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‘원시주의(primitivism)’란 모든 인간이 공통으로 그 삶의 바탕으로 삼고 있는 본래의 ‘생명 긍정(The Affirmation of Life)’의 정신으로 되돌아가자는 것이니, ‘먹이’ ‘사랑’ ‘만다라’가 그 3대 요건이다. ‘원시주의’는 역시 ‘인간 생명 그 자체 기본 모습의 지향’이니, 현대 미술에 원시주의는 그 ‘생명과 동행’하는 ‘아방가르드’의 기본 방향이다. 한국(세계)에는 천재 화가 김시습(金時習), 이상(李箱), 이중섭(李中燮)은 있었지만 그 원리적 바탕의 제공(해설)은 없었다. 그 ‘원리적 바탕’이란 바로 ‘인류 인식의 공통’인 ‘만다라(Mandala)’에다가 생명의 필요충분조건(‘먹이’와 ‘사랑’)을 더한 것이니, 그것이 바로 ‘아방가르드’론의 전부이다.

도서 주요내용 및 기여도

‘원시주의(primitivism)’란 모든 인간이 공통으로 그 삶의 바탕으로 삼고 있는 본래의 ‘생명 긍정(The Affirmation of Life)’의 정신으로 되돌아가자는 것이니, ‘먹이’ ‘사랑’ ‘만다라’가 그 3대 요건이다. ‘원시주의’는 역시 ‘인간 생명 그 자체 기본 모습의 지향’이니, 현대 미술에 원시주의는 그 ‘생명과 동행’하는 ‘아방가르드’의 기본 방향이다.
한국(세계)에는 천재 화가 김시습(金時習), 이상(李箱), 이중섭(李中燮)은 있었지만 그 원리적 바탕의 제공(해설)은 없었다. 그 ‘원리적 바탕’이란 바로 ‘인류 인식의 공통’인 ‘만다라(Mandala)’에다가 생명의 필요충분조건(‘먹이’와 ‘사랑’)을 더한 것이니, 그것이 바로 ‘아방가르드’론의 전부이다.
1916년 취리히 ‘다다 혁명 운동’은 그것들을 명백히 반복 제시하여 세계 예술사에 혁명을 가져왔으니, 그 동안의 ‘리얼리즘’ 일방주의의 소위 ‘기법(技法)론’은 뒤로 물러나고, 우선 먼저 강조된 것이 ‘현실 인간 생명 존중 운동’ ‘전쟁반대’ ‘제국주의 반대 운동’이 그 시작과 마지막을 장식하게 된 것은 마땅한 ‘현대 전위(前衛)적 사조’ 그 자체이다.
한국에서 ‘아방가르드(the avant-garde)’ 론은 1930년 대 잠깐 성행하다가 금방 ‘보수주의 물결’에 침몰을 당했다. 그러나 살아 있는 인간의 ‘생명’에 의지하고 ‘생명’ 자체의 실현이 ‘생명’이 있는 현실 사회에서 ‘아방가르드의 박멸(撲滅)’이란 사실 ‘영원 불능(不能)’이다.
즉 한 화가의 작품 창조에서, ‘인간 생명’에 대한 강렬하고 절실한 그 자신의 개인적 체험이 빠져버리면 ‘그 작품’이란 결국 ‘거짓’으로 판명이 나게 마련이고, 거기에다가 다시 ‘인류의 대의(大義-Dada의 동시주의)’로 향하는 초월과 대통합의 정신으로 나가지 못 하면 ‘무의미’한 장난에 그치는 헛수고가 될 것이다. 이 두 축(軸)의 연합 속에 세계를 울리는 ‘현대 아방가르드’ 명품들은 탄생이 되었고 앞으로도 탄생이 될 것임은 의심할 수 없다.
그러므로 만약 인류가 ‘폭력 전쟁이 없는 평화’ 속에 사는 그 ‘천국(天國)’을, 지금 이 지상(地上)에 건설하자는 그 간절한 화가의 소망이 없다면, 그 예술가는 과연 어느 모리배(謀利輩)의 정신에 편을 들어 감히 인류를 향해 자신의 낯(작품)을 들고 버틸 것인가? 그러므로 ‘인간이 모두 다다’라는 주장은 결코 과장이 아니다.

