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『아담의 진화: 성경은 인류 기원에 대해서 무엇을 말하는가』은 현대의 성경 해석학, 고고학, 과학 등의 연구를 수용하여 《성육신의 관점에서 본 성경 영감설》을 실제적으로 수용한 책이다. 이 책을 통해 피터 엔즈의 성경 이해와 해석을 제대로 수용 혹은 비판을 할 수 있을 것이다.

도서 소개

피터 엔즈 인류 기원에 대한 입장을 밝히다!

피터 엔즈는 『성육신의 관점에서 본 성경 영감설』이라는 책으로 인해 웨스트민스터신학교에서 정직 당했다. 그리고 그는 스스로 거기서 물러나 이제는 더욱 도발적인 책, 『아담의 진화』를 내어놓았다. 피터 엔즈는 단순히 진화론을 수용하자는 것이 아니다. 그는 아담에 대한 우리의 관점이 진화되어야 한다고 역설한다. 그에 따르면, 창세기의 에덴동산 이야기는 역사적 사건이 아니며, 바울도 아담을 역사적 최초의 사람으로 보지 않는다. 그렇다! 그에 따르면 지금까지 우리 모두는 성경을 잘못 읽어온 것이다!
(본서는 CLC 기획도서로서, P&R에서 출간되는 『아담의 창조』와 함께 읽기를 적극 추천한다.)

[특징]
현대의 성경 해석학, 고고학, 과학 등의 연구를 적극 수용
『성육신의 관점에서 본 성경 영감설』의 실제적 적용

[추천 독자]
피터 엔즈의 성경 이해와 해석을 제대로 수용 혹은 비판하고 싶은 독자
오늘날의 학문(특히 과학과 고고학)과 성경 사이의 긴장을 놓고 고민하고 있는 독자

추천의 글

『아담의 진화』는 도발적이면서도 호전적이다. 진화론과 현대 과학의 도전에 응답하는 피터 엔즈(Peter Enns)는 최근의 복음주의적 그리스도인들의 헐겁고 느슨한 신앙에 풍부한 지성적 자료로 무장하여 진화론과 기독교 간의 논쟁에 참여하도록 고무한다. -정승태 박사(침례신학대학교 종교철학 교수)-

오늘날 성경해석과 신학에 있어 역사적 아담에 대한 질문은 가장 뜨거운 이슈다. 최근 생물학의 발전은 인류가 한 쌍의 부부에게서 시작되지 않았다는 인상적인 증거를 나타내고 있다. 이것이 성경이 틀렸거나 과학이 옳지 않다는 것을 의미할까? 아니면 피터 엔즈가 주장하듯, 우리가 성경을 잘못 읽었던 것일 수도 있다. 나를 포함한 모든 이들이 엔즈가 제안한 모든 면에 동의하지는 않겠지만, 그의 저서가 창세기 1-2장과 과학과 관련한 토론에 크게 기여했음에 틀림없다. -트렘퍼 롱맨 3세 박사(웨스트몬트대학교 교수)-

추천사 1 (정승태 박사: 침례신학대학교 교수)_ 5
추천사 2 (그렉 보이드 박사 외 7인) _ 11
역자 서문 _ 17
감사의 글 _ 23

|서론| _ 29
왜 이런 책이 필요한가? | ‘과학과 믿음’ 혹은 ‘진화와 기독교?’ | 이 책의 개관

|제1부| 창세기: 이스라엘의 자기 정의(self-definition)로서의 고대 이야기

|제1장| 창세기와 19세기의 도전들: 과학, 성경비평, 고고학 _ 55

|제2장| 창세기는 언제 기록된 책일까? _ 67
오경의 문제 | 초기의 두 사례 | 하나님의 두 이름 | 벨하우젠과 바벨론 포로기 이후의 오경 | 구약성경과 바벨론 유수, 그리고 이스라엘의 자기인식 | 창조 기사와 교회의 자기 정의

