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제왕이 아니었다. 혁혁한 전공을 세운 장군도 아니요, 자신의 주군을 천하의 주인으로 만들지도 못했다. 그러나 우리는 삼국지의 그 누구보다도 더 뚜렷이 그의 이름을 기억한다. 무엇이 그를 이토록 유명하게 만들었을까? 소설에서, 영화에서, 고사성어에서, 우리는 여러 형태로 포장된 제갈량을 만나 왔다. 그러나 이제 가공된 형상이 아니라 진실 그대로의 그를 만날 때다. 그가 남긴 글 한 편 한 편에는 정치에 대한 포부, 신념 등 정치가로서의 모습뿐 아니라 자기반성과 자식에 대한 사랑 등 한 인간으로서의 고뇌가 그대로 묻어 있다.

제왕이 아니었다. 혁혁한 전공을 세운 장군도 아니요, 자신의 주군을 천하의 주인으로 만들지도 못했다. 그러나 우리는 삼국지의 그 누구보다도 더 뚜렷이 그의 이름을 기억한다. 무엇이 그를 이토록 유명하게 만들었을까? 소설에서, 영화에서, 고사성어에서, 우리는 여러 형태로 포장된 제갈량을 만나 왔다. 그러나 이제 가공된 형상이 아니라 진실 그대로의 그를 만날 때다. 그가 남긴 글 한 편 한 편에는 정치에 대한 포부, 신념 등 정치가로서의 모습뿐 아니라 자기반성과 자식에 대한 사랑 등 한 인간으로서의 고뇌가 그대로 묻어 있다.

제갈량은 위(魏)ㆍ촉(蜀)ㆍ오(吳) 삼국시대에 실존했던 역사적인 인물이다. 문학이나 영화, 드라마 등에서 무소불위의 인물로 형상화되면서 한국과 일본에도 널리 알려졌다. 그는 ‘삼고초려(三顧草廬)’, ‘적벽대전(赤壁大戰)’ 등의 역사적 사건을 근거로 해서 다양한 작품에서 신출귀몰한 예지와 신선 같은 풍모를 지닌 신비한 인물로 묘사되었다. 그러나 대개의 작품에서 그를 지나치게 허구적인 인물로 과장하고 있다. 이는 각 작품들이 시대적 요구와 가치관의 변화를 수용한 결과다. 그러나 이런 과장된 모습이 그의 진면목은 아니다.
이 책의 목적은 삼국시대라는 역사적 배경에서 실존했던 제갈량의 진면목을 탐색하는 것이다. 이를 위해 관련 문헌들을 엄선해 작품을 선별했다. 저자가 생존했던 시기와 근접한 진(晉), 수(隋), 당(唐) 시대 사료인 ≪삼국지(三國志)≫, ≪수경주(水經注)≫, ≪북당서초(北堂書抄)≫, ≪태평어람(太平御覽)≫ 등에 수록된 관련 자료를 선택해서 원문을 명시하고 내용을 해석했다. 설명이 필요한 경우에는 비교적 상세히 주석을 달았다.
제갈량은 문집류 같은 독립된 저술을 남기지는 않았다. 동한(東漢)과 삼국시대는 전쟁과 혼란으로 점철된 격랑(激浪)의 시대였다. 이러한 시대를 살면서 일관된 사상을 대변하는 저술을 남기기란 쉽지 않았을 것이다. 장편의 철학적ㆍ 문학적인 그의 글은 남아 있지 않다. 그러나 촉한의 중신으로서 역할을 수행하는 과정에서 남긴 글에는 시대적 가치와 실사구시를 실천하고자 했던 고뇌와 깊은 뜻이 고스란히 담겨 있다.

