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모비 딕 (상/ 양장)

원제 : Moby-Dick; or, The Whale
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    출판사 서평

    고래와 고래잡이에 관한 모든 것,
    광포한 바다에 맞선 전율적인 모험,
    우주와 자연, 인간에 대한 유쾌하고도 심오한 통찰,
    이 모든 것을 담아 낸 독보적 걸작


    -피터 박스올 [죽기 전에 읽어야 할 1001권의 책]
    -미국대학위원회 선정 SAT 추천도서
    -연세대 권장도서 200권
    -시카고 대학 그레이트 북스
    -2002년 노벨연구소가 선정한 세계문학 100대 작품
    -1975년 고려대학교 선정 [교양 명저 60선-문학편]
    -1966년 동아일보 선정 [세계를 움직인 100권의 책]
    -1954년 서머싯 몸 [세계 10대 소설]

    [모든 것을 파괴할 뿐 정복하지 않는 고래여,
    나는 너를 향해 돌진하고 끝까지 너와 맞붙어 싸우리라.
    지옥 한복판에서라도 너를 향해 작살을 던지고,
    가눌 수 없는 증오를 담아 내 마지막 숨을 너에게 뱉어 주마.]
    -본문 중에서


    미국의 근대 문학이 [허클베리 핀]으로부터 시작되었다고 한 어니스트 헤밍웨이가 틀렸다.
    그것은 유럽 문명을 꿀꺽 삼켜 버린 [모비 딕]으로부터 시작되었다.
    - E. L. 닥터로

    지금까지 바다에 관해 쓰인 책 가운데 위대한 책, 아주 위대한 책, 가장 위대한 책이다.
    영혼 깊은 곳으로부터 경외감을 불러일으킨다.
    - D. H 로런스

    허먼 멜빌의 대표작 [모비 딕]은 광범위하면서도 세밀한 자료의 토대 위에 경험에 의거한 사실적 묘사를 더하고 대양만큼이나 드넓은 상상력을 덧씌운 작품이다. 전율을 불러일으키는 모험, 철학적 사유와 종교적 상징, 고래와 포경에 대한 박물학적 지식을 한데 어우른 파격적인 형식으로 당시 평단과 독자들에게 외면당했지만 다층적인 상징성에 대한 연구와 새로운 해석이 꾸준히 이어지면서 그 진가가 재발견된 후, 미국 문학을 대표하는 고전으로 굳게 자리매김했다.

