 7,200여 구를 수록했다. 또한 우리나라 속담의 한역(漢譯)을 포함하여 우리나라에서 흔히 사용되는 한문 속담 및 성어(成語) 1,860여 구도 실었다.

우리 속담 7천여 구를 집대성한 『속담사전』 제3판 출간!
1962년 출간된 이후 우리나라 속담에 관한 사전의 표준으로 자리해온 『속담사전』의 제3판이 출간되었다. 서울대학교 국어학과 이기문 명예교수와 명지대학교 국어국문학과 조남호 교수(전 국립국어원 어문연구실장)가 함께 엮은 『속담사전』 제3판은 우리나라의 속담 7,200여 구를 수록했다. 또한 우리나라 속담의 한역(漢譯)을 포함하여 우리나라에서 흔히 사용되는 한문 속담 및 성어(成語) 1,860여 구도 실었다.

생활의 문학, 속담의 보고(寶庫)
―상식과 지식을 모두 만족시키는 속담사전
각 나라에는 고유의 속담들이 있다. 속담은 한두 사람에 의해 창작되거나 짧은 시간에 만들어진 것이 아니라, 오랜 세월 동안 수많은 사람이 생활 속에서 겪은 삶의 진실이 언어의 결정체로 형성된 것이다. 따라서 속담은 각 나라 사람들의 오랜 경험과 지혜는 물론 정서와 심리도 단적으로 반영한다.
『속담사전』 제3판은 우리나라의 속담에 대한 자세한 해설과 함께 각종 문학작품에 인용된 예를 풍부하게 실어 이해를 돕고 있다. 수록된 속담의 양과 해설의 풍부함 외에 특히 주목할 점은, 속담을 한문으로 수록한 옛 문헌의 내용들을 충실히 인용하고 있다는 것이다. 또한 각 속담에는 비슷한 의미의 속담과 한문 속담이 함께 제시되어 있으므로 관련 속담도 한눈에 파악할 수 있다.
『속담사전』 제3판은 풍부한 상식과 교양을 원하는 독자와, 속담을 수집하고 연구하는 학자들 모두에게 큰 도움이 될 것이다.

제3판 머리말
서문
개정판 머리말
초판 머리말
범례

ㄱ(가갸 뒤 자(字)도 모른다~끼니 없는 놈에게 점심 의논)
ㄴ(나가는 년이 세간 사랴~늦은 밥 먹고 파장(罷場) 간다)
ㄷ(다 가도 문턱 못 넘기~띄엄띄엄 걸어도 황소걸음)
ㅁ(마계 말~밑져야 본전(本錢))
ㅂ(바꾼 것이 떡 군 것만 못하다~뿔 뺀 쇠 상(相))
ㅅ(사공이 많으면 배가 산으로 올라간다~씻은 하문(下門)에 오줌 누기)
ㅇ(아가리가 광주리만 해도 그런 소리는 못한다~잉어 숭어가 오니 물고기라고 송사리도 온다)
ㅈ(자가사리가 용을 건드린다~찧는 방아도 손이 나들어야 한다)
ㅊ(차돌에 바람 들면 석돌보다 못하다~침 뱉은 우물 다시 먹는다)
ㅋ(칼날 위에 섰다~키 큰 암소 똥 누듯)
ㅌ(타관 양반이 누가 허 좌수(許座首)인 줄 아나~티끌 모아 태산(泰山))
ㅍ(파고 세운 장나무~핑계 핑계 도라지 캐러 간다)
ㅎ(하고많은 생선에 복생선이 맛이냐~힘쓰기보다 꾀쓰기가 낫다)

부록(한자 속담 및 성어)

ㄱ(가롱성진(假弄成眞)~길굴오아(佶屈?牙))
ㄴ(낙미지액(落眉之厄)~능주자탈익(能走者奪翼))
ㄷ(다재다병(多才多病)~등화가친(燈火可親))
ㅁ(마각노출(馬脚露出)~밀운불우(密雲不雨))
ㅂ(박물군자(博物君子)~빙탄지간(氷炭之間))
ㅅ(사가망처(徙家忘妻)~십지부동(十指不動))
ㅇ(아가사창(我歌査唱)~잉시환 난어산(孕時患 難於産))
ㅈ(자가당착(自家撞著)~징탕취냉수(懲湯吹冷水))
ㅊ(차신사난무(此神祀難舞)~칭평두만(秤平斗滿))
ㅋ(쾌산원우(快山寃牛))
ㅌ(타관양반수허좌수(他官兩班誰許座首)~투저의(投?疑))
ㅍ(파기상접(破器相接)~필유곡절(必有曲折))
ㅎ(하동사자후(河東獅子吼)~흥진비래(興盡悲來))

찾아보기

검둥개 멱 감듯
① 원체 검어 아무리 해도 깨끗하게 희어질 수 없음을 이름. ② 악인(惡人)이 제 잘못을 끝내 뉘우치지 못함을 말함. 참고: 百諺解에 “有狗毛. 浴不加白” 東漢譯語에 “黑狗沐浴(검동. 목욕 감다)” 耳談續纂에 “烏狗之浴 不變其黑(言 惡人終未改過也)” 東言解에 “黔狗浴(旣甚草率 何能潔淨)”

나간 머슴이 일은 잘했다
사람은 무엇이나 잃은 것을 애석하게 여기고 현재 가지고 있는 것보다 전 것이 더 낫다고 생각한다는 말. ☞ 놓친 고기가 더 크다. 놓친 고기 크게 보인다.