|제3장| 이스라엘 인접 국가들의 기원 이야기들 _ 121
장르확인(Genre Calibration) | 창세기 1장과 『에누마 엘리쉬』 | 창세기 1장과 일신숭배(Monolatry) | 대홍수, 길가메시 서사시, 아트라
하시스 서사시 | 이스라엘의 두 번째 창조 기사 | 아담과 『아트라하시스 서사시』 | 창세기와 인류 기원의 기대치 재정립

|제4장| 이스라엘과 원시대 _ 173
이스라엘과 우주적 전쟁 | 아담과 이스라엘 | 창조와 성소 | 복음과 원시대

|제2부| 바울이 생각한 아담을 이해하기

|제5장| 바울의 아담과 구약성경 _ 207
바울이 이 문제를 해결하지 않았는가? | 바울이 생각하지 않은 아담 | 아담과 지혜

|제6장| 구약성경의 고대 해석가, 바울 _ 239
고대인, 바울 | 포로기 이후의 성경 해석 | 유대 해석가들이 본 다양한 아담 | 바울과 그가 기록한 성경 | 바울과 그의 해석된 성경

|제7장| 바울의 아담 _ 291

바울의 아담: 보편적 죄와 사망에 대한 책임이 있는 역사상 첫 인물 | 아담 없는 죄와 사망? | 하나님의 하나의 백성 | 해결책이 드러낸 문제

|결론| 오늘날의 아담: 9가지 주장 _ 327

참고문헌 _ 351

색인 _ 356

서서히 대중을 사로잡은 진화라는 개념은 성경에 기록된 창조 기사의 신빙성을 약화시키며 도전을 일으킨다고 이해되기에 많은 기독교인에겐 부담스러운 주제다. 궁극적인 해결책에 도달 하는 것이 이 책의 목적은 아니다. 또한 신학적으로 논란이 되는 중요하면서도 복잡하게 얽혀있는 주제를 다 다루는 것에 있지도 않다. 성경이 이 문제들과 어떻게 조화를 이룰 수 있는가에 중점을 두는 것이 나의 목표다. -30p-

이후 3세기 저자인 오리겐(Origen), 터툴리안(Tertullian), 4세기에는 예루살렘의 시릴(Cyril of Jerusalem), 알렉산드리아의 아타나시우스(Athanasius of Alexandria), 가이사랴의 바실(Basil of Caesarea), 나지안주스의 그레고리(Gregory of Nazianzus), 니사의 그레고리(Gregory of Nyssa)는 성경의 창조 기사를 어떻게 이해할 것인가에 대하여 계속해서 영적인 토론과 논쟁을 벌였다. 초대 기독교 저자들의 명단에 우리는 어거스틴(Augustine, 354-430)을 넣는 것으로 마무리할 수 있는데, 특히 그의 저서인 『창세기의 문자적 의미』(literal meaning of Genesis)를 통해 그는 다른 무엇보다 창세기를 잘 다루기 위해 얼마나 많은 지적인 노력이 필요한지와, 창조 기사를 문자 그대로 읽는 것이 얼마나 경솔한지를 보여준다. -72, 73p-

어떤 이는 “다른 해석가들이 말 한 것은 중요치 않아. 바울만이 옳은 해석을 했지” 라고 생각할 수 있다. 어떤 면에서 나는 동의한다. 바울은 옳았다. 복음의 측면에서 옳았다. 바울에게 아담은 복음의 메시지를 정교하게 설명하게 해주는 수단이었다. 그러나 여전히 그의 아담은 이야기를 독창적으로 다루어 만들어낸 소산물인 것이다. 이런 점에서 바울이 아담을 다룬 방식과 그 시대의 사람들의 방식은 해석학적으로 어떤 차이도 없다. 복음의 진리와는 어떤 상관도 없이, 당대에 시급한 주제를 설명하기 위해 고대 이야기를 손 본 것이다. -258p-