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허정 문집 [양장]

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    출판사 서평

    빼어난 시승(詩僧)으로도 이름이 높았던 허정 스님의 문집이다. 그의 시는 다른 선시에 비해 담박하면서도 적절한 시어를 배치하는 기술이 뛰어나다. 이 책에는 264편 299수의 시와 31편의 시문이 실린 [허정집]에서 그의 정신세계를 가장 잘 드러내는 109편의 시문을 가려 뽑았다.

    [허정집]은 2권 1책 목판본으로, 허정 스님이 입적하기 한 해 전인 1732년(영조 8) 묘향산 보현사(普賢寺)에서 개간(開刊)했다. 권두에 김정대(金鼎大)의 서문이 있고, 권말에는 저자의 발문과 간기(刊記)가 있다.
    이 책의 말미에서 문집 간행과 관련한 저간의 사정을 확인할 수 있다. 이에 따르면, [허정집]은 틈틈이 적은 게송을 묶은 것이다. 허정 스님은 제자들의 강권에 의해 제자들의 수행을 인도할 목적으로 이 책을 인간(印刊)하게 되었으나, 산중에서만 돌려보도록 했다. 본인 스스로가 밝히는 문집 간행의 목적이 이러한 만큼 이는 조선조 불교계를 관통하는 의식이라고 보아도 무방하다. 문학을 통한 득도(得度)의 달성은 불가 시문학의 전반적인 목표이기도 했기 때문이다.
    [허정집] 상권에는 264편 299수의 시가, 하권에는 31편의 문이 실려 있다. 특히 하권에는 [안국사기(安國寺記)]·[청룡사기(靑龍寺記)] 등 8편의 기(記)와 [백화당형주대사비명(白華堂?珠大師碑銘)]·[영허대사비명(靈虛大師碑銘)] 등 5편의 고승의 행장과 사찰 중수를 위한 권선문(勸善文), 부모·사승(師僧) 등을 위한 천혼소(薦魂疏), [화엄경후발(華嚴經後跋)]·[유금강산록(遊金剛山錄)]·[속향산록(續香山錄)] 등이 수록되어 있다. 이 중 산록(山錄)들은 자연 형태와 풍물을 잘 묘사하고 있는데, 특히 [금강산기]에는 내·외금강의 신비로운 모습이 화려하게 묘사되고 있다. 직접 답사하여 일반인에게는 알려져 있지 않은 동천(洞天)·봉만(峰巒)·계곡·폭포·암석 등의 형태와 명칭 등을 세세하게 그려내었다. 간혹 중간마다 나오는 대찰들의 형태는 물론 환경과 역사를 예의 박식함으로 기록했다.
    김정대는 서문에서 허정 스님의 시는 “체법이 유염(柔艶)하며 태도가 평담(平淡)하”고, “청원(淸圓)하지 않는 게 없”다고 했으며, [비문]을 쓴 이중협은 “거친 듯하나 군(君)·친(親)·사(師)·붕(朋)에 뜻을 많이 두었”다고 했다. 종합하면, 허정 스님의 시는 다양한 시체를 실험하면서도 그 내용은 담박하며, 모나지 않은 듯하면서도 한편으로는 정제되지 않은 듯한 느낌을 주는 시라는 것이다. 이런 평가는 [허정집]의 전체적인 성격을 잘 드러내 준다. 평이한 시어를 통해 쉽게 다가서면서도 분명한 요지를 담고 있는 시, 그것은 허정 스님이 가진 선사로서의 향기와도 맥이 닿아 있다.