제1편
‘원시주의(Primitivism)’

제1장 원시주의 : ‘빵’ ‘사랑’ ‘만다라’
1. 취리히 ‘다다 혁명 운동’
2. ‘생명’과 ‘만다라’
3. ‘원시주의(primitivism)’

제2장 반구대 암각화
1. 개요
2. 한반도 최고(最古) 삶의 기록
2-1. ‘먹이 포획’
2-2. ‘기획과 실천’
2-3. 성공과 축제
2-4. 승리 기록과 방법 전수
2-5. 부정적 변수
2-6. 운명(運命), 신(神)의 문제
3. 삶=그림(예술)

제3장 솟대 -죄와 용서
1. 개요
2. ‘생(生)’과 ‘사(死)’의 큰 장벽
3. 죽음을 넘어 희망으로

제4장 고구려의 강서 무덤
1. 개요
2. 무덤 건축
3. 비판 의식 부재 -거꾸로 선 세계관

제5장 석굴암 석가탑
1. 개요
2. 종교를 기준으로 ‘평등 사회’ 지향
3. ‘만다라’로의 복귀

제6장 안견
1. 개요
2. ‘산수(山水)’ 속에 이룬 개인의 꿈
3. ‘현세(現世)’ 우선주의

제7장 김시습
1. 개요
2. 김시습의 ‘(초)현실주의’
2-1. 〈이생규장전 -李生窺墻傳〉
2-2. 〈남염부주지 -南炎浮洲志〉
3. 김시습의 부조리 -‘삭발유수(削髮留鬚)’
4. ‘자화상들’이 갖는 의미
5. 세계 최초의 ‘실존적 반독재 반 전쟁의 평화주의 예술 운동가’

제8장 생명의 축제 1 -화회탈놀이
1. 개요
2. ‘동시주의’ 속에 허용된 ‘하회탈놀이’
3. ‘법’ 밖에 존재한 군상(群像)들
4. ‘생명의 봇물’과 그 ‘억압’의 문제

제9장 생명의 축제 2 -봉산 탈춤
1. 개요
2. ‘고상한 삶-개방된 삶’의 동시주의
3. 불멸(不滅)의 기초 -생명

제10장 생명의 축제 3-꼭두각시놀음
1. 개요
2. 홍동지(洪同知)
3. ‘아동(빨가숭이)-영웅(문제의 해결사)’의 동시주의

제2편
‘만다라(Mandala)’의 보편성

제11장 칸딘스키
1. 개요
2. 칸딘스키 초기 작품(1900~1918)에서의 동시주의
3. 융의 ‘만다라’ 이론과 칸딘스키의 ‘추상화’ 정착 과정
3-1. 융의 ‘만다라’ 이론
3-2. 칸딘스키의 ‘추상화’ 정착 과정
4. 칸딘스키 그림 속의 사계절(四季節)
4-1. 봄 -태동(胎動), 회전(回轉)의 개시, 체제(體制)의 붕괴
4-2. 여름 -모든 생명의 왕성(旺盛)한 활동
4-3. 가을 -판결(判決) 치유(治癒) 정리(整理)
4-4. 겨울 -정지, 질서, 밀집, 포장, 알의 상태
5. 추상화의 장르 일반 1, 봄 -(절서와 그 파괴의 공존)
6. 추상화의 장르 일반 2, 여름 -(약동과 무질서)
7. 추상화의 장르 일반 3, 가을 -(직선의 규제와 형벌)
8. 추상화의 장르 일반 4, 겨울 -(완전한 질서)
9. ‘추상 미술 운동(리얼리즘 폐기 운동)’=‘자유 시민 사회 운동’

제3편
‘전쟁 반대 Ⅰ(Anti-War Ⅰ)’