    무궁무진한 해석을 이끌어 내는 다층적인 텍스트


    [모비 딕]은 1851년 10월 [고래]라는 제목으로 런던에서 출간된 후 제목을 바꾸어 11월 미국에서 출간되었다. [자칭 소설이라는데, 말할 수 없이 독특하고 대단히 과장이 심하다. 몇몇 부분은 매력적이고 묘사가 생생하다.] [모비 딕]이 처음 발표됐을 때, 런던에서 발행되는 [리터러리 가제트]라는 문학 전문지에 실린 비평의 한 구절이다. 헤브라이어부터 에로망고어에 이르는 어원과 [성속을 가리지 않고 닥치는 대로 수집한] 인용들로 시작해서 극적인 서사와 박물학적인 정보, 그리고 내면의 성찰을 아우르는 이 책은 정확한 장르에 의문을 제기해야 할 정도로 낯설고 파격적이었으며, 그런 만큼 평가도 극명하게 갈렸지만 그 누구도 멜빌의 텍스트가 [독보적]이라는 사실만큼은 부인하지 않았다.
    모험담과 철학적 사유, 종교와 문학적 견해, 비유와 상징이 어우러진 [모비 딕]은 무궁무진한 해석을 이끌어 내는 다층적인 텍스트이며, 사회에 대한 비판 의식과 세계라는 수수께끼를 풀고자 하는 열망을 지적인 탐구와 문학적 성취로 완성해 낸 걸작이다. 멜빌의 실제 경험에서 우러나온 바다 생활과 포경업 전반에 대한 생생한 묘사는 독자들이 [모비 딕]을 통해 항해를 준비하는 단계에서부터 고래의 추격과 포획, 기름을 추출하고 지방을 분리하고 정유하는 과정까지 19세기 미국 포경업의 실상과 역사를 완벽하게 파악할 수 있게 해준다. 그런가 하면 서사의 리얼리즘과 별개로 고래에 대한 세밀한 탐구와 박물학적인 정보가 제공된다. 생물학과 해부학, 골상학은 물론이고 신학과 법률학, 사회학적인 측면에서까지 전 방위적으로 고래를 고찰하고, 희곡의 형식을 차용하는가 하면 화자가 배제된 상태에서 독백이 이루어지기도 하는 등 다양한 장르의 변화가 시도된다.
    또한 주인공을 누구로 보느냐에 따라 완전히 다르게 읽을 수 있다. 에이해브와 모비 딕 사이에 벌어지는 형이상학적인 선과 악의 대결 구도로 이해할 것인가, 신의 뜻을 놓고 서로 다른 태도를 보이는 에이해브와 스타벅의 갈등에 주목해 기독교적 함의가 가득한 텍스트로 읽을 것인가, 아니면 비극적인 영웅의 면모를 보이는 에이해브와 모험의 전말을 관찰하고 홀로 살아남아 그것을 기록한 이슈마엘의 철학과 성찰에 더 초점을 맞출 것인가. 곳곳에서 등장하는 예언가들과 스쳐 가는 배의 선장들, 항해사와 작살잡이들은 물론 핍과 맨 섬 노인, 양털 영감, 목수와 대장장이 등은 또 어떤가. 이와 같이 다채롭고 흥미로운 인물들은 이야기를 더 풍부하게 만들어 주는 한편 핵심 인물의 내면을 들여다볼 수 있는 또 다른 창을 제공해 준다.

    종교적, 사회적 편견을 타파하라

    화자인 이슈마엘부터 시작해서 에이해브, 일라이저, 가브리엘, 빌대드와 레이철에 이르기까지 성경 속의 이름을 두루 차용하며 별다른 부연 설명 없이도 해당 인물의 성격이나 인물들 사이의 기본적인 관계를 추측할 수 있도록 쓰인 [모비 딕]은 전반적으로 기독교적인 세계관의 토대 위에 놓여 있다. 출판 당시 부정적인 의견이 평가를 압도하며 끝내 외면을 받게 된 데에는 독자들이 [모비 딕]에서 기독교에 대한 멜빌의 불경한 태도를 감지한 탓도 적지 않았지만, 실제로 멜빌은 포경선 항해 중에도 틈틈이 성경을 읽었다고 알려져 있다.
    멜빌은 종교는 물론이고 인종에서도 근거 없는 우월감이나 배타적인 태도를 경계했다. 인종에 대한 멜빌의 이런 생각을 가장 분명하게 보여 주는 인물이 바로 퀴퀘그다. 이슈마엘은 전형적인 야만인이자 식인종이며 이교도인 퀴퀘그와 어쩔 수 없이 침대를 함께 써야 했을 때 한밤중에 비명을 지르며 소동을 일으킬 정도로 두려움을 느끼지만, [문명의 위선이나 허울 좋은 기만 따위가 도사리지 않은] 퀴퀘그의 천성은 산산이 갈라졌던 이슈마엘의 가슴을 달래 주고 세상에 저항하던 성난 손을 어루만져 준다. 이슈마엘은 급기야 이웃이 내게 해주길 바라는 대로 이웃에게 행하는 것이야말로 진정한 신의 뜻이라고 주장하며, 우상을 섬기는 퀴퀘그의 예배에까지 동참하기에 이른다. 이러한 내용은 멜빌이 1841년에 남양 포경선인 애큐시넷호를 타고 뉴베드퍼드를 떠났다가 이듬해에 마키저스 군도에서 배를 버리고 탈주한 후 타이피 섬의 식인종들과 한 달을 지낸 경험에서 비롯한다. 멜빌은 그때의 경험 덕분에 백인들이 타인종에 대해 가지고 있는 두려움과 편견에서 벗어날 수 있었으며 이를 작품 속에도 반영하여 자신이 깨달은 바를 전하고자 한다.

