간편결제, 신용카드 청구할인
삼성카드 6% (28,280원)
(삼성카드 6% 청구할인)
인터파크 롯데카드 5% (28,580원)
(최대할인 10만원 / 전월실적 40만원)
북피니언 롯데카드 30% (21,060원)
(최대할인 3만원 / 3만원 이상 결제)
NH쇼핑&인터파크카드 20% (24,070원)
(최대할인 4만원 / 2만원 이상 결제)
Close

초판본 자유부인

소득공제

2013년 9월 9일 이후 누적수치입니다.

판매지수 59
?
판매지수란?
사이트의 판매량에 기반하여 판매량 추이를 반영한 인터파크 도서에서의 독립적인 판매 지수입니다. 현재 가장 잘 팔리는 상품에 가중치를 두었기 때문에 실제 누적 판매량과는 다소 차이가 있을 수 있습니다. 판매량 외에도 다양한 가중치로 구성되어 최근의 이슈도서 확인시 유용할 수 있습니다. 해당 지수는 매일 갱신됩니다.
Close
공유하기
정가

32,000원

  • 30,080 (6%할인)

할인혜택
적립혜택
  • I-Point 적립은 출고완료 후 14일 이내 마이페이지에서 적립받기한 경우만 적립됩니다.
추가혜택
배송정보
주문수량
감소 증가
  • 이벤트/기획전

  • 연관도서(528)

  • 사은품(7)

출판사 서평

1954년 신문에 연재되면서 ‘중공군 40만 명보다 더 무서운 해독’이라는 비난을 받은 작품. 외설 시비가 있었지만, 실은 1950년대의 ‘사바사바’한 사회 풍조를 정면으로 직시한 작품이다. [자유부인]이 결코 자유로울 수는 없었던 가부장적 가치관의 시대를 엿볼 수 있다.

한국문학사상 전례 없는 사회적인 관심을 받으며 외설 시비에 올랐던 작품이며, 최초의 베스트셀러다. 교수의 부인이 가정에서 벗어나 자유를 즐기다 탈선의 길로 빠진다는 내용을 담고 있는데, 이는 당시로서는 파격적인 설정이었다. 1954년 [서울신문]에 연재되던 당시 사회 지도층 인사들로부터 “중공군 40만 명보다 더 무서운 해독을 끼치는 소설”, “북괴의 사주로 남한의 부패상을 낱낱이 파헤치는 이적 소설”이라는 혹평을 받았다. 작가는 여러 계층의 인사들이 올린 투서로 인해 당국의 조사를 받기도 했다.
외설 시비 등이 일어난 까닭에 이 작품은 보수적인 주제 의식에서 벗어난 소설인 것처럼 보인다. 그러나 작가가 전달하고자 하는 주제는 오히려 보수적인 가치관을 옹호하는 것이다. [자유부인]은 교수 부인 오선영의 행보를 통해 전쟁 이후 혼란한 사회상을 보여 주며 이를 비판한다. 작가는 전쟁 이후 심해진 여러 계층의 부정부패에 대해, 사회 지도층 인사들을 중심인물로 설정해 비판함으로써 사태의 심각성을 주장하려 했다.
그런데 이러한 작가의 사회 비판 의식은 가부장적 가치관으로 인해 굴절되어 있다. 그로 인해 비윤리적인 행위에 대한 비판의 기준을 남성과 여성에게 다르게 적용한다. 즉, 가부장적 가치관에 위배되는 여성을 비윤리적인 여성으로 묘사한다.
작가는 작품 초반에 상류층 여성 모임에 관해 서술하면서 당시 여성들이 지녔던 가치관에 대한 정보를 제공한다. 그런데 작가는 그 모임의 사치성이나 비윤리성보다는 여성의 사회 진출이나 사회적 모임 결성 등에 대해 비난한다.
반면 작가는 오선영의 남편인 장태연 교수에 대해 옹호적 입장을 보인다. 장 교수는 직업 사명감에 충실하며 융통성 없고 보수적인 성향을 가진 인물이다. 변화한 사회 분위기와 달라진 가치관을 거부하는 장 교수는 당대의 각종 비양심적 인물들과 대비된다. 그런데 이러한 장 교수가 옆집 처녀에게 연정을 품는다. 작가는 윤리적인 인물의 대표인 교수조차 그릇된 가치관을 가지고 있음을 비판하려 했다. 그러나 작가는 실제 서울대 교수로부터 비판을 받은 뒤, 장 교수의 탈선 문제를 가볍게 처리하고 만다. 그러면서 장 교수의 곧은 성격을 부각시키는 쪽으로 서술, 독자들에게 도덕적인 장 교수의 이미지를 주게 만든다. 그리고 그러한 독자의 기대에 부응하듯, 작품 말미에 장 교수는 모범적인 모습을 갖추게 된다. 뿐만 아니라 작가는 장 교수를 가정을 수호하기 위해 탈선한 아내를 기꺼이 용서하는 포용력 있는 인물로 미화한다.
한편 주인공 주변의 부정적 가치관을 지닌 인물들은 파멸하거나 회개하는 것으로 결말이 난다. 오선영도 “훌륭한 남편을 몰라보았구나!” 하고 뉘우친 후 가정으로 돌아온다. 이로 인해 작품의 권선징악적인 주제와 해피엔드의 구성이 완성된다. 당시 대중은 오선영의 탈선에서 대리 만족을 느끼고 오선영의 귀환에서 올바르다고 믿었던 가치관이 붕괴되지 않았음에 안도감을 느꼈을 것이다. 이처럼 [자유부인]은 가부장적 가치관에서 ‘자유’로울 수 없었던 1950년대 한국 사회를 반영한 작품이다.