제12장 피카소
1. 개요
2. 피카소의 ‘만다라’와 ‘동시주의’
2-1. 초기의 양극성
2-2. 다양성의 통일
2-3. 좌우(左右)의 양극성
2-4. 시각적 ‘동시주의’-피카소 미술의 정면
3. 피카소의 원시주의 1
3-1. ‘새로운 매체(a new medium)’
3-2. ‘원근법(perspective)’ 무시
3-3. 신분과 지역의 초월
3-4. 동물과 동행(同行)하는 인간 실존
3-5. 육체적 힘의 과시 -‘곡예(曲藝)도’
4. 피카소의 원시주의 2
4-1. 인간인 황소
4-2. 투쟁의 황소 -투우장
4-3. 승리의 황소 -말의 사망
4-4. 인정(人情)의 황소 -생명을 구함
4-5. 열락의 황소 -디오니소스(바커스)
4-6. 패배의 황소 -육신의 황소
4-7. 해골(骸骨)이 된 황소 -‘생사(生死)’의 동시주의
4-8. 상품(商品)이 된 ‘싸움 소(鬪牛)’
5. 율리우스 2세와 라파엘로
6. ‘전쟁 반대’의 명작 -‘게르니카’
7. ‘전쟁과 평화’의 동시주의
8. 음악(디오니소스 정신)으로, 예술 정신으로
9. 현대 예술의 창시자-작품으로 펼친 ‘다다 혁명 운동’

제13장 피카비아
1. 개관
2. 다다이스트 피카비아
2-1. 미래주의와 피카비아
2-2. 짜라와 피카비아
2-3. 브르통과 피카비아
3. 피카비아의 동시주의 1 : ‘만다라’
4. 피카비아의 동시주의 2 : ‘남성-여성’ 동시주의
5. 피카비아의 동시주의 3 : ‘눈’
5-1. 다중(多重)의 눈
5-2. 큰 눈 : 만다라
5-3. 디오소스의 희생정신으로
6. 아방가르드 선두 주자 : 다다의 대형(大兄)

제14장 뒤샹
1. 개관
2. ‘수염을 단 모나리자’
3. 뒤샹의 동시주의
3-1. ‘역동적 동시주의’ 적용의 시발
3-2. 남녀(男女)의 동시주의
3-3. 무한정의 동시주의
3-4. 동시주의의 궁극적 의미
4. 과학적 인생관
5. 현실적 ‘만다라’의 운영
5-1. ‘그녀의 남자들에 의해 발가벗겨진 신부, 까지도’에 대한 비판
5-2. 명시되지 않은 관심
5-3. ‘운동’의 명시
5-4. 만다라의 변용 -1 ‘눈’
5-5. 만다라의 변용 -2 기타
6. ‘다다 혁명 운동’의 거장(巨匠)

제4편
‘국가주의 장벽’ 철폐 운동

제15장 에른스트
1. 개요
2. ‘기계(機械)주의’ 인생관
3. ‘전쟁 반대’와 ‘제국주의’ 비판 -Ⅰ
4. ‘전쟁 반대’와 ‘제국주의’ 비판 -Ⅱ
5. ‘로플롭(Loplop)’ -‘다다 혁명 운동가’
6. ‘선택’의 장벽 : ‘숲’-국가, 종족주의
7. ‘상반(相反)의 공존’ -‘부조리’ 구현 -Ⅰ
8. ‘상반(相反)의 공존’ -‘부조리’ 구현 -Ⅱ
9. 인간 실존(實存) -모래 벼룩, 곰, 말, 비둘기
10. ‘수녀(修女)가 꿈인 소녀’ -부정적 아니마
10-1. ‘어둠’
10-2. ‘머리카락’
10-3. ‘칼’
10-4. ‘천상(天上)의 신랑’
11. ‘친절한 일주인’
11-1. 일요일 -‘벨포르의 사자’
11-2. 월요일 -‘미인 되기 경쟁’
11-3. 화요일 -용궁(龍宮)은 어디인가
11-4. 수요일 -오이디푸스의 얼굴
11-5-1. 목요일 -‘수탉의 웃음’
11-5-2. 목요일 -코 큰 야만인
11-6. 금요일 -‘볼 수 있는 시(詩)’
11-7. 토요일 -노래합시다
12. 통합의 만다라 -태양, 알, 지구, 은하
12-1. ‘태양 만다라’
12-2. ‘알 만다라’
13. 불굴의 다다 혁명 운동가

제5편
‘동시주의’로 펼친 ‘혁명 운동’