    목차

    산중사 山中辭
    유거사 幽居辭
    한가롭게 읊다 閑詠
    월운대사에게 贈雲月大師
    회포를 읊으며 내 뜻을 말하다 ?懷言志
    초당 草堂
    자경 自警
    맑은 밤 淸夜
    유거 幽居
    물외 物外
    산에서 살며 山居
    고요한 밤 夜靜
    아파 신음하다 病吟
    백운암 白雲庵
    은선대 隱仙臺
    금강산 金剛山
    참의 권중경의 시운을 빌려 次權參議重經韻
    가야산 해인사 일주문의 시운을 빌려 次伽耶山海印寺一柱門韻
    금화산 징광사 金華山 澄光寺
    백운산인에게 示白雲山人
    호남으로 가는 환몽 스님을 전송하며 送幻夢之湖南
    문촌 유 처사의 시운을 빌려 次文村柳處士韻
    계율을 지키며 護戒
    <봄 골짝에 핀 한 송이 꽃> 시운을 빌려 次春谷一花韻
    진사 백대문, 처사 황지리와 함께 백사장을 노닐다 지은 시운을 빌려 白進士大文黃處土地理同遊白沙場韻次
    운을 빌려 청옥 수좌에게 보이다 次示淸玉首座
    운을 빌려 육공 수좌에게 보이다 次示六空首座
    조급하게 배우려는 자에게 잡사와 백공을 훈계하다 示學卞雜事百工故誡示
    아파 신음하며 病吟
    고향 생각 思鄕
    송광사 무용 스님의 시운을 빌려 松廣寺無用大師韻次
    월저 스님의 시운을 빌려 敬次月渚大和尙韻
    신선을 찾다가 길을 잃고서 訪仙失路
    운을 빌려 의진 수좌에게 주다 次示義眞首座
    운을 빌려 백운 스님을 전송하다 次送白雲子
    운을 빌려 내원의 성곡민기 스님에게 주다 次示內院城谷敏機大師
    중악에서 삼남으로 내려가 오래도록 오지 않는 이를 그리워하며 憶中岳下三南久不來
    운을 빌려 설잠 스님에게 부치다 次寄雪岑
    운을 빌려 고향 사람인 운서 거사에게 드리다 次贈同鄕人雲瑞居士
    대공각민 스님에게 示大工覺敏道人
    은자를 찾아갔으나 만나지 못하고 訪隱不遇
    운을 빌려 축림 스님을 전송하며 次送竺林
    가을 산에 혼자 살며 秋山獨居
    운을 빌려 금강산 도일 수좌에게 보이다 次示金剛山道一首座
    해문도인에게 示海文道人
    고향 생각 望鄕
    한양 漢陽
    모은 스님과 헤어지며 別慕隱
    운을 빌려 식암 스님에게 부치다 次寄息巖
    사시사의 운을 빌려 次四時詞
    묘향산 구름집 香山雲舍
    한식 寒食
    능파희세 스님에게 寄綾坡希世子
    자탄 自歎
    사군 김일경의 시운을 빌려 次金使君一鏡韻
    운을 빌려 수이 스님에게 부치다 次寄守夷
    능파희세 스님을 전송하며 送綾坡希世子
    고요히 살며 靜居
    깊은 산골 洞深
    가을 풍경 秋景
    삼가 설암 스님의 시운을 빌려 敬次雪巖和尙韻
    하늘 天
    땅 地
    태양 日
    달 月
    바람 風
    구름 雲
    소나무 松
    노송나무 檜
    묘향산 보현사 香山普賢寺
    설암 스님을 애도하며 悼雪巖和尙
    삼가 설암 스님의 시운을 빌려 敬次雪巖和尙韻
    묘향산 상운암 題香山上雲庵
    장난삼아 행각승에게 지어주다 戱贈行脚僧
    옛 시의 운을 빌려 次古韻
    눈 雪
    장난삼아 허영 스님에게 戱示虛影
    창파취원 스님에게 贈滄波子翠遠大師
    제야에 화초 가꾸기를 권면하는 게송 分歲造花草勸偈
    만경대에 올라 登萬景臺
    어머니 생신 날 가르침을 생각하며 生辰記慈母敎訓
    봄눈 春雪
    양관체 ―산 속의 묘한 향내를 찬양하다 陽關體 讚山中妙香
    옥련환체 ―같은 문도를 권면하다 玉連環體 勸同徒
    측입체 仄入體
    요체 拗體
    일이언체 ―안곡 스님에게 一二言體 寄安谷
    수시체 數詩體
    건제체 建除體
    자응 스님의 시운을 빌려 次慈應韻
    월저 스님을 애도하며 悼月渚大和尙
    객지살이 회포를 쓰다 旅窓書懷
    제석 除夕
    초당 草堂
    만월 스님에게 부치다 寄滿月
    고향에 머물며 산을 생각하다 滯鄕憶山
    묘향산 香山
    스스로를 위로하며 自遣
    한식 寒食
    고향을 그리며 望鄕
    스님을 찾아갔으나 만나지 못하고서 訪師不遇
    운을 빌려 무명도인에게 보이다 次示亡名道人
    설암 스님을 추도하며 追悼雪巖和尙
    운을 빌려 우암 스님에게 드리다 次贈牛巖
    고향 산을 걱정하며 滯憂關山
    임종게 臨終偈
    착정기 鑿井記
    유금강록 遊金剛錄
    속향산록 續香山錄