느릿느릿 걸어도 황소걸음
① 느리기는 하되 꾸준히 실수 없이 하여 나가 믿음직스럽다는 말. ② 큰사람이 하는 일은 더디나 실속 있다는 말. 참고: 耳談續纂에 “緩驅緩驅 牡牛之步(言 大人之事 徐而有進也)” ☞ 드문드문 걸어도 황소걸음. 띄엄띄엄 걸어도 황소걸음.

물은 건너 보아야 알고 사람은 지내 보아야 안다
① 사람은 척 보아서는 모르고 서로 같이 오래 지내면서 겪어 보아야 바로 안다는 말. ② 바로 알려면 실제로 겪어 보아야 한다는 뜻. ☞ 고기는 씹어야 맛을 안다. 길고 짧은 것은 대어 보아야 안다. 깊고 얕은 물은 건너 보아야 안다. 대천 바다도 건너 보아야 안다.

밤새도록 울다가 누가 죽었느냐고
☞ 밤새도록 통곡해도 어느 마누라 초상인지 모른다. 참고: 旬五志에 “達夜哭問誰喪(見也啞之 ?笑之也)” 百諺解에 “隨人夜哭 卒問誰喪” 耳談續纂에 “旣終夜哭問誰不祿(喩由其事而不知其故 愚癡之甚)”

벌거벗고 환도 차기
어울리지 않아 어색함을 이름. ※ 환도(環刀): 군복에 갖추어 차던 군도(軍刀). / 벌거벗고 환도 차기지, 저 초라한 의복 꼴에다가 금패 갓끈은 달아서 무얼하시오. 하하하….(박종화, 전야) 참고: 東言解에 “赤脫佩劒(本非?? ?欲出袴)” ☞ 벌거벗고 전동 찰까. 갓 쓰고 자전거 탄다. 도포 입고 논 썰기.

범 없는 골에 토끼가 스승이라
잘난 사람이 없는 곳에서는 못난 사람이 잘난 체하고 뽐낸다는 말. 참고: 洌上方言에 “谷無虎先生兎(言 君子沒 而小人得志 無虎之谷狡兎跳. 自爲先生也)” 百諺解에 “維谷無虎 維兎作長” 東韓譯語에 “無虎洞中狸作虎(言 洞中無虎 則狸反作威也)” 東言解에 “無虎洞狸作虎(闖其無畏 跳.作威)” 한문 번역의 ‘狸作虎’로 보아 ‘토끼가 스승이라’ 대신에 ‘너구리가 범 노릇’과 같이 말하기도 한 것으로 추측되지만, 달리 확증이 없음. ☞ 사자 없는 산에 토끼가 대장 노릇 한다. 혼자 사는 동네 면장이 구장.

사정이 많으면 한 동리에 시아비가 아홉
① 지나치게 남의 사정만 보아주다가는 도리어 자기의 신세를 망치게 된다고 하여 이르는 말. ② 정조 관념이 희박한 여자를 두고 이르는 말. ☞ 인정에 겨워 동네 시아비가 아홉이라. 인품이 좋으면 한 마당귀에 시아비가 아홉.

산 개가 죽은 정승(政丞)보다 낫다
① 아무리 귀했던 몸이라도 죽으면 돌보지 않는 것이 세상 인심이라는 뜻. ② 아무리 천한 신분으로 지내더라도 사는 것이 죽는 것보다는 나은 것이니 비관하지 말고 살아가라는 뜻. 참고: 旬五志에 “閭巷間 日用方言無慮數面諫 雖婦人小子 皆雖知之 言雖賤俚 亦多合於事情 先輩文人 或用於.章尺牘中 如活狗子勝於死政丞之語 盧蘇齊用於乞解. …” “活狗子勝於死政丞(言賤而生 愈貴而死)” 百諺解에 “活狗之子 勝於死相” ☞ 개똥밭에 굴러도 이승이 좋다. 죽은 정승이 산 개만 못하다.

삼정승을 사귀지 말고 내 한 몸을 조심하여라
도움을 받기 위하여 권세 있는 사람을 사귀려고 애쓰지 말고 제 할 일이나 착실히 하여 벌을 당하지 않도록 조심하라는 말. 참고: 旬五志에 “莫交三公 愼吾身(言 外援莫如自修)” 百諺解에 “勿交三相 要無一仇” 東言解에 “三政丞勿交 愼五身(何恃人勢 唯盡我道)” 耳談續纂에 “勿見三公 護我一躬(言 徇物不如反己也)” 洌上方言에 “莫交公 愼吾躬(言 不求外援 只求內修也 公三公 三公不可恃 不如愼吾躬)” ☞ 삼정승 부러워 말고 내 한 몸 튼튼히 가져라. 열 사람 형리를 사귀지 말고 한 가지 죄를 범하지 마라.

아랫돌 빼서 윗돌 괴기
임시변통으로 이리저리 돌려서 겨우 유지한다는 말. 참고: 百諺解에 “拔彼下石 撑此上石” ☞ 아랫돌 빼어 윗돌 괴고 윗돌 빼어 아랫돌 괸다. 상석하대(上石下臺). 상하탱석(上下撑石). 하석상대(下石上臺).

약빠른 고양이 밤눈 어둡다
매우 영리하여 실수가 없을 듯해 보이는 사람이라도 역시 부족하고 어두운 점이 있다는 말. 참고: 東言解에 “伶?猫 夜眼不見(莫云其察 亦或有昏)” ☞ 영리한 고양이가 밤눈 못 본다. 약빠른 고양이 상 못 얻는다. 약빠른 고양이 앞을 못 본다.

옷은 새 옷이 좋고 사람은 옛 사람이 좋다
사람은 오래 사귈수록 정의가 더 두텁게 된다는 뜻. 참고: 旬五志에 “衣以新爲好 人以舊爲好(出於器非求舊 人惟求舊之語也)” ☞ 사람은