정비석의 [자유부인] 인터뷰

여자의 자유는 어디에 있는가?

여자가 화장을 할 때는 얼굴만이 아니라 마음도 모습이 달라진다. 진실로 자유는 거리를 활보하는 여자의 마음을 가리키는 것이라고 정비석은 주장한다. 해방 후, 무력한 아버지가 활발한 어머니를 얼마나 두려워했는지 한눈에 드러난다.

가정을 가진 여자가 사교회에 참석하기 위하여 집을 나섰다는 것은, 남자들로 치면 세계 일주 유람 여행을 떠나는 이상으로 호화로운 일일른지 모른다. 일체의 가정적 구속을 떠나서, 창공에 나는 솔개미와 같이 자유로운 기분이었다. 집구석에 들어앉았을 때에는 장작이 떨어졌느니 김장을 해야겠느니 하고 잔소리 끊일 때가 없다가도, 일단 차리고 나서기만 하면 그런 걱정을 쓸은 듯이 잊어버리는 것이 여자들의 습성이기도 하다. 여자에게는 과거가 없다. 오직 눈앞의 현실이 있을 뿐이다. 실로 행복스러운 건망증(健忘症)인 것이다. 그런 행복스러운 건망증이 있음으로 해서 어제의 악처(惡妻)가 오늘의 현부(賢婦)도 될 수 있고, 오늘의 가정부인이 내일의 매소부로 전락할 소질도 있는 것이다.
아무튼 거리에 나선 오선영 여사는 지극히 자유로운 기분이었다. 여자들이 외출을 위하여 화장을 할 때에는, 얼굴만을 화장하는 것이 아니라, 마음조차도 자유라는 화장품으로 화장을 하는 것인지도 모른다. 진실로 자유라는 것은, 거리를 걸어 다니는 여자들의 마음을 가리켜 말하는 것인지도 모르리라.
도대체가 화교회라는 정체불명의 사교회부터가 그런 자유를 갈망하는 마음에서 생겨난 조직체였다. 무릇, 부유하고 세도 있는 집 가정이란, 대개 안에는 침모와 식모가 있고, 밖에는 사환과 문직이가 있으므로, 주부 자신은 별로 할 일이 없다. 지극히 유한(有閑)한 것이다. 집에 앉아서는 하루해가 지리하도록 할 일이 없으므로, 자연히 밖으로 나다니자니 화교회 같은 사교 단체가 필요하게 된다.

