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『선문수경』은 송대宋代 이후 공안公案을 염롱拈弄하던 선문종사禪門宗師들의 염拈ㆍ송頌ㆍ거擧ㆍ평評과 찬讚ㆍ화話ㆍ창唱ㆍ화和 등을 판석判釋한 책이다. 조선 승려들이 선 문헌들을 어떻게 해석했는지 알 수 있다.

우리나라 불교전적을 집대성한 『韓國佛敎全書』의 교감ㆍ역주본
『한글본 한국불교전서』 3차분 7권,
현재까지 총 21권 간행

고려시대 대각국사 의천의 『대각국사집大覺國師集』을 비롯한 문집, 불교의례서, 선서禪書 등 한글 번역본 7권 발간

고려시대 의천의 『대각국사집大覺國師集』, 조선시대 침굉 현변의 『침굉집枕肱集』, 명연의 『염불보권문念佛普勸文』, 지환의 『천지명양수륙재의범음산보집天地冥陽水陸齋儀梵音刪補集』, 화악 지탁의 『삼봉집三峰集』, 백파 긍선의 『선문수경禪文手鏡』, 초의 의순의 『선문사변만어禪門四辨漫語』 등 우리나라 불교문헌 역주본 7권이 발간되었다.
문화체육관광부 지원사업으로 동국대학교가 추진하고 있는 『韓國佛敎全書』(동국대출판부) 역주사업의 성과들이 2010년에 7권, 2011년 7권, 그리고 2012년에 7권 해서 총 21권이 출간된 것이다.

한문으로 된 우리나라 불교문헌 대부분을 싣고 있는 『韓國佛敎全書』는 고려의 대각국사 의천義天이『속장경』을 간행한 이래 최초로 불교전적을 집대성한 것으로, 일제시대 이능화가 주도하여 결성했던 ‘조선불서간행회’를 비롯하여 뜻있는 선각자들이 끊임없이 시도했으나 이루지 못했던 한국불교 1600년의 숙원을 마침내 실현한 한국불교문헌의 대총서이다. 이 책은 신라시대부터 조선시대 말(1896)에 이르는 기간에 한국인에 의해 찬술된 불교전적을 집대성한 한국불교의 가위 ‘현대판 속장續藏’이요, 한국불교 연구의 정본이라 할 수 있다.

이에 동국대학교 불교문화연구원 한국불교전서역주사업단은 2007년부터 불교학자들과 함께 문ㆍ사ㆍ철을 망라한 연구자와 번역전문가들을 다양하게 참여시켜 증의, 교감, 주석, 해제 작업 등을 거쳐 2020년까지 『한국불교전서』에 수록된 불교 문헌 323편 전체를 학술적 완성도가 높은 『한글본 한국불교전서』 시리즈로 매년 순차적으로 출간 중에 있다.

교감校勘ㆍ표점을 거친 원문을 함께 수록하여 학술적 가치 높아

특히 2차부터 시작해서 이번에 간행된 일곱 권까지 열네 권은 원문을 철저히 교감校勘한 후 원문 주를 따로 달고 표점 작업까지 마쳐 번역문과 함께 수록함으로써 학술적인 가치를 높임과 동시에, 번역문과 원문을 즉시 대조해 볼 수 있어 번역문만으로는 갈증을 느낄 수밖에 없었던 학자들은 물론 일반 독자들도 원문에 대한 궁금증을 해소할 수 있도록 하였다. 이로써 우리나라 불교 문헌에 대한 연구가 한층 심화되고 활성화될 수 있을 것으로 기대된다.

현재까지 간행된 총 21권은 아래와 같다.

● 『한글본 한국불교전서』 1차분 7권(2010년 출간)
<신라 1> 인왕경소仁王經疏-원측/백진순 옮김
<고려 1> 일승법계도원통기一乘法界圖圓通記-균여/최연식 옮김
<고려 2> 원감국사집圓鑑國師集-충지/이상현 옮김
<조선 1> 작법귀감作法龜鑑-백파 긍선/김두재 옮김
<조선 2> 정토보서淨土寶書-백암 성총/김종진 옮김
<조선 3> 백암정토찬栢庵淨土讚-백암 성총/김종진 옮김
<조선 4> 일본표해록日本漂海錄-풍계 현정/김상현 옮김

● 『한글본 한국불교전서』 2차분 7권(2011년 출간)
<신라 2> 범망경술기梵網經述記-승장/한명숙 옮김
<신라 3> 대승기신론내의약탐기大乘起信論內義略探記-태현/박인석 옮김
<고려 3> 자비도량참법집해慈悲道場懺法集解-조구/성재헌 옮김
<고려 4> 천태사교의天台四敎儀-제관/최기표 옮김
<조선 5> 기암집奇巖集-기암 법견/이상현 옮김
<조선 6> 운봉선사심성론雲峰禪師心性論-운봉 대지/이종수 옮김
<조선 7> 추파집秋波集ㆍ추파수간秋波手柬-추파 홍유/하혜정 옮김