제16장 마그리트
1. 개요
2. ‘관념주의’ 비판
2-1. ‘생명 긍정’과 ‘관념(이념)주의’ 배격
2-2. 현실(현세)주의
2-3. ‘하늘-땅’ 동시주의
2-4. ‘바위 돌’의 의미
2-5. ‘선악(과)’의 초월
3. 우상의 타파 -‘신비 영웅주의’ 비판
4. ‘무식한 요정’과 ‘의자’
5. ‘나무, 잎-국가주의, 족벌주의’
6. ‘토르소-촛불’ 동시주의 마그리트 심리학
6-1. 욕망(慾望) 대상으로서의 여성(토르소)
6-2. 제국주의 ‘몸통’으로서의 여성
6-3. 영토(領土)의 대신으로서의 여성
7. ‘개인적 체험’에서 ‘사회적 운동’으로
7-1. ‘말방울’ 로고
7-2. ‘보자기’ 로고
7-3. ‘불의 발명’
8. 식민지 운영의 ‘제국주의’ 반대
9. ‘군국주의’ 반대
9-1. ‘담배’ 로고
9-2. ‘와인’ 로고
9-3. ‘사자’ 로고
10. 마그리트의 ‘만다라’
11. ‘아른하임의 영토’
12. ‘다다 초현실주의 혁명 운동’의 지표

제6편
‘전쟁 반대 Ⅱ(Anti-War Ⅱ)’

제17장 달리
1. 개요
2. ‘다다 혁명 운동’=‘초현실주의 운동’=‘생명 우선 운동’
2-1. 전쟁 반대
2-2. ‘제국주의’ 비판
2-3. ‘사회주의’ 비판
2-4. ‘소통(정보)’의 중요성
2-5. 부권(父權) 문화 거부
2-6. ‘영웅주의’에 대한 반대 -유명 인사 희화
2-7. ‘신비주의’에 대한 반대
2-7-1. 바커스(디오니소스)
2-7-2. 제우스
2-7-3. 센토
2-7-4. 레다
2-7-5. 암피트리테
2-7-6. 라오콘
2-7-7. 스핑크스
2-7-8. 마돈나
2-7-9. 예수
3. 달리가 제시한 인생 3대 전제 -먹이, 사랑, 만다라
3-1. 먹이
3-2. 인간(實存 -메뚜기, 기사, 코뿔소, 유니콘)과 자연(어머니 -여인, 사랑, 美)과 꿈
3-3. 달리의 동시주의
3-3-1. 대극적 동시주의
3-3-2. 눈
3-3-3. 해골
3-3-4. 알(원, 사각형)
3-3-5. 가루 -해체(解體)
4. ‘갈라(Gala)’
4-1. ‘이상한 나라의 엘리스’
4-2. ‘해골 연주자’
5. ‘다다 초현실주의 운동, 그

제1편
‘원시주의(Primitivism)’

제1장 원시주의 : ‘빵’ ‘사랑’ ‘만다라’ㆍ15
1. 취리히 ‘다다 혁명 운동’ㆍ15
2. ‘생명’과 ‘만다라’ㆍ28
3. ‘원시주의(primitivism)’ㆍ32

제2장 반구대 암각화ㆍ36
1. 개요ㆍ36
2. 한반도 최고(最古) 삶의 기록ㆍ36
2-1. ‘먹이 포획’ㆍ38
2-2. ‘기획과 실천’ㆍ40
2-3. 성공과 축제ㆍ42
2-4. 승리 기록과 방법 전수ㆍ43
2-5. 부정적 변수ㆍ44
2-6. 운명(運命), 신(神)의 문제ㆍ46
3. 삶=그림(예술)ㆍ49