초판본 [자유부인], 정비석 지음, 추선진 엮음, 10~11쪽

여성에게 너무 가혹한 얘기 같은데 어떤 대목인가?
대학교수의 아내이며 평범한 가정주부인 오선영이 탈선의 길에 빠지게 되는 이유를 모 여자전문학교 동창 모임인 ‘화교회’ 때문이라고 서술하는 대목이다. 정확히 말하자면 작가는 ‘화교회에 참석하느라 집을 나섰기 때문’에 오선영이 탈선한 것이라고 시사한다.

동창회 참석이 탈선과 연결되는 사회 사정은 무엇인가?
봉건적인 가치관이 많이 남아 있었던 1950년대가 작품 배경이라는 것을 고려해야 한다. 오선영은 화교회를 통해 사회 지도층 인사의 부인들이 계 모임을 활발하게 하고, 사교춤을 배우며, 애인을 만드는 등 자유로운 생활을 즐기고 있다는 것을 알게 된다. 그들에 대한 동경은 그런 삶에 대한 윤리적인 판단을 내릴 수 없게 한다. 오선영은 남편의 구속에서 벗어나고 경제적인 궁핍으로부터 자유를 얻기 위해 직업을 가지고자 마음먹는다.

오선영이 일하는 양품점에서는 어떤 일이 벌어지나?
그녀는 남편의 허락을 얻어 파리양행이라는 양품점을 대리 경영한다. 그리고 세련된 여성이 되기 위해 옆집 대학생 신춘호에게 사교춤을 배우면서 그에게 연정을 품는다. 뿐만 아니라 양품점 주인의 남편인 한태석과 양품점을 드나드는 손님들의 은근한 시선도 즐긴다.

외간 남자 만나는 것 자체가 문제인가?
작가는 직업상 다른 남자들과 접촉하는 것도 문제란 입장이다. 작가는 오선영이 파리양행에 취직을 하자마자 사업 수완을 발휘한답시고 손님들에게 과도한 친절을 베푸는 것으로 서술한다. 그녀는 손님들에게, 특히 남자들에게 추파를 던진다. 작가의 시각에서 보았을 때 이는 타락의 시작이다. 이러한 방식으로 나타나는, 직업을 가진 여성에 대한 비하는 당시 사회의 지배적인 풍조이자 작가의 가부장적 가치관에 따른 것이다.

오선영의 남편 장태연 교수는 어떤 남자인가?
장 교수는 학자로서 사명감에 충실하며 융통성 없고 보수적인 성향을 가진 인물이다. 변화한 사회 분위기와 달라진 가치관을 거부하는 그는 오선영과 그녀를 유혹하는 신춘호, 한태석, 이혼녀 최윤주, 당선을 위해서라면 비도덕적인 행위도 마다하지 않는 오병헌 국회의원, 사기꾼 백광진 등 주변 인물들과 선명히 대비된다.

장태연이 옆집 처녀에게 품은 연정은 정당한가?
장 교수는 옆집 처녀인 박은미에게 연정을 품는다. 작가는 윤리적인 인물로 대표되는 대학교수조차 그릇된 가치관을 가지고 있음을 비판한다. 이런 작가의 태도는 당시 대학교수들을 불편하게 만든다. 당시 서울대 교수로 재직 중이던 황산덕(黃山德) 박사는 서울대에서 발행하는 [대학신문]에 작가가 대학교수를 조롱하고 있다는 내용의 기고문을 실어 논쟁을 일으킨다. 황 박사는 [자유부인]에 대해 “중공군 40만 명보다 더 무서운 해독을 끼치는 소설”이라고 비판한다.

황산덕의 ‘중공군 40만명설’은 설득력이 있었는가?
작가는 장 교수의 탈선을 가볍게 처리하고 넘어간다. 박은미도 모르게 연정의 마음만을 품었을 뿐이다. 그것도 아내가 가정을 소홀히 하는 것에 대한 반발심 때문에 생긴 마음이다. 박은미가 결혼한다는 사실을 알고 그녀에 대한 마음을 접는다. 방황을 끝내고는 다시 학생을 계도하고 연구에 매진해 사회적 존경을 받는 모범적인 교수로 되돌아온다. 그는 가정을 수호하기 위해 탈선한 아내를 기꺼이 용서하는 포용력 있는 인물로 미화된다.

