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희생의 종말 : 사형을 말하다
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책소개
『희생의 종말』은 사형에 관한 요더의 글을 담아낸 책이다. 신학과 성서, 과학, 정치, 사회학 등 다양한 자료와 소통함으로써, 그리스도인들이 어떻게 사형에 대한 질문에 답해야 하는지를 보여준다.
출판사 서평
그리스도의 십자가는 모든 희생의 끝이다.
신학ㆍ성서ㆍ과학ㆍ정치ㆍ사회학 등 다양한 자료와 소통한 요더의 접근은 매우 유효하다. 예수의 십자가 사건은 그리스도인들이 어떻게 사형에 대한 질문에 답해야 하는지를 이해하는 열쇠이며, 그리스도는 폭력의 사이클을 종료한 마지막 희생이다.
질서를 유지하는 수단으로 사형제도는 정당한가?
왜 우리는 이 계획적 살인과 살인을 구분하지 않는가?
예수는 목적론적 의미와 연대기적 의미에서 희생의 “종말”이다. 목적론적으로, 예수의 죽음은 사형제도가 우선 기여하는 궁극적 목적이나 종말을 성취한다. 그것은 하나님의 형상으로 창조된 인간의 생명을 앗아가는 "우주적, 의식적, 종교적 악"을 속죄하는 것이다. 연대기적으로, 예수의 죽음은 죄의 속죄를 위한 미래의 모든 피흘림을 금하는 것이며, 그렇기에 그것을 종결하는 것이다.히9:26
-서론 중에서
사형에 관한 요더의 글들을 읽으면서, 예수의 고난이 인류의 죄 때문에 다른 사람들을 희생시키는 것을 끝내는 것이라고 배웠다. 나중에 밝혀진 것처럼, 예수는 그들을 위해 돌아가셨다. 따라서 유일하게 남아 있는 희생은 남을 위해 우리의 생명을 부어주는 것으로서 우리가 드리는 “자기희생”이라는 것이 솔깃한 생각이다. 하지만, 일찍이 롤린 람사란(Rollin Ramsaran) 교수가 나에게 가르쳤듯이, “자기-자기=0”이기 때문에 이런 희생의 개념은 잘못된 것이다. 그리스도는 우리가 아무것도 아닌 것이 되려고 돌아가신 것이 아니라 우리가 풍성한 삶을 살도록 돌아가신 것이다. 우리가 서로 사랑하고 섬기는 것이 그리스도인들의 “자기희생적인”것으로 이해하고 있다. 그리스도의 사례를 따르며, 우리는 자유로이 우리 자신을 드리며, 하나님은 결코 밑천이 드러나지 않는 당신의 풍성한 은혜를 우리에게 다시 채워 주신다.
-존 뉴젠트 | Great Lakes Christian College 구약교수, Delta Communite 가정교회 리더
목차
일러두기 11
서문 13
편집자 서문과 감사의 글 17
서 론 19
1장 사형과 성서 35
2장 그리스도인과 사형제도 44
3장 사형제도와 정부에 대한 우리의 증언 74
4장 사형제도에 반대하며: 웨인 하우스와의 논쟁 89
5장 당신이 초래한 인과응보: 선한 징벌 172
부록 “소크라테스”부분과 관련된 예수 255
하나님의 진노와 하나님의 사랑 260
요더의 저서 285
저자소개
| 생년월일 | 1927 |
|---|
1927년에 출생하여, 미국 메노나이트 교단의 직영 학교인 고센 대학을 졸업했다. 제2차 세계대전 후에는 유럽으로 건너가 메노나이트 중앙 위원회를 섬겼으며, 이후 스위스 바젤 대학교의 칼 바르트 밑에서 박사학위를 받았다. 귀국한 뒤 고센 신학교와 메노나이트 연합 성경 신학교(Associated Mennonite Biblical Seminary)에서 교수로 재직하면서 학장으로 섬기기도 했으며, 미국 인디애나 주에 있는 노트르담 대학에서 가르치기도 했다. 미국 기독교 윤리학회 회장을 역임하는 등 폭넓은 학문 활동을 전개하였던 그는 1997년 12월 30일에 세상을 떠났다. 20세기의 가 장 뛰어난 신학자 중 하나이자, 가장 두드러진 기독교 평화주의자로 알려진 그는 좁게는 현대 메노나이트파의 가장 대표적인 신학자로, 재세례파의 신학과 윤리를 재탐구하고 보수하여 현대 신학계와 윤리학계에 그 입장을 재천명하였다. 철저한 평화주의(pacifism) 윤리 사상을 주창하면서 기독교회뿐만 아니라 일반 사회의 지성인들에게도 평화주의를 알리는 전도자 역할을 하였다. 저서로는 'The Christian Witness to the State', 'The Priestly Kingdom', 'The Royal Priesthood', 'For the Nations: Essays Public and Evangelical' 외 다수가 있다.
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