제3장 솟대 ?죄와 용서ㆍ52
1. 개요ㆍ52
2. ‘생(生)’과 ‘사(死)’의 큰 장벽ㆍ53
3. 죽음을 넘어 희망으로ㆍ57

제4장 고구려의 강서 무덤ㆍ60
1. 개요ㆍ60
2. 무덤 건축ㆍ61
3. 비판 의식 부재 -거꾸로 선 세계관ㆍ66

제5장 석굴암 석가탑ㆍ68
1. 개요ㆍ68
2. 종교를 기준으로 ‘평등 사회’ 지향ㆍ69
3. ‘만다라’로의 복귀ㆍ73

제6장 안견ㆍ76
1. 개요ㆍ76
2. ‘산수(山水)’ 속에 이룬 개인의 꿈ㆍ76
3. ‘현세(現世)’ 우선주의ㆍ86

제7장 김시습ㆍ89
1. 개요ㆍ89
2. 김시습의 ‘(초)현실주의’ㆍ90
2-1. <이생규장전 -李生窺墻傳>ㆍ90
2-2. <남염부주지 -南炎浮洲志>ㆍ94
3. 김시습의 부조리 -‘삭발유수(削髮留鬚)’ㆍ98
4. ‘자화상들’이 갖는 의미ㆍ102
5. 세계 최초의 ‘실존적 반독재 반 전쟁의 평화주의 예술 운동가’ㆍ108

제8장 생명의 축제 1 -화회탈놀이ㆍ110
1. 개요ㆍ110
2. ‘동시주의’ 속에 허용된 ‘하회탈놀이’ㆍ110
3. ‘법’ 밖에 존재한 군상(群像)들ㆍ113
4. ‘생명의 봇물’과 그 ‘억압’의 문제ㆍ115

제9장 생명의 축제 2 -봉산 탈춤ㆍ118
1. 개요ㆍ118
2. ‘고상한 삶?개방된 삶’의 동시주의ㆍ118
3. 불멸(不滅)의 기초 -생명ㆍ123

제10장 생명의 축제 3-꼭두각시놀음ㆍ126
1. 개요ㆍ126
2. 홍동지(洪同知)ㆍ126
3. ‘아동(빨가숭이)?영웅(문제의 해결사)’의 동시주의ㆍ131

제2편
‘만다라(Mandala)’의 보편성

제11장 칸딘스키ㆍ135
1. 개요ㆍ135
2. 칸딘스키 초기 작품(1900~1918)에서의 동시주의ㆍ138
3. 융의 ‘만다라’ 이론과 칸딘스키의 ‘추상화’ 정착 과정ㆍ149
3-1. 융의 ‘만다라’ 이론ㆍ150
3-2. 칸딘스키의 ‘추상화’ 정착 과정ㆍ166
4. 칸딘스키 그림 속의 사계절(四季節)ㆍ177
4-1. 봄 -태동(胎動), 회전(回轉)의 개시, 체제(體制)의 붕괴ㆍ179
4-2. 여름 -모든 생명의 왕성(旺盛)한 활동ㆍ181
4-3. 가을 -판결(判決) 치유(治癒) 정리(整理)ㆍ184
4-4. 겨울 -정지, 질서, 밀집, 포장, 알의 상태ㆍ186
5. 추상화의 장르 일반 1, 봄 -(절서와 그 파괴의 공존)ㆍ189
6. 추상화의 장르 일반 2, 여름 -(약동과 무질서)ㆍ209
7. 추상화의 장르 일반 3, 가을 -(직선의 규제와 형벌)ㆍ228
8. 추상화의 장르 일반 4, 겨울 -(완전한 질서)ㆍ247
9. ‘추상 미술 운동(리얼리즘 폐기 운동)’=‘자유 시민 사회 운동’ㆍ267

제3편
‘전쟁 반대 Ⅰ(Anti-War Ⅰ)’

제12장 피카소ㆍ273
1. 개요ㆍ273
2. 피카소의 ‘만다라’와 ‘동시주의’ㆍ274
2-1. 초기의 양극성ㆍ281
2-2. 다양성의 통일ㆍ282
2-3. 좌우(左右)의 양극성ㆍ284
2-4. 시각적 ‘동시주의’-피카소 미술의 정면ㆍ285
3. 피카소의 원시주의 1ㆍ293
3-1. ‘새로운 매체(a new medium)’ㆍ295
3-2. ‘원근법(perspective)’ 무시ㆍ296
3-3. 신분과 지역의 초월ㆍ298 자체’ 달리

제7편
한국 현대 미술

제18장 구본웅
1. 개요
2. 야수파
3. 야수파가 명시했던 것
4. ‘혁명의 발단’ 확인
5. ‘포비스트’의 만다라
5-1. H. 마티스의 경우
5-2. 구본웅의 경우
6. 한국 최초로 ‘자유사상’과 동행했던 화가