1. 초려에서 나눈 문답(草廬對) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ3
2. 후제를 대신해 쓴 조위 정벌을 알리는 조서(爲後帝伐魏詔詔書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ11
3. 돌아가신 황제의 유언 선포를 요청하는 표문(請宣大行皇帝遺詔表) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ23
4. 남방의 정벌 상황을 알리는 표문(南征表) ㆍㆍㆍㆍㆍ27
5. 출사표(出師表) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ30
6. 후출사표(後出師表) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ41
7. 여개를 천거하는 표문(薦呂凱表) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ54
8. 이평을 탄핵하는 표문(彈李平表) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ56
9. 요립을 탄핵하는 표문(彈廖立表) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ60
10. 요립을 다시 탄핵하는 표문(又彈廖立) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍ63
11. 사건을 아뢰는 표문(上事表) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ66
12. 기산 사건을 아뢰는 표문(祁山表) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ68
13. 장완을 추천하는 비밀 표문(擧蔣琬密表) ㆍㆍㆍㆍㆍ70
14. 후주에게 올리는 표문(自表後主) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ72
15. 상서에 올리는 공문(公文上尙書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ75
16. 감 부인을 소열황후로 추존할 것을 아뢰는 글(上言追尊甘夫人爲昭烈皇后) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ84
17. 가정에서 자신의 강등을 요청하는 상소(街亭自貶疏) 90
18. 정의에 대해서 논의하다(正議) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ93
19. 맹약을 파기하는 것이 좋다는 주장에 대한 논의(絶盟好議) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ99
20. 법정에게 답변한 서신(答法正書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍ104
21. 관우에게 답변하는 서신(答關羽書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ107
22. 두미에게 보내는 서신(與杜微書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ110
23. 두미에게 답변하는 서신(答杜微書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ113
24. 유파에게 보내는 서신(與劉巴書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ116
25. 이엄에게 답변하는 서신(答李嚴書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ118
26. 이엄에게 다시 보내는 서신(又與李嚴書) ㆍㆍㆍㆍ121
27. 장예에게 보내는 서신(與張裔書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ123
28. 장예와 장완에게 보내는 서신 1(與張裔ㆍ蔣琬書 1) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ126
29. 장예와 장완에게 보내는 서신 2(與張裔ㆍ蔣琬書) ㆍ128
30. 장완과 동윤에게 보내는 서신(與蔣琬ㆍ董允書) ㆍ130
31. 맹달에게 보내는 서신(與孟達書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ132
32. 보즐에게 보내는 서신(與步즐書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ136
33. 육손에게 보내는 서신(與陸遜書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ138
34. 손권에게 보내는 서신(與孫權書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ140
35. 조운이 적애의 잔도를 소각한 일에 대해 형 제갈근에게 알리는 서신(與兄瑾言趙云燒赤崖閣道書) ㆍ143
36. 형 제갈근에게 홍수로 인해 잔도가 파괴된 일에 대해 보내는 서신(與兄瑾言大水赤崖橋閣悉壞書) ㆍ145
37. 수양곡 길에 대해 형에게 알리는 서신(與兄瑾言治綏陽谷書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ147
38. 진진에 대해 형에게 알리는 서신(與兄瑾論陳震書) 149
39. 손송에 관해 형 제갈근에게 알리는 서신(與兄瑾言孫松書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ151
40. 아들 교에 대해서 형 제갈근에게 알리는 서신(與兄瑾言子喬書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ153
41. 아들 첨에 대해 형 제갈근에게 알리는 서신(與兄瑾言子瞻書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ155
42. 아들을 훈계하는 서신(誡子書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ157
43. 아들을 재차 훈계하는 서신(又誡子書) ㆍㆍㆍㆍㆍ159
44. 외조카를 훈계하는 서신(誡外生書) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ161
45. 법정에 대한 답변과 질문(爲法正答或問) ㆍㆍㆍㆍ164
46. 죄인의 사면이 인색하다는 의견에 대한 답변(答惜赦) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ167
47. 강유에게 답하는 글(答姜維) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ170
48. 이풍에게 보내는 교서(與李豊敎) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ172
49. 내민을 파면하는 교서(黜來敏敎) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ176
50. 요주를 칭찬하는 교서(稱姚주敎) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ179
51. 군신 속관에게 내리는 교서(與群下敎) ㆍㆍㆍㆍㆍ181
52. 재차 군신 속관에게 내리는 교서(又與群下敎) ㆍㆍ184
53. 참군과 연속에게 보내는 교서(與參軍연屬敎) ㆍㆍ186
54. 장병에게 자신의 과실 지적을 권하는 교서(勸將士勤攻己闕敎) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ188
55. 군령(軍令) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ191
56. 팔진도법(八陳圖法) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ193
57. 목우와 유마를 만드는 방법(作木牛流馬法) ㆍㆍㆍ196
58. 군사들이 긴 강을 건너는 첩(師徒遠涉帖) ㆍㆍㆍㆍ202
59. 교유에 관해 논함(論交) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ204
60. 선제에게 황충에 대해서 논함(與先帝論黃忠) ㆍㆍ206
61. 마속 참수에 관해서 논함(論斬馬謖) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍ208
62. 장완을 재차 칭찬함(又稱蔣琬) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ210
63. 양보음(梁甫吟) ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ212