    해설
    지은이에 대해
    옮긴이에 대해

    본문중에서

    산은 산이요 물은 물이니 유유한 나그네요
    절은 절이요 암자는 암자니 곳곳마다 집이로다.
    멀고 멀며 굽고 굽어 험하디험한 길이요
    열심히 열심히 바쁘고 바빠 걸음마다 지나가네.
    山山水水悠悠客
    寺寺庵庵處處家
    ??曲曲嶇嶇路
    役役??步步過
    (/ '장난삼아 행각승에게 지어주다(戱贈行脚僧)>' 중에서)

    생전엔 그대가 내 그림자더니
    죽은 뒤엔 내 그대 그림자로고.
    그대와 나 원래 허깨비 상인걸
    누가 참된 모습인지 알 수 없네.
    껍질 벗고 초연히 경계 나서니
    허공에 떨어져 자취가 없구나.
    목인(木人)이 박자 맞춰 니나나 노래하고
    석마(石馬)를 거꾸로 타고 절로 돌아가네.
    절로 가는 곳 내 자취 잠겼으니
    내 자취 잠긴 곳 바로 열반이도다.
    참된 열반은 도대체 무엇이더냐.
    그 무언가는 또 무엇이더냐.
    生前渠於我之影
    死後我於渠之影
    渠我元來幻化形
    不知誰是其眞影
    脫殼超然出範圍
    虛空撲落無?跡
    木人唱拍???
    石馬倒騎歸自適
    是自適處沒朕跡
    沒朕跡處眞涅槃
    眞涅槃者是甚?
    是甚?者又甚?
    (/ '임종계(臨終偈)' 중에서)

    저자소개

    생년월일 1670∼1733
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    조선 영조 때의 승려. 그의 생애에 대해서는 사간원[司諫院] 대사간[大司諫]을 지낸 이중협[李重協, 1681~?]이 지은 [허정당법종대사비명[虛靜堂法宗大師碑銘]]이 있어 그 전모를 알 수 있다. [비명]에 따르면, 스님의 이름은 법종[法宗]이고 호는 허정[虛靜]이며 완산 전씨[完山全氏]로 관서 땅 삼화[三和] 사람이다. 어머니 노[盧]씨는 용이 강림하는 꿈을 꾸고 경술년[庚戌年] 초파일[浴佛日]에 임신을 하여 스님을 낳았는데, 타고난 바탕이 비범하였다.
    12세에 옥잠장로[玉岑長老]를 찾아가 머리를 깎고 출가하였다. 스님의 출가 이유에 대해서는 자세히 알 길이 없으

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    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    1998년 [임란기 불가문학 연구]로 문학 박사 학위를 받은 이래, 해외에서 한국학 연구와 학자 양성에 매진하고 있다. 한국학대학원 부설 청계서당(淸溪書堂) 및 국사편찬위원회 초서 과정을 수료했으며, 수당(守堂) 조기대(趙基大) 선생께 사사했다. 2002년부터 2008년까지 학술진흥재단의 고전 번역 프로젝트를 수행했으며, 2000년부터는 국사편찬위원회의 [승정원 일기(承政院日記)], [조선 왕조 실록(朝鮮王朝實錄): 고·순종] 교열 및 교감 작업에 참여했다. 경희대와 동국대 등에서 학술연구교수를 지냈으며, 북경 대외경제무역대학(KF객원교수)을 거쳐 현재 중국 화

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