제19장 이상
1. 개요
2. 자화상의 의미
3. 인체 공학적 사고
4. ‘회전부조(回轉 浮彫, Rotorelief)’
5. ‘동시주의’ 시위(示威) -‘다다 혁명 운동’
6. ‘여성(모성)’의 의미
7. ‘혁명=죽음(자살)’
8. 한국 현대 미술의 창시자

제20장 김환기
1. 개요
2. ‘입체파에서 현대까지’
3. ‘미술대학의 사명’-복고(復古)주의
4. ‘기법(기술)’으로 일컬은 ‘아방가르드’

제21장 박수근
1. 개요
2. 인간
3. 가옥
4. 수목
5. 박수근의 만다라
6. ‘변화’를 거부하는 원시주의

제22장 이중섭
1. 개요
2. 황소
3. ‘어린이, 게, 물고기’
4. ‘가족’
5. ‘비둘기’
6. 이중섭의 동시주의
7. 파겁(破怯)한 평화주의자

제23장 김흥수
1. 개요
2. 김흥수의 동시주의
3. ‘평화’ ‘통일’ 염원

제24장 결론

* 참고문헌
* 저자 후기

3-4. 동물과 동행(同行)하는 인간 실존ㆍ299
3-5. 육체적 힘의 과시 -‘곡예(曲藝)도’ㆍ301
4. 피카소의 원시주의 2ㆍ302
4-1. 인간인 황소ㆍ302
4-2. 투쟁의 황소 -투우장ㆍ304
4-3. 승리의 황소 -말의 사망ㆍ306
4-4. 인정(人情)의 황소 -생명을 구함ㆍ308
4-5. 열락의 황소 -디오니소스(바커스)ㆍ309
4-6. 패배의 황소 -육신의 황소ㆍ310
4-7. 해골(骸骨)이 된 황소 -‘생사(生死)’의 동시주의ㆍ313
4-8. 상품(商品)이 된 ‘싸움 소(鬪牛)’ㆍ314
5. 율리우스 2세와 라파엘로ㆍ316
6. ‘전쟁 반대’의 명작 -‘게르니카’ㆍ318
7. ‘전쟁과 평화’의 동시주의ㆍ326
8. 음악(디오니소스 정신)으로, 예술 정신으로ㆍ333
9. 현대 예술의 창시자-작품으로 펼친 ‘다다 혁명 운동’ㆍ336

제13장 피카비아ㆍ340
1. 개관ㆍ340
2. 다다이스트 피카비아ㆍ342
2-1. 미래주의와 피카비아ㆍ343
2-2. 짜라와 피카비아ㆍ346
2-3. 브르통과 피카비아ㆍ349
3. 피카비아의 동시주의 1 : ‘만다라’ㆍ351
4. 피카비아의 동시주의 2 : ‘남성?여성’ 동시주의ㆍ356
5. 피카비아의 동시주의 3 : ‘눈’ㆍ358
5-1. 다중(多重)의 눈ㆍ359
5-2. 큰 눈 : 만다라ㆍ366
5-3. 디오소스의 희생정신으로ㆍ367
6. 아방가르드 선두 주자 : 다다의 대형(大兄)ㆍ371

제14장 뒤샹ㆍ374
1. 개관ㆍ374
2. ‘수염을 단 모나리자’ㆍ376
3. 뒤샹의 동시주의ㆍ385
3-1. ‘역동적 동시주의’ 적용의 시발ㆍ385
3-2. 남녀(男女)의 동시주의ㆍ387
3-3. 무한정의 동시주의ㆍ389
3-4. 동시주의의 궁극적 의미ㆍ392
4. 과학적 인생관ㆍ393
5. 현실적 ‘만다라’의 운영ㆍ398
5-1. ‘그녀의 남자들에 의해 발가벗겨진 신부, 까지도’에 대한 비판ㆍ398
5-2. 명시되지 않은 관심ㆍ405
5-3. ‘운동’의 명시ㆍ407
5-4. 만다라의 변용 -1 ‘눈’ㆍ409
5-5. 만다라의 변용 -2 기타ㆍ411
6. ‘다다 혁명 운동’의 거장(巨匠)ㆍ415

