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왜 철학상담인가? : 철학과 상담

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출판사 서평

철학과 상담 1 - 왜 철학상담인가?

한국철학상담치료학회에서 "철학과 상담"이라는 제목의 총서를 기획했다. 국내 최고의 철학상담 전문가들의 연구와 이론을 한데 모은 총서 시리즈다. 다양한 ‘철학실천’의 주제별로 매권 구성되어 매년 출간될 예정이다. “왜 철학상담인가?”라는 1권의 제목에서 잘 드러나듯, 철학상담은 무엇인가? 다른 상담 치료와 무엇이 다른가? 그렇다면, 어떻게 하는가? 이 책을 통해 본격적으로 시작한다.
저자들은 한결같이, 처절한 현실을 직시하고 고찰하며 현재를 살아가는 사람들과 함께 삶의 고통을 이야기하고 해소할 수 있도록 돕는 것이 이 시대 철학의 사명이자 할 일이라 말한다. 국내외 ‘철학실천’의 최전선을 이끄는 시리즈로서, 철학상담 전문가, 철학상담사를 지망하는 연수자, 철학상담 전공자 및 수강자 등의 필독서가 될 것이다.

당신의 삶은 안녕하십니까?

한국철학상담치료학회에서 [철학과 상담]이라는 제목의 총서를 기획했다. 국내 최고의 철학상담 전문가들의 연구와 이론을 한데 모은 총서 시리즈다. 다양한 ‘철학실천’의 주제별로 매권 구성되어 매년 출간될 예정이다. “왜 철학상담인가?”라는 1권의 제목에서 잘 드러나듯, 철학상담은 무엇인가? 다른 상담 치료와 무엇이 다른가? 그렇다면, 어떻게 하는가? 이 책을 통해 본격적으로 시작한다.
저자들은 한결같이, 처절한 현실을 직시하고 고찰하며 현재를 살아가는 사람들과 함께 삶의 고통을 이야기하고 해소할 수 있도록 돕는 것이 이 시대 철학의 사명이자 할 일이라 말한다. 국내외 ‘철학실천’의 최전선을 이끄는 시리즈로서, 철학상담 전문가, 철학상담사를 지망하는 연수자, 철학상담 전공자 및 수강자 등의 필독서가 될 것이다.

총 3부로 구성되어 있다. 1부에서는 서양철학과 동양철학을 중심으로 ‘철학상담이란 무엇인가?’에 대한 개괄적인 논의를 한다. 각 연구자에 따라 상이한 관점과 입장에 따라 다각적으로 쓴 글들을 실었다. 철학상담을 한마디로 규정하기는 어렵다. 대체로 철학상담은 내담자가 자신이 처한 삶의 문제를 해결하기 위해 철학적 사고를 수행할 수 있도록 돕는 일련의 과정으로 요약된다. 근본 목적은 내담자가 상담자와의 자유로운 대화를 통해 지금까지 해결하지 못해 고통스러웠던 삶의 문제를 새로운 관점에서 스스로 성찰하고 이해할 수 있도록 도와줌으로써 내담자가 삶의 생기를 되찾아 자신이 처한 현재의 상황을 부정하지 않고 수용해 스스로 도약할 수 있도록 독려하는 데 있다. 5편의 글은 이러한 논의를 중심으로 철학상담의 정체성 문제를 끌어낸다.

2부에서는 ‘철학상담 방법론’을 소개한다. 철학상담 내에서 가장 치열하게 전개되는 논쟁 사항 중 하나다. ‘방법이라는 것이 존재하는가? 혹은 존재할 수 있는가?’ 철학상담의 창시자인 아헨바흐는 철학상담에 정형화된 하나의 특정 방법이란 존재할 수 없으며 굳이 방법이라고 한다면 ‘방법 초월적’ 방법(‘Beyond-Method’ Method)이 있을 뿐이라고 주장한다. 이에 대해 용스마(I. Jongsma)는 철학상담에 결정적인 방법론이 없다면 이 새로운 전문 분야는 그 정체성을 알 수 없이 매우 모호한 상태로 남게 될 것이라고 경고한다. 철학상담이 무엇을 포함하며, 그 경계가 어디고, 철학상담자가 내담자에게 무엇을 제공할 수 있으며, 내담자가 철학상담에서 무엇을 기대할 수 있는지 등의 내용이 분명하게 드러나지 않는다면, 어떻게 철학상담을 수행하고 내담자의 상담 요청을 기대할 수 있을지 매우 의심스럽다는 것이다. 5편의 글은 ‘철학상담에서 상담방법이 필요한가?’라는 근본적인 문제부터 철학상담을 수행하기 위한 구체적인 방법론까지 다양한 철학상담 방법론의 가능성을 모색한다.