    줄거리


    비극을 몰고 다니는 전설의 흰 고래 모비 딕.
    그에게 다리 하나를 잃은 선장 에이해브는 복수에 불타 광기에 휩싸인다.
    배의 선원들마저 자신의 목적을 이루기 위한 수단으로 여기는 그는
    대서양과 태평양, 인도양을 누비며 추적한 끝에
    일본 열도 앞바다에서 숙적을 만난다.
    사흘간의 치열한 사투, 그는 마침내 고래의 몸에 작살을 꽂는데......

    목차

    어원
    발췌
    모비 딕

    역자 해설: 부조리한 사회를 전복하는 거대한 문학의 힘
    허먼 멜빌 연보

    본문중에서

    너 들어온다.] 그는 손도끼로 나를 가리키며 말하고는 이불 한쪽을 젖혔다. 그 행동은 정중할 뿐 아니라 대단히 다정하고 자상하기까지 했다. 나는 선 채로 잠시 그를 쳐다봤다. 문신으로 몸을 뒤덮긴 했어도 전체적으로 깨끗하고 말쑥해 보이는 식인종이었다. 대체 뭣 때문에 이 난리를 피운 걸까, 나는 속으로 생각했다. 이 남자도 나랑 똑같은 인간이야. 내가 그를 두려워하는 것처럼 그에게도 나를 겁낼 이유가 있어. 술에 취한 기독교인보다는 정신 말짱한 식인종하고 자는 게 낫지.
    [주인장, 저 손도끼인지 파이프인지, 뭔지 모를 저것 좀 치우라고 하쇼. 그러니까 담배 좀 끄라고 해요. 그러면 같이 자리다. 하지만 침대에서 담배를 피우는 사람 옆에서 자고 싶진 않아요. 위험하니까. 게다가 난 보험도 안 들었단 말이오.] 그 말을 퀴퀘그에게 전하자 그는 순순히 응했고, 다시 한 번 나를 향해 침대에 들어오라는 정중한 몸짓을 해보였다.
    그러면서 다리 한 쪽 건드리지 않겠다는 듯 몸을 최대한 한쪽으로 비켰다.
    [주무쇼, 주인장. 이제 가보셔도 됩니다.] 내가 말했다. 나는 침대로 들어갔고, 내 평생 그렇게 달게 잔 건 처음이었다.
    (상/ p.68)

    나는 엄격한 장로교회의 품에서 나고 자란 독실한 기독교인이다. 그런 내가 어찌 이 야만적인 우상 숭배자와 함께 나무토막을 섬길 수 있겠는가? 하지만 섬긴다는 건 뭘까, 나는 생각했다. 이슈마엘, 너는 지금 하늘과 땅, 이교도까지 포함한 모든 것을 주관하시는 관대한 하느님이 한낱 시커먼 나
    무토막을 질투하실 거라고 생각하는 게냐? 어림도 없는 소리! 하지만 섬긴다는 건 무엇인가? 신의 뜻대로 하는 것, 그것이 섬김이지. 그리고 신의 뜻이란 무엇인가? 이웃이 내게 해주길 바라는 대로 이웃에게 행하는 것, 그것이 신의 뜻이다. 그런데 퀴퀘그는 내 이웃이다. 그리고 나는 퀴퀘그가 내
    게 무엇을 해주길 바라는가? 그야, 나와 함께 내가 믿는 장로교의 방식대로 예배를 드리는 것이다. 따라서 나도 그의 예배에 동참해야 한다. 그러므로 우상 숭배자가 되어야 한다. 그래서 나는 대팻밥에 불을 붙였고 무해하고 조그만 우상을 함께 세웠으며, 퀴퀘그와 함께 그에게 태운 건빵을 바
    쳤다. 두 번인가 세 번쯤 절을 하고 코에 입을 맞췄다. 예배를 마친 후에는 양심이나 세상에 거리낄 것 없는 편안한 마음으로 옷을 벗고 침대에 들어갔다. 그래도 약간 잡담을 나눈 후에야 잠이 들었다.
    (상/ pp.109~1100

