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가슴 치며 부른 조선 선비들의 유행가!
마디마디 담긴 옛사람의 정한과 흥취
마음속에 생생하게 흘러넘치는 우리네 노래

가사는 우리말 노래, 조선 선비의 유행가다.
이 책에는 조선 전기 사대부가사 가운데 문학사적으로 의의가 큰 작품 43편을 엄선하여 이를 은일가사, 세태비판가사, 기행가사, 전쟁가사, 유배가사, 인물찬양가사, 종교가사, 자전적 술회가사, 애정가사 등으로 분류해 실었다. 조선시대 내내 사대부는 한시로 다 풀어내지 못한 내면의 정한과 흥취를 가사라는 우리말 노래로 해소했다고 해도 과언이 아닐 것이다.
문학동네 한국고전문학전집의 열세번째 책이자 국문시가로는 첫번째 책이다.

[관동별곡]과 [사미인곡]은 우리나라의 [이소]다
“지금 우리나라의 시문은 자기 말을 버려두고 다른 나라의 말을 배워서 표현하므로, 설령 아주 비슷하다 하더라도 이는 단지 앵무새가 사람의 말을 하는 것에 불과하다.”(김만중, [서포만필]) 김만중은 국문 문학의 가치를 높게 평가했다. 그는 정철의 별곡([관동별곡] [사미인곡] [속미인곡])을 들어 “우리나라의 참 문장은 이 세 편뿐”이라고 극찬하며 “송강 정철의 [관동별곡] [사미인곡]은 곧 우리나라의 [이소]”라고 했다.
가사는 ‘길이를 무한히 확장할 수 있는’ 4음보 율격의 ‘우리말로 창작된’ 노랫말이란 점이 가장 큰 특징이다. “우리말로 우리 정서를 노래한다.” 지금은 얼핏 당연해 보이는 이 명제가, 남의 나라 말(한문)로 된 한시를 짓던 옛 사대부에게 그리 당연한 것만은 아니었다. 그런데 고려 말 [서왕가](나옹화상)와 조선 전기 [상춘곡](정극인)을 시작으로 사대부 사이에서 가사가 크게 번창하기 시작했다. 그리하여 비로소 사대부는 엄격한 형식의 한시에 담아낼 수 없었던 미의식과 정신세계를 가사에 담아 자유롭게 표현할 수 있었다.

[상춘곡]부터 [미인별곡]까지, 조선 전기 가사의 모든 것
이 책에서는 조선 전기 가사의 중요작품을 총망라했다. 송순과 박인로, 정철의 작품은 고등학교 교과 과정에서 익히 보아온 친숙한 작품들로, 가사의 아름다움을 느끼고 싶다면 누구나 한번쯤은 눈여겨봐야 할 수작이다.
주제별로 보면, 가장 큰 비중을 차지하는 것은 은일가사로, 이는 작자가 겪은 정치적 부침과 유학을 신봉한 사대부의 진퇴관(進退觀)에 근거한다. 이때, 사대부의 은일은 현실을 등진 채 속세와 인연을 끊고 자신만의 삶을 보존하려는 은둔과는 구별된다. 가사의 효시로 불리는 [상춘곡]과 송순의 [면앙정가], 박인로의 [누항사] 등이 대표적인 은일가사로 분류된다. 한편, 주로 관료들이 공적인 임무를 수행하며 여행한 내용을 다룬 기행가사로는 백광홍의 [관서별곡]이 효시로 꼽히며, 정철의 [관동별곡]이 명성을 얻었다. 유배가사는 관직에서 쫓겨난 사대부가 유배지에서의 소회를 읊은 내용을 주로 다루며, 임금을 간절히 그리워하는 내용이 많아 ‘연군가사(戀君歌辭)’로 불리기도 한다. 정철의 [사미인곡] [속미인곡]이 모두 여기 속한다.
전쟁가사는 임진왜란을 겪은 작자의 생생한 체험을 바탕으로 창작된 작품이 많다. 박인로의 [선상탄]이 대표적이며, 임진왜란 때 왜장으로 조선에 들어왔다 귀화한 김충선이 전란의 경험을 술회한 [모하당술회]도 이채로운 작품이다. 세태비판가사는 부조리한 현실에 대한 신랄한 비판을 담고 있는데, 허전의 [고공가]와 이에 화답한 이원익의 [고공답주인가]는 모두 국가의 운영을 농사에 빗대 우의적으로 풍자했다.
그 밖에 인물찬양가사와 자전적 술회가사는 칭송할 만한 인물의 행적이나 개인의 삶을 다루었으며, 조선 전기 사대부의 유학적 경향에서 다소 벗어난 것으로는 종교가사와 애정가사가 있다. 나옹화상의 [서왕가], 청허휴정의 [회심가]가 불교가사의 맥락을 이었고, 애정가사로는 드물게 [미인별곡]이 전한다.
현대어역과 원문을 함께 수록, 이본 소개까지!