● 『한글본 한국불교전서』 3차분 7권(2012년 출간)
<고려 5> 대각국사집大覺國師集-의천/이상현 옮김
<조선 8> 침굉집枕肱集-침굉 현변/이상현 옮김
<조선 9> 염불보권문念佛普勸文-명연/정우영ㆍ김종진 옮김
<조선 10> 천지명양수륙재의범음산보집天地冥陽水陸齋儀梵音刪補集-지환/김두재 옮김
<조선 11> 삼봉집三峰集-화악 지탁/김재희 옮김
<조선 12> 선문수경禪文手鏡-백파 긍선/신규탁 옮김
<조선 13> 선문사변만어禪門四辨漫語-초의 의순/김영욱 옮김

『선문수경禪文手鏡』 - 백파 긍선白坡亘璇/ 신규탁 옮김

선문禪文 판석判釋의 날카로운 통찰력을 보여준 조선 후기 으뜸 선서禪書

백파 긍선의 『선문수경』은 송대宋代 이후 공안公案을 염롱拈弄하던 선문종사禪門宗師들의 염拈ㆍ송頌ㆍ거擧ㆍ평評과 찬讚ㆍ화話ㆍ창唱ㆍ화和 등을 판석判釋한 책이다.
백파 자신 이미 그의 나이 50대에 『선문염송집사기禪門拈頌集私記』와 『선문오종강요사기禪門五宗綱要私記』를 손수 지었고, 고려의 진각 국사 혜심慧諶의 『선문염송집禪門拈頌集』, 구곡 각운龜谷覺雲의 『선문염송설화禪門拈頌說話』 등 방대한 자료들을 섭렵하여 선문禪文을 판석한 결과물이 『선문수경』이다.
백파는 임제삼구臨濟三句에 제시된 의미의 행상行相을 좌표로 삼아 선문禪文을 판석하였다. 즉, 본분本分과 신훈新熏, 수연隨緣과 불변不變, 진공眞空과 묘유妙有, 대기大機와 대용大用, 가리사家裏事와 도중사途中事, 죽임(殺)과 살려줌(活), 긴 세월(古)과 이 순간(今) 등을 ‘논리’로 삼아 선문禪文을 비추어 보는 손거울을 만든 것이다.
그리고 마지막에 『구자무불성화간병론狗子無佛性話揀病論』의 과목을 나투고 해설(科解)하는 장에서는 ‘무無자 화두’ 드는 방법으로 ‘단제單提’, ‘전제全提’, ‘근제勤提’를 제시하고 그 장단점을 소상하게 소개한다. 그러고는 결론적으로 ‘단제單提’하여 일념만념 ‘이것이 무엇인가’에만 집중하여, 일체의 사량 분별을 끊고 또 끊어서, 그렇게 한다는 생각마저 지우라고 한다. 이것이 임제선의 골수骨髓이며 극칙極則이기 때문이다.
『선문수경』을 통해 우리는 조선 승려들이 선 문헌을 어떻게 바라보고 해석했는지 주요한 시사점을 얻을 수 있다.

한글본 한국불교전시를 펴내며
백파비白坡碑
선문수경禪文手鏡 해제
일러두기

1. 임제삼구臨濟三句를 그림으로 설명
2. 향상向上하는 본분本分의 진여眞如
3. 향하向下하는 신훈新薰 삼종선三種禪
4. 의리선義理禪 3구 게송
5. 3구를 도표로 표시
6. 의리선義理禪과 격외선格外禪의 구별
7. 말후구末後句와 최초구最初句의 구별
8. 신훈新薰과 본분本分의 구별
9. 죽임(殺)과 살려줌(?)의 구별
10. 원상설圓相設
11. 3성설三性設
12. 3구와 1구가 짝을 이루는 다섯 가지 경우가 다름
13. '한 화살로 세 관문을 격파'하는 다섯 가지 경우
14. 『금강경』4구게에 배당
15. 삼신三身을 세 가지 경우에 배당
16. 오분법신五分法身에 배당
17. 사홍서원四弘誓願에 배당
18. 좌선과 선정 등 네 글자에 배당
19. 문자를 세우지 않고 사람의 마을을 곧바로 가리켜 본성을 보아 성불한다는 달마 대사의 말씀
20. 달마의 삼처전심三處傳心
21. 선실禪室에서 하는 삼배에 대하여
22. 간당看堂틀을 열 번 치는 것에 대하여
23. 훽
24. 『구자무불성화간병론拘子無彿性話揀病論』의 과목을 나누고 해석
25. 선과 교의 핵심은 '진공'과 '묘유',' '완전한 기틀'과 '완전한 작용'을 벗어나지 않음

번역을 마치면서
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