장 교수를 빼면 다른 남성들을 모두 부정적으로 묘사한 까닭은?
다른 남성들은 모두 오선영의 탈선에 영향을 미친 사람들이다. 춤을 가르쳐 준 바람둥이 신춘호, 그녀를 유혹했던 사기꾼 사업가 백광진, 오선영이 탈선하는 데 한몫한 한태석이 대표적이다. 오선영의 오빠인 오병헌은 현직 국회의원으로 부정부패를 일삼다가 재선 실패 후 수감된다.

부정적인 인물, 곧 뭇 남자들의 파멸과 회개를 통해 작가가 전달하는 메시지는 무엇인가?
상대적으로 장태연 교수의 윤리성을 돋보이게 한다. 오선영은 “저렇게 훌륭한 남편을 몰라보았구나!” 하고 “뼈가 저리도록” 뉘우친 후 가정으로 돌아온다. 이로써 작품의 권선징악적인 주제와 해피엔드의 구성이 완성된다.

오선영의 탈선과 회개에 대한 대중의 반응은 어땠는가?
당시 대중은 오선영의 탈선에서 대리 만족을 느끼고 귀환에서 그들 대부분이 올바르다고 믿었던 가치관이 붕괴되지 않았음에 안도감을 느꼈을 것이다. 이처럼 [자유부인]은 가치관의 혼란과 자유주의 사상의 흐름 속에서도 봉건사회의 가부장적 가치관에서 ‘자유’로울 수 없었던 한국 사회를 반영한 작품이다.

[자유부인]이 ‘불륜과 탈선을 다룬 대표적 작품’이라는 평가는 타당한가?
자유부인은 ‘자유’를 얻지 못했다. [자유부인]은 보수적인 주제 의식에서 벗어난 소설이 아니다. 작가가 서사를 통해 전달하고자 한 주제는 보수적인 가치관을 옹호하는 것이다.

이 작품이 여성의 사회 진출 문제와 함께 제시한 사회적 이슈는 무엇이었나?
1950년대는 극심한 혼란기였다. 전쟁과 함께 들어온 서구 문화와 봉건사회 윤리관이 충돌하고, 전통적인 공동체가 와해되고 자본주의를 기반으로 한 도시가 형성되기 시작한 때다. 또 미국 자본주의에 대한 동경으로 사회 전반에 자유주의 사상이 퍼지면서, 전통적인 윤리관에 억압되어 온 개인의 욕망이 표출되기 시작한 시기다. 작가는 극심해진 여러 계층의 부정부패에 대해, 사회 지도층 인사들을 작품의 중심인물로 설정해 비판함으로써 사태의 심각성을 주장하려 한다.

부정적 인물의 행보와 부정부패상은 어떤 모습으로 제시되는가?
백광진은 부도 수표를 뿌리고 다니며 ‘국무위원 13명 중 6명이 내 동창’이란 말로 사기를 친다. 국회의원 오병헌은 친구의 자식을 대학교에 부정입학시키겠다는 뜻을 대놓고 말한다. ‘국어학사’를 낙제한 국문과생 원효삼은 오선영에게 금품을 제공해 낙제를 면하고자 한다. 파리양행 실소유주인 한태석은 유부남이면서도 오선영에게 접근한다. 오병헌의 부인은 남편이 부정부패 혐의로 수감되자 갖고 있는 패물을 팔아 높은 사람들을 상대로 로비에 나서겠다는 의지를 보인다. 화교회 회원들은 자기 남편들이 권세를 부리며 부정을 저질렀다는 이야기를 죄의식 없이 말한다.