제4편
‘국가주의 장벽’ 철폐 운동

제15장 에른스트ㆍ421
1. 개요ㆍ421
2. ‘기계(機械)주의’ 인생관ㆍ425
3. ‘전쟁 반대’와 ‘제국주의’ 비판 -Ⅰㆍ427
4. ‘전쟁 반대’와 ‘제국주의’ 비판 -Ⅱㆍ437
5. ‘로플롭(Loplop)’ -‘다다 혁명 운동가’ㆍ448
6. ‘선택’의 장벽 : ‘숲’-국가, 종족주의ㆍ475
7. ‘상반(相反)의 공존’ -‘부조리’ 구현 -Ⅰㆍ492
8. ‘상반(相反)의 공존’ -‘부조리’ 구현 -Ⅱㆍ502
9. 인간 실존(實存) -모래 벼룩, 곰, 말, 비둘기ㆍ512
10. ‘수녀(修女)가 꿈인 소녀’ -부정적 아니마ㆍ524
10-1. ‘어둠’ㆍ528
10-2. ‘머리카락’ㆍ530
10-3. ‘칼’ㆍ533
10-4. ‘천상(天上)의 신랑’ㆍ536
11. ‘친절한 일주인’ㆍ538
11-1. 일요일 -‘벨포르의 사자’ㆍ539
11-2. 월요일 -‘미인 되기 경쟁’ㆍ544
11-3. 화요일 -용궁(龍宮)은 어디인가ㆍ548
11-4. 수요일 -오이디푸스의 얼굴ㆍ552
11-5-1. 목요일 -‘수탉의 웃음’ㆍ556
11-5-2. 목요일 -코 큰 야만인ㆍ558
11-6. 금요일 -‘볼 수 있는 시(詩)’ㆍ562
11-7. 토요일 -노래합시다ㆍ565
12. 통합의 만다라 -태양, 알, 지구, 은하ㆍ567
12-1. ‘태양 만다라’ㆍ567
12-2. ‘알 만다라’ㆍ573
13. 불굴의 다다 혁명 운동가ㆍ578

제5편
‘동시주의’로 펼친 ‘혁명 운동’
제16장 마그리트ㆍ583
1. 개요ㆍ583
2. ‘관념주의’ 비판ㆍ592
2-1. ‘생명 긍정’과 ‘관념(이념)주의’ 배격ㆍ593
2
-2. 현실(현세)주의ㆍ602
2-3. ‘하늘?땅’ 동시주의ㆍ608
2-4. ‘바위 돌’의 의미ㆍ613
2-5. ‘선악(과)’의 초월ㆍ620
3. 우상의 타파 -‘신비 영웅주의’ 비판ㆍ629
4. ‘무식한 요정’과 ‘의자’ㆍ651
5. ‘나무, 잎?국가주의, 족벌주의’ㆍ674
6. ‘토르소?촛불’ 동시주의 마그리트 심리학ㆍ696
6-1. 욕망(慾望) 대상으로서의 여성(토르소)ㆍ697
6-2. 제국주의 ‘몸통’으로서의 여성ㆍ705
6-3. 영토(領土)의 대신으로서의 여성ㆍ709
7. ‘개인적 체험’에서 ‘사회적 운동’으로ㆍ717
7-1. ‘말방울’ 로고ㆍ718
7-2. ‘보자기’ 로고ㆍ727
7-3. ‘불의 발명’ㆍ736
8. 식민지 운영의 ‘제국주의’ 반대ㆍ746
9. ‘군국주의’ 반대ㆍ760
9-1. ‘담배’ 로고ㆍ760
9-2. ‘와인’ 로고ㆍ769
9-3. ‘사자’ 로고ㆍ772
10. 마그리트의 ‘만다라’ㆍ780
11. ‘아른하임의 영토’ㆍ794
12. ‘다다 초현실주의 혁명 운동’의 지표ㆍ815

제6편
‘전쟁 반대 Ⅱ(Anti-War Ⅱ)’