“엊그제 겨울 지나 새봄이 돌아오니/ 복숭아꽃, 살구꽃은 석양에 피어 있고/ 푸른 버들, 향긋한 풀은 가랑비에 푸르도다”
(/ '상춘곡' 중에서)

“백천동 옆에 두고 만폭동 들어가니/ 은 같은 무지개, 옥 같은 용의 꼬리,/ 섞어 돌며 뿜는 소리 십 리까지 들리니/ 들을 때는 우레더니 보니까 눈이로다”
(/ '관동별곡' 중에서)

위 구절들에서 느낄 수 있듯 이 책에서는 누구나 가사를 읽고 작품의 맛을 느낄 수 있도록 원문을 오늘날의 우리말로 최대한 자연스럽게 옮겼다. 여기에 작품을 좀더 깊이 감상하고 싶은 이들을 위해, 각 작품의 원본을 책 말미에 함께 수록하고 작품과 관련된 고사도 자세히 소개했다.
또, 필요에 따라 작품마다 이본도 함께 소개해, 이해를 넓히도록 했다. 이를테면 [누항사]는 작자의 공식 목판본 문집뿐 아니라 고사본(古寫本)에만 있는 구절도 충실하게 같이 소개했다. 고사본은 직접 손으로 필사한 판본으로, 이는 나중에 박인로의 후손들이 엮은 문집보다 앞선 판본으로 추정된다. [누항사]는 임진왜란 이후 곤궁함에 시달리던 사대부의 고초를 다루었는데, 고사본에는 “헐벗은 자식들은 졸(卒) 밀듯 나아온다”는 표현이나 “빈 독 위에 어른털 돋은 늙은 쥐”를 “대낮의 강도”로 명명하는 부분 등 전란 이후 어려움을 겪던 사대부의 실상을 더욱 적나라하게 보여주는 대목이 있다. 논쟁의 여지는 있으나, 이러한 변개가 혹시 후손들이 문집을 편집하는 과정에서 조상의 모습이 지나치게 궁핍하거나 피폐하게 비칠 여지가 있는 부분을 덜어낸 것 아니냐는 추측도 해볼 수 있다. 요컨대 판본에 따라 달라진 점을 살피고 그 이유를 추측하며 작품을 읽을 수 있다는 것이 바로 이 책의 특별한 맛이다.

가사의 내용은 다양하고 복합적이다. 율격 외에는 특별한 제약이 없기 때문에, 현실이 복잡할수록 가사의 유형은 더욱 다양할 수밖에 없다. 그리하여 조선 후기에 접어들면 가사의 내용이 더 다채로워지고 작자층 역시 사대부 부녀와 서민으로까지 확대된다. 그래서 가사를 감상하면 그 당시의 구체적 삶의 실상과 따뜻한 온기를 생생히 느낄 수 있다.
지금은 더이상 창작되지도 않고 일반대중의 관심에서도 멀어졌지만, 가사는 조선시대를 풍미했던 우리말 노래로 큰 인기를 구가했다. 아름다운 자연에 감탄하기도 하고, 부조리한 현실을 비판하기도 하며, 나라에 닥친 위기에 눈물을 쏟기도 하면서, 가사는 단순히 한 개인의 경험과 생각을 담아내는 데 그치지 않고 사람들 사이를 연결하는 소통의 역할을 톡톡히 한 것이다. 세월이 흘러서 현대적 정서를 담아내는 새로운 문학 갈래들이 많이 등장했지만, 우리 감성의 바닥 어딘가에 자리잡고 있을 가사의 시대적 소임을 부정할 수는 없을 것이다.
(/ 해설 중에서)

머리말

[제1부 은일가사]
상춘곡_정극인
매창월가_이인형
낙지가_이서
면앙정가_송순
서호별곡_허강
성산별곡_정철
도산가_고응척
누항사_박인로
사제곡_박인로
노계가_박인로
강촌별곡_차천로
지수정가_김득연
매호별곡_조우인
탄궁가_정훈
우활가_정훈
용추유영가_정훈
수남방옹가_정훈
봉산곡_채득기
월선헌십육경가_신계영

[제2부 세태비판가사]
고공가_허전
고공답주인가_이원익
성주중흥가_정훈

[제3부 기행가사]
관서별곡_백광홍
관동별곡_정철
백상루별곡_이현
출새곡_조우인
관동속별곡_조우인

[제4부 전쟁가사]
남정가_양사준
명월음_최현
용사음_최현
태평사_박인로
선상탄_박인로

[제5부 유배가사]
만분가_조위
사미인곡_정철
속미인곡_정철
자도사_조우인

[제6부 인물찬양가사]
독락당_박인로
영남가_박인로

[제7부 종교가사]
서왕가_나옹화상
회심가_청허휴정

[제8부 자전적 술회가사]
분산회복사은가_강복중
모하당술회_김충선

[제9부 애정가사]
미인별곡_양사언

[원본 은일가사]
[원본 세태비판가사]
[원본 기행가사]
[원본 전쟁가사]
[원본 유배가사]
[원본 인물찬양가사]
[원본 종교가사]
[원본 자전적 술회가사]
[원본 애정가사]

해설│조선 전기 사대부의 삶과 문학적 형상화
작자 소개