[자유부인]이 낙양의 지가를 올렸다는 소문은 정말인가?
1954년 1월부터 8월까지 [서울신문]에 연재됐다. 주인공이 탈선할 무렵인 70회 이후부터 연재가 끝날 때까지 독자들의 폭발적인 관심을 받았다. 대중은 ‘교수라는 사회 지도층 인사의 부인이 벌이는 비윤리적인 행각’이라는 자극적인 주제에 관심을 보였고, 신문 판매 부수는 대폭 증가했다. [서울신문] 연재가 끝난 이후 발매된 단행본은 엄청난 호응 속에서 7만 부가 넘게 팔려 한국 출판사상 최초의 베스트셀러가 됐다. 이후 동명의 영화로도 제작되었으며 흥행 1위의 기록을 남겼다.

작가 정비석은 어떤 사람인가?
본명은 서죽(瑞竹)이다. ‘비석(飛石)’은 스승이었던 김동인이 지어 준 이름이다. 1911년 평안북도 의주에서 태어났다. 1932년 일본에 있는 니혼 대학 문과를 중퇴했다. 귀국 후에는 [매일신보]에서 기자로 근무했다. 1935년 시 [도회인에게], [어린것을 잃고]와 소설 [여자], [소나무와 단풍나무]를 발표했다. 1936년 [동아일보] 신춘문예에 소설 [졸곡제(卒哭祭)]가 입선되었고, 1937년 [조선일보] 신춘문예에 [성황당(城隍堂)]이 당선되었다. 일제 강점기에는 친일 문인 단체인 조선문인보국회 간사를 지냈다. 해방 후에는 [중앙신문] 문화부장을 지냈고, 이후 전업 작가로 소설 창작에 매진해 100여 편이 넘는 작품을 발표했다. [자유부인]으로 유명세를 치른 정비석은 이후 역사를 소재로 한 작품들을 발표했다. 1976년부터 [조선일보]에 4년 간 연재한 [명기열전], 1981년부터 8년 동안 [한국경제신문]에 잇달아 연재한 [손자병법(孫子兵法)], [초한지(楚漢志)], [김삿갓 풍류 기행] 등이 유명하다. 1991년 서울에서 숙환으로 별세했다.

당신은 누구인가?
추선진이다. 경희대에서 문학박사 학위를 받았다.

목차

화교회(花交會)
그리운 세계(世界)
평화혁명(平和革命)
직업전선(職業前線)
환상교향악(幻想交響樂)
어심·수심(魚心·水心)
신성가침(神聖可侵)
시대풍조(時代風潮)
영역침범(領域侵犯)
인생승부(人生勝負)
심리파문(心理波紋)
허영무한(虛榮無限)
혼돈천지(混沌天地)
유명무실(有名無實)
원포귀범(遠浦歸帆)
수지불계(收支不計)
백척간두(百尺竿頭)
갱진일보(更進一步)
사면초가(四面楚歌)
온고지신(溫故知新)

해설
지은이에 대해
엮은이에 대해

본문중에서

가정을 가진 여자가 사교회에 참석하기 위하여 집을 나섰다는 것은, 남자들로 치면 세계 일주 유람 여행을 떠나는 이상으로 호화로운 일일른지 모른다. 일체의 가정적 구속을 떠나서, 창공에 나는 솔개미와 같이 자유로운 기분이었다. 집구석에 들어앉았을 때에는 장작이 떨어졌느니 김장을 해야겠느니 하고 잔소리 끊일 때가 없다가도, 일단 차리고 나서기만 하면 그런 걱정을 쓸은 듯이 잊어버리는 것이 여자들의 습성이기도 하다. 여자에게는 과거가 없다. 오직 눈앞의 현실이 있을 뿐이다. 실로 행복스러운 건망증(健忘症)인 것이다. 그런 행복스러운 건망증이 있음으로 해서 어제의 악처(惡妻)가 오늘의 현부(賢婦)도 될 수 있고, 오늘의 가정부인이 내일의 매소부로 전락할 소질도 있는 것이다.
아무튼 거리에 나선 오선영 여사는 지극히 자유로운 기분이었다. 여자들이 외출을 위하여 화장을 할 때에는, 얼굴만을 화장하는 것이 아니라, 마음조차도 자유라는 화장품으로 화장을 하는 것인지도 모른다. 진실로 자유라는 것은, 거리를 걸어 다니는 여자들의 마음을 가리켜 말하는 것인지도 모르리라.
도대체가 화교회라는 정체불명의 사교회부터가 그런 자유를 갈망하는 마음에서 생겨난 조직체였다. 무릇, 부유하고 세도 있는 집 가정이란, 대개 안에는 침모와 식모가 있고, 밖에는 사환과 문직이가 있으므로, 주부 자신은 별로 할 일이 없다. 지극히 유한(有閑)한 것이다. 집에 앉아서는 하루해가 지루하도록 할 일이 없으므로, 자연히 밖으로 나다니자니 화교회 같은 사교 단체가 필요하게 된다.
(/ pp.10~11)