3부에서는 심리상담 및 심리치료의 방법과 구분해 철학상담의 정체성 문제를 다룬다. ‘철학상담은 무엇이 아닌가?’라는 부정에 답하는 방식을 통해 ‘철학상담이 무엇인가?’를 해명한다. 그러나 많은 철학상담자가 주장하듯, 철학상담과 심리치료 사이에 존재하는 분명한 차이점을 찾아내기란 매우 어렵다. 심리치료의 방법 가운데 다수는 사실상 상당히 철학적이며, 철학상담의 여러 가지 방법 또한 명백히 인지적 심리치료를 모델로 삼은 것이다. 3편의 글은 ‘철학상담과 심리치료의 차이점이 무엇인가?’에 대한 쟁점을 중심으로 철학상담의 정체성을 규명한다.

목차

발간사
머리말
추천의 말

1부 철학상담이란 무엇인가?
01 위기에 처한 인간과 철학실천 : 상담과 대화치료의 고전 탐방 - 김성진
02 영혼의 치유로서의 철학상담 : 고대 철학을 중심으로 - 장영란
03 자기실현과 자기치유로서의 철학상담 : 현대 철학을 중심으로 - 박남희
04 철학상담의 배경과 발단 - 노성숙
05 동아시아 철학에서 본 철학상담 및 치료 - 정인재

2부 현대철학상담 방법론
06 철학상담에 방법론은 필요한가? - 이진남
07 ‘의미지향적’ 철학상담 방법론 - 홍경자
08 자아정체성에 기초한 철학상담 방법론 - 김선희
09 철학상담 방법론으로서의 ‘비판적 사고 교육’ : 적용 방법과 사례 - 박은미
10 ‘철학하기’로서의 철학상담 방법론과 교과과정 - 이진오

3부 철학상담과 심리치료가 어떻게 다른가? : 쟁점을 중심으로
11 철학상담과 심리치료의 상호 관계 - 김석수
12 철학상담과 심리상담의 차이 - 이진남
13 논리중심치료 : 철학치료와 심리치료의 경계 - 이영의

저자 소개
한국철학상담치료학회 소개
연혁 및 주요 활동
철학상담치료사 자격증

본문중에서

철학은 마땅히 그 본래의 임무와 사명을 감당해야 한다. 철학은 원래 ‘지혜를 사랑함’이며, 그 지혜 탐구의 출발점도, 최종 목표도 결국은 인간을 위한 ‘삶의 지혜’이기 때문이다.
철학상담과 치료를 통해, 철학적 지혜의 혜택을 미처 누리지 못한 많은 이웃에게 철학적 삶의 지혜를 나누어 주어야 하겠다. 이것을 우리는 ‘철학실천’이라고 부른다. 이 총서 시리즈도 바로 이 ‘실천’을 위한 또 하나의 기획으로 태어났다.
(/ 김성진 한국철학상담치료학회 회장, 한림대학교 철학과 명예교수의 ‘발간사’ 중에서)

석가, 노자, 공자, 예수와 같은 성인들은 초특급의 철학자가 분명하다. 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 맹자, 주자, 퇴계, 율곡 등은 사람들이 가장 존경할 만한 철학자임에 틀림없다. 이들에게는 적어도 한 가지 공통점이 있다. 아주 깊고 폭넓은 철학상담을 했다는 점이다. 예를 들어, 소크라테스는 인생과 진리와 삶의 방식에 대해 많은 사람과 대화와 상담을 했고, 사람들에게 지혜를 가르치려고 애썼다. 이런 의미에서 철학상담은 다른 어떤 종류의 상담보다도 원초적인, 상담의 원형이라 말해도 조금도 잘못된 점이 없을 것이다.
인생을 살다보면 인생관, 세계관, 죽음의 문제, 도덕관 내지 넓은 의미의 가치관 문제가 반드시 생기게 마련이다. 이런 경우, 철학적 상담과 대화는 모든 학문 중에서 가장 큰 도움을 줄 수 있다.
(/ 김영진 인하대학교 철학과 명예교수의 ‘추천의 말’ 중에서)