    [하긴 자네들에겐 애당초 그런 게 없을지도 모르지.] 그는 재빨리 말했다. [하지만 상관없어. 그런 자들을 나는 많이 알거든. 본인들에겐 행운이야. 없는 편이 훨씬 나으니까. 영혼이란 마차의 다섯 번째 바퀴 같은 것이거든.]
    [무슨 소리를 지껄이는 거요, 형씨?] 내가 말했다.
    [하지만 그자에겐 있어. 다른 놈들에게 없는 걸 채우고도 남을 만큼 가지고 있지.] 낯선 사내는 [그자]라는 말을 신경질적으로 강조하며 불쑥 내뱉었다.
    [퀴퀘그, 가자. 어디 시설에서 탈출한 모양이야. 우리는 알지도 못하는 것과 모르는 사람에 대해 지껄이고 있네.]
    [멈춰!] 낯선 사내가 소리쳤다.
    [맞는 말이야. 자네들은 아직 벼락 영감을 못 봤으니까. 맞지?]
    [벼락 영감이 누구요?] 나는 그의 태도에서 풍기는 진지한 광기에 또다시 빨려 들어갔다.
    [에이해브 선장.]
    (상/ p.171)

    자, 여기 커다란 고래 두 마리가 머리를 맞대고 누웠으니, 우리도 그 틈에 끼어 머리를 눕혀 보자.
    당당한 2절판 바다 괴물 중에서 가장 주목할 만한 건 단연 향유고래와 참고래다. 인간이 본격적으로 사냥하는 것도 이 고래들뿐이다. 낸터컷 사람들은 두 고래를 지금까지 알려진 모든 고래의 두 극단으로 여긴다. 외관상 차이점은 주로 머리에서 관찰되는데, 마침 두 고래의 머리가 피쿼드호 뱃전에 매달려서 갑판을 거니는 것만으로 이쪽저쪽 자유롭게 살펴볼 수 있으니, 실용 고래학을 연구하기에 이보다 더 좋은 기회가 어디 있겠는가?
    일단 두 머리의 일반적인 차이는 첫눈에 확연히 느껴진다. 확실히 둘 다 엄청나게 크지만, 향유고래는 수학적인 대칭이 분명한 반면, 안타깝게도 참고래에게서는 그걸 찾아볼 수 없다. 향유고래의 머리에는 그 밖에도 더 많은 특징이 있다. 향유고래의 머리를 보면 전체적으로 위엄이 넘친다는 점에서 향유고래의 어마어마한 우월함을 무심코 인정하게 된다. 이번 경우에도 오랜 연륜과 풍부한 경험을 나타내는 정수리의 희고 검은 점들 때문에 위엄이 한결 고조된다. 간단히 말해, 향유고래는 고래잡이들 사이에서 [회색 머리 고래]로 통하는 바로 그 고래다.
    (하/ p.79)

    저자소개

    허먼 멜빌(Herman Melville) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 1819.08.01~1891.09.28
    출생지 미국 뉴욕
    출간도서 50종
    판매수 18,002권

    1819년 8월 1일 뉴욕에서 태어났다. 유복한 어린 시절을 보내지만 1832년 아버지가 사업 실패 후 사망해 은행원, 점원, 교사, 상선의 사환 등 여러 직업을 전전하게 된다. 1841년 포경선 선원으로 항해를 떠나 이듬해 탈주해 폴리네시아의 여러 섬들에서 생활하다 미 해군에 입대했다. 제대 후 『타이피』 『오무』를 출간해 모험 작가로서의 명성과 인기를 얻지만, 이후 작가적 야심을 발휘해 집필한 작품들은 외면당한다. 여섯번째 작품인 『모비 딕』 역시

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    생년월일 -
    출생지 -
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    연세대를 졸업한 후 출판사와 잡지사에서 근무했으며, 현재 전문 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 <시스터스 - 우린 자매니까>, <모비 딕>, <마지막 기회라니?>, <베아트릭스 포터의 집>, <신도 버린 사람들>, <여기, 우리가 만나는 곳>, <우리 시대의 화가>, <보르헤스에게 가는 길>, <그랜드마더스> 등이 있다.

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