이번 한 번만
오선영의 남편은 장태연이지만 지금 앞에 있는 남자는 한태석이다. 남편은 일상이지만 남자는 도전이다. 일상은 우리를 보전하지만 도전은 우리를 추동한다. 인간은 보전과 추동의 동물이다. 본질 앞에 존재가 있다.

“여편네하고 춤을 추느냐고요? 차라리 절구통을 안고 지랄을 부리는 게 낫지, 미쳤다고 그런 발광을 부리겠읍니까!”
“호호호 뭐가 그러실라구요. 그래도 부인을 무척 사랑하시는 모양이던데…”
오 여사는 스텝을 밟고 돌아가며 간드러지게 웃었다.

“사랑인지 안방인지는 모르겠읍니다마는, 춤이라는 걸 집에서는 추어본 전례가 없읍니다.”
한태석은 오 여사를 껴안은 채, 신바람이 나게 스텝을 밟고 돌아가면서 말하였다.
“부인도 춤을 잘 추신다는데, 댁에서는 왜 안 추세요?”
“아까도 말씀드렸지만, 차라리 절구통을 껴안고 지랄을 부리는 게 낫지, 우리 집 안잠자기 같은 것하고 춤이 무슨 춤입니까. 땐스라는 것은 일종의 문화 향락이라고 볼 수 있겠는데, 우리 집 안잠자기는 원체 교양이 없어서 언어가 통하지 않는걸요!”
오선영 여사로서는 매우 만족스러운 대답이었다. 그러나 아직도 부족한 감이 없지 않아서
“아이참, 교양이 없기는 저도 마찬가지죠 머!”
하고 한마디 더 걸어 잡아당겼다. 일종의 유도 전술(誘導戰術)이었던 것이다.
그러자 한태석은 고개를 설레설레 흔들었다.
“그건 너무나 겸손의 말씀입니다. 나도 여자를 많이 대해보았지만, 오 마담을 대할 때면 일종의 향기를 느끼게 되는걸요.”
“선생님두!… 향기가 무슨 향기겠어요!”
“사실입니다. 그런 것을 교양의 향기라고 할는지, 뭐라고 할는지 모르지만, 아무튼 오 마담을 대하면 향기로운 꽃을 대했을 때처럼 내 정신조차가 향기로워지는 것만은 사실입니다.”
엉터리없는 수작이기는 하다. 그러나 그 말은 오선영 여사의 자존심을 만족시키기에 충분하였다. 오 여사는 교양의 향기를 풍기기 위하여, 의식적인 애교조차 부리지 않을 수가 없었다. 애교가 즉 교양이라고 생각했던지도 모를 일이다.
레코오드가 끝나는 바람에 땐스가 정지되었다. 그러나 한태석은 오선영 여사를 놓아주는 대신에, 왼편 팔마저 슬며시 여자의 허리를 돌려 안으면서
“마담!”
하고 은근히 부른다.
깨닫고 보니, 한태석의 그윽한 시선이 오선영 여사의 얼굴에 부어지고 있었다. 밤의 흥분이 넘치는 시선이었다. 언젠가 신춘호가 마담! 마담! 하며 졸라대던 때의 시선과 흡사한 시선이기도 하였다.
오선영 여사는 미리 각오한 바 있었기에, 그다지 놀라지는 않았느나, 가슴만은 몹시 두근거렸다.
“마담!”
다시 부르며 몸을 약간 흔드는 바람에, 오 여사는 저도 모르게 눈을 실낱같이 가늘게 뜨며 한태석의 얼굴을 그윽히 올려다보았다. 무엇이든지 요구대로 듣겠다는 표정이 분명하였다. 혹은, 자진해서 무엇인가를 갈구하여 마지않는 동물 본연의 표정이었는지도 모를 일이었다.
“마담! 마담의 얼굴은 마돈나의 얼굴같이 순결하고도 성스럽구려!”
한태석의 속삭이는 소리가 귓가에 꿈결같이 들려왔다. 무아경(無我境)의 일순간이었다.
다음 순간, 한태석의 얼굴이 자기 얼굴에 겹쳐옴을 느끼자, 오선영 여사는 저도 모르게 사나이의 어깨를 살며시 붙잡으며 눈을 사르르 감았다. 눈만 감으면 그만이었다. 입술과 입술이 마주 닿았다.
황홀한 감각이었다. 입술에서 오는 황홀한 감각이 전신에 전파처럼 퍼져나갔다. 아니, 전신이 송두리채 입술로 변해버린 듯, 오관으로 인식할 수 있는 감각은 오직 입술의 감각뿐이었다.
“자, 저 방으로 가십시다.”
저 방이란?떠불·벳드가 놓여 있는 방을 의미하는 것이었다.
한태석은 여자의 몸을 옆으로 살며시 껴안더니, 한걸음 한걸음 조심성스럽게 걸어 나간다.
오 여사는 어느 아득히 먼 곳에서 웨?딩, 마?취 소리가 들려오는 듯한 착각을 느끼며, 꿈속에서 걸음을 옮겼다.