해설 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ217
지은이에 대해 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ250
옮긴이에 대해 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ256

●장군은 황가의 후손이고, 신의(信義)는 천하에 알려져 있습니다. 널리 영웅들을 모으고 애타게 인재를 구하고 계시니, 만약 형주와 익주를 차지해 험한 지형을 이용해서 방어하고, 서쪽으로 제융과 화친하며 남쪽으로는 이족과 월족들을 위로하고 달래면서 밖으로는 손권과 동맹을 맺고, 안으로는 내치에 주력해 청명한 정치를 실행하신다면 천하의 형세에는 반드시 변화가 생길 것입니다. 그때 훌륭한 장수를 파견해 형주의 군대를 이끌고 남양과 낙양(洛陽)을 공략하십시오. 그리고 장군이 익주의 백성과 군마들을 이끌고 친히 관중을 향해 북벌을 단행하십시오. 그렇게 하신다면 백성들이 어찌 대나무 소쿠리에 음식을 준비하고 호리병에 마실 것을 담아서 장군을 영접하지 않겠습니까? 만약에 그렇게 된다면 대업은 가히 성공할 것이며, 한(漢) 황실은 다시 부흥하게 될 것입니다.

●원컨대 폐하께서는 소신에게 도적을 토벌하고 한을 부흥하라는 직무를 위임해 주십시오. 이를 이루지 못하면 죄과에 따라서 소신을 처벌하시고, 선제의 영전에 고해 주십시오. 폐하의 성덕(聖德)이 널리 알려지지 않는다면 곽유지와 비의, 동윤 등의 허물을 꾸짖고, 그 과실을 처벌하시면 됩니다. 폐하께서도 마땅히 간언을 고려하시어 치국의 좋은 책략을 구하시매, 이들의 아언을 명찰(明察)해 채납(採納)하십시오. 그리고 마음속 깊이 선제의 유언을 따르시길 바랍니다.
소신은 받은 은혜에 감격하면서도 못내 먼 길을 떠나게 되었습니다. 이에 표를 올리니 눈물이 흘러 무슨 말을 올려야 할지 알지 못하겠습니다.

●국사를 함께 논의하는 것은 많은 사람들의 지혜를 모아서 나라에 유익한 의견을 결집하는 것이다. 만약 조금이라도 꺼리고 싫어함이 있어 이를 피하려고 한다면 지속적인 토론은 어려울 것이고, 결과적으로 많은 오류와 손실이 발생할 것이다. 거듭된 토론을 통해서 적합한 방법을 얻는다면 그것은 마치 다 해진 짚신을 버리고 주옥을 얻는 것과 같다. 그러나 사람들의 마음은 항상 여러 걱정 때문에 마음속에 있는 말을 모두 하지 못한다. 오직 서원직만이 이런 것에 대해서 우려하지 않았다. 그리고 동유재는 나를 도와서 7년 동안이나 국사를 의논했고, 내가 일을 주도면밀하게 처리하지 못하는 점에 대해서 그는 열 번이라도 계속해서 지적하고 의견을 개진했다. 만약 사람들이 서원직의 10분의 1만 배운다면, 혹은 동유재와 같이 성실하게 자신의 의견을 제시한다면, 이는 나라에 대한 충성일 뿐만 아니라 나 제갈량으로 하여금 잘못을 줄일 수 있게 하는 것이다.

●첨은 올해로 이미 여덟 살인데 총명하고 사랑스럽습니다. 저는 이 아이가 너무 일찍 성숙해서 큰 인물이 되지 못할까 봐 걱정입니다.