제17장 달리ㆍ823
1. 개요ㆍ823
2. ‘다다 혁명 운동’=‘초현실주의 운동’=‘생명 우선 운동’ㆍ828
2-1. 전쟁 반대ㆍ833
2-2. ‘제국주의’ 비판ㆍ886
2-3. ‘사회주의’ 비판ㆍ894
2-4. ‘소통(정보)’의 중요성ㆍ906
2-5. 부권(父權) 문화 거부ㆍ912
2-6. ‘영웅주의’에 대한 반대 -유명 인사 희화ㆍ932
2-7. ‘신비주의’에 대한 반대ㆍ953
2-7-1. 바커스(디오니소스)ㆍ954
2-7-2. 제우스ㆍ957
2-7-3. 센토ㆍ959
2-7-4. 레다ㆍ960
2-7-5. 암피트리테ㆍ961
2-7-6. 라오콘ㆍ961
2-7-7. 스핑크스ㆍ962
2-7-8. 마돈나ㆍ963
2-7-9. 예수ㆍ966
3. 달리가 제시한 인생 3대 전제 -먹이, 사랑, 만다라ㆍ971
3-1. 먹이ㆍ971
3-2. 인간(實存 -메뚜기, 기사, 코뿔소, 유니콘)과 자연(어머니 -여인, 사랑, 美)과 꿈ㆍ985
3-3. 달리의 동시주의ㆍ1016
3-3-1. 대극적 동시주의ㆍ1017
3-3-2. 눈ㆍ1028
3-3-3. 해골ㆍ1028
3-3-4. 알(원, 사각형)ㆍ1039
3-3-5. 가루 -해체(解體)ㆍ1046
4. ‘갈라(Gala)’ㆍ1051
4-1. ‘이상한 나라의 엘리스’ㆍ1056
4-2. ‘해골 연주자’ㆍ1063
5. ‘다다 초현실주의 운동, 그 자체’ 달리ㆍ1070

제7편
한국 현대 미술
제18장 구본웅ㆍ1077
1. 개요ㆍ1077
2. 야수파ㆍ1078
3. 야수파가 명시했던 것ㆍ1083
4. ‘혁명의 발단’ 확인ㆍ1087
5. ‘포비스트’의 만다라ㆍ1095
5-1. H. 마티스의 경우ㆍ1096
5-2. 구본웅의 경우ㆍ1100
6. 한국 최초로 ‘자유사상’과 동행했던 화가ㆍ1104

제19장 이상ㆍ1107
1. 개요ㆍ1107
2. 자화상의 의미ㆍ1108
3. 인체 공학적 사고ㆍ1110
4. ‘회전부조(回轉 浮彫, Rotorelief)’ㆍ1116
5. ‘동시주의’ 시위(示威) -‘다다 혁명 운동’ㆍ1120
6. ‘여성(모성)’의 의미ㆍ1137
7. ‘혁명=죽음(자살)’ㆍ1151
8. 한국 현대 미술의 창시자ㆍ1158

제20장 김환기ㆍ1162
1. 개요ㆍ1162
2. ‘입체파에서 현대까지’ㆍ1163
3. ‘미술대학의 사명’-복고(復古)주의ㆍ1174
4. ‘기법(기술)’으로 일컬은 ‘아방가르드’ㆍ1181

제21장 박수근ㆍ1184
1. 개요ㆍ1184
2. 인간ㆍ1185
3. 가옥ㆍ1191
4. 수목ㆍ1194
5. 박수근의 만다라ㆍ1198
6. ‘변화’를 거부하는 원시주의ㆍ1199

제22장 이중섭ㆍ1202
1. 개요ㆍ1202
2. 황소ㆍ1203
3. ‘어린이, 게,
물고기’ㆍ1209
4. ‘가족’ㆍ1212
5. ‘비둘기’ㆍ1221
6. 이중섭의 동시주의ㆍ1225
7. 파겁(破怯)한 평화주의자ㆍ1235

제23장 김흥수ㆍ1238
1. 개요ㆍ1238
2. 김흥수의 동시주의ㆍ1238
3. ‘평화’ ‘통일’ 염원ㆍ1247

제24장 결론ㆍ1250

◈ 참고문헌ㆍ1252
◈ 저자 후기ㆍ1262