오선영 여사는 한 걸음 한 걸음 옮겨놓을 때마다 웨?딩·마아취 소리가 점점 분명하게 들려오는 것 같았다. 그 소리는 바람결에 풍겨오는 풍악 소리 같기도 하였고, 혈관을 통하여 전신에 흘러드는 물결 소리 같기도 하였다. 십여 년 전에 장태연 교수를 남편으로 맞이하려고 웨?딩·마아취에 발을 맞추어 결혼식장으로 걸어가던 때와 흡사한 심정이었다. 다만 그때와 다른 것은 상대가 한태석이라는 점뿐이었다.
상대자가 다르다는 것은 안 될 말이었다. 그러기에 오선영 여사는 눈을 감았다. 눈을 뜨면 상대자의 얼굴이 보여서 양심의 가책을 아니 느낄 수가 없었지만, 눈만 감으면 그만이었다. 눈을 뜨면 양심의 구속을 받게 되지만 눈만 감으면 그다음은 자유의 세계였다. 그러므로 해서 ‘그저 이번 한 번만 눈을 감아주십시오’라는 말이 생겨났는지도 모를 일이었다.
한태석이가 오 여사를 떠불·벳드로 안동해 오는 그 시간에, 유리창 밖에서 방 안을 엿보고 있는 분노의 얼굴이 있었다. 이미 그들이 이 방에 들어오던 그 시간부터 그들을 노려보고 있는 질투와 증오의 시선이었다.
그런 사실을 알 턱 없는 한태석은 여왕을 모시는 내시처럼 오선영 여사를 조심스럽게 벳드로 인도하였다. 한태석은 내시의 복면을 쓴 강도인지도 모를 일이었다.
침대 언저리가 다리에 부딪치는 바람에 오선영 여사는 제물에 눈을 반짝 떠보다가, 약간 놀라는 기색을 보였다. 몸과 마음의 준비는 벌써부터 다 되어 있지만, 휘황한 광선이 양심의 눈에 부시었던 것이다.
“불, 끄세요!”
오선영 여사는 무심중에 중얼거렸다.
“불을 꺼요?”
한태석이가 약간 불만한 어조로 물었다.
“꺼주세요.”
“그럼 끄죠!”
팔을 들어, 전등 스윗지를 막 끄려고 했을 그 순간이었다. 벼란간 벼락 치는 소리로 문이 열리며, 누구인가 비호같이 방 안으로 튀어들더니, 댓바람에 오선영 여사의 머리채를 휘어쥐고 우박같이 주먹을 내리족치면서
“이 화냥년아! 이년아! 네년이 가겟돈을 야금야금 훔쳐먹더니, 이제는 그것만으로도 부족해서 남의 서방까지 빼앗아 먹는단 말이냐, 이년아! 이 ×가랭이를 찢어 죽일 천벌을 받을 년아!”
하고 방 안이 떠나갈 듯이 지랄 발광을 부리기 시작하였다. 이월선 여사의 날벼락이었다.
이월선 여사는 아까 정거장에서 오선영 여사를 힐끗 발견한 그 순간부터 수상하게 생각하고 그들의 뒤를 밤새 미행했던 것이다.
한태석이가 당황히 덤벼들어 뜯어말리려 하였다. 그러나 소용이 없었다.
“이 우라질 년아! 멀정한 서방을 가진 년이 무엇이 부족해서 남의 서방까지 빼앗아 먹는단 말이냐! 이년아! 이 배라먹을 개 같은 화냥년아!”
이월선 여사는 게거품을 한입 물고, 길길이 날뛰면서 오선영 여사에게 마구 덤벼들었다. 오선영 여사는 숫제 죽은 목숨이었다.
방 안은 일대 수라장을 이루었다. 이월선 여사는 남편과 오 여사를 닥치는 대로 걷어차고 주먹을 휘두르며 가진 악담을 다 퍼붓는다.
떠드는 소리에 놀라, 주인 방과 손님방에서 사람들이 자다 말고 우루루 몰려왔다. 여럿이 덤벼들어 가까스로 떼어놓았으나, 이월선 여사는 미친 여자처럼 머리채를 풀어 헤친 채 오선영 여사에게 아글바글 대어들었다.
“이년아! 네년이 오래전부터 꼬리를 치는 줄은 알았지만, 이제야 붙잡았구나, 이년아! 이 개 같은 년아!”
이리같이 사납게 덤벼들었다.
“빨리 도망을 가요! 빨리!”
모두들 도망을 가라는 바람에 오 여사는 정신없이 밖으로 달려 나왔다. 옷고름이 풀어지고 머리채가 흩어졌으나 그런 것을 돌아볼 계제가 아니었다.
비참한 신세였다. 천망(天網)이 회회(恢恢)나 소이불루(疎而不漏)라는 말이 있다. 남의 남편을 빼앗으려던 여자로서는 당연한 천벌인지도 모를 일이었다.
(/ pp.176~182)

관련이미지

저자소개

생년월일 1911.05.21~1991.10.19
출생지 평북 의주
출간도서 28종
판매수 29,181권

정비석(鄭飛石)은 1911년 5월 21일 평안북도 의주에서 태어났으며 1991년 10월 19일 서울 용산구의 동부이촌동 자택에서 사망했다. 본관은 하동(河東)이며 본명은 서죽(瑞竹)이다. 활동 초기에 한때 비석생(飛石生), 남촌(南村) 등의 필명을 사용한 바 있다. 주된 필명으로 굳어진 ‘비석’은 선배 작가인 김동인이 지어 준 것으로 알려져 있다.
중학 재학 시절이었던 1929년 무렵 ‘신의주고보 생도 사건’으로 피체되어 1년여의 영어 생활 끝에 징역 1년,

펼쳐보기

저자의 다른책

전체보기
펼쳐보기
추선진 [편저]
생년월일 -
출생지 -
출간도서 0종
판매수 0권

1977년 부산에서 출생했다. 문학에 매료되어 청소년기를 보내고, 1995년 경희대 국어국문학과에 입학, 1999년 졸업했다. 같은 해 동 대학 대학원 국어국문학과에 진학, 2007년 문학 박사 과정을 수료했다. [한민족 문화권의 문학 1·2], [한국현대문학100년 대표소설100선], [문학비평용어사전] 집필에 참여했다. 현재 경희대학교에서 강의하고 있다.

이 상품의 시리즈

(총 545권 / 현재구매 가능도서 529권)