저자소개

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어릴 적부터 삶이 왜 고통스러운 것인가에 대해서 의문을 가졌다. 그는 이 의문을 풀기 위해 인간의 존재 조건과 자유에 대해 고민하며 수도원을 찾아나서는 마음으로 서강대학교에 입학하였다. 이후, 그는 인간이 어떻게 하면 자유로울 수 있는가에 대해 고민하며 여러 학문들을 기웃거리다 마침내 철학을 공부하기로 결심하였다. 이후, 형이상학에 심취하여 인간의 운명과 자유의 관계에 대해서 고심하게 되었으며, 이를 계기로 토마스 아퀴나스와 칸트의 형이상학에 몰입하게 되었다. 이후에도 그는 이와 같은 형이상학적 고민을 계속하였지만, 이러한 추상적 작업에

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서강대학교에서 철학 박사학위를 받았다. 한국여성철학회 회장을 역임했으며 철학 상담 수련감독으로 활동 중이다. 현재 이화여자대학교 철학과에서 언어철학, 심리철학, 철학상담, AI철학 등을 강의하고 있다. 저서로는 『사이버시대의 인격과 몸』, 『철학상담: 나의 가치를 찾아가는 대화』, 『철학상담 방법론: 철학적 사고실험과 자기치유』, 『혐오 미러링』, 『자유로이 너의 길을 가라』 등이 있다.

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한림대학교 철학교수로 재직했으며, 현재 한림대학교 철학과 명예교수다. 고려대학교 철학과를 졸업했다. 독일 프라이부르크대학교에서 철학(주전공), 중국학, 신학 전공으로 석사 및 박사학위를 취득했다. 박사학위 논문은 "Der Widerspruch und das Urteil in Platons Parmenides(플라톤의 [파르메니데스]에서의 모순과 판단)"이다. 고대 그리스철학, 중세 기독교철학, 종교철학, 환경철학 분야를 주로 연구하고 강의했다. 고대철학, 중세철학, 환경생태철학 관련 다수의 학술지 발표 논문과 저서 및 번역서를 출간했다. 독일 DAAD 지원으로 프라이부르크대학교 연구교

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한국상담대학원대학교 교수. 이화여자대학교 철학과 졸업, 동 대학교 대학원에서 석사학위 취득. 독일 프라이부르크대학교에서 박사학위 취득. 주요 연구 분야는 철학상담의 수용과 활용, 서구 근대적 사유에 대한 비판과 대안 등. [사이렌의 침묵과 노래-여성주의 문화철학과 오디세이 신화] 지음. “비극적 삶에 대한 현존재분석과 철학상담-엘렌 베스트 사례를 중심으로”, “철학상담과 여성주의상담”, “아도르노의 모더니티 극복과 여성주체성” 등 논문 다수.

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감리교신학대학교 종교철학과를 졸업하고 연세대학교 철학과에서 독일현대철학, 해석학, 가다머 전공으로 석사 및 박사(/ p.h. D.) 학위를 받았다. 지금은 해석학회 연구이사, 철학상담치료학회 교육이사, 철학아카데미 상임위원, 희망네트워크 철학주임교수이며, 서울대, 연세대, 중앙대 등에서 강의하고 있다.
지은 책으로는 [행복한 인문학](2008), [거리의 인문학](2012), [실존의 철학자 칼 야스퍼스](2008), [이성의 다양한 목소리](2009), [에큐메니즘, 평화, 여성, 민중](2010), [철학상담이란 무엇인가](2012) 등이 있다.

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건국대학교 교양학부 강의교수. 철학상담치료학회 정보이사. 이화여자대학교 졸업. 동 대학원에서 하버마스 철학으로 석사학위, "사회적 실존의 가능성 : 야스퍼스 실존 개념의 재해석"이라는 논문으로 박사학위 취득. [삶이 불쾌한가, 쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계], [철학, 삶을 묻다](공저), [야스퍼스와 사유의 거인들](공저), [칼 야스퍼스, 비극적 실존의 치유자](공저), [철학을 만나면 즐겁다](공저) 등 지음. "의사소통과 실존적 상호소통 : 하버마스와 야스퍼스의 소통 개념에 관하여", "죄책을 지는 실존", "논리를 비트는 심리, 심리를 조절하는

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고려대학교 철학과를 졸업하고 뉴욕주립대학교(빙헴턴)에서 철학박사 학위를 받았다. 강원대학교에서 정년퇴임 후 현재 고려대학교 철학과 객원교수로 있다. 한국과학철학회 회장을 역임했다.
관심 분야는 형식인식론, 인지과학철학, 체화인지, 포스트휴먼철학, 철학치료이다.
공저로는 &#-9342;&#-9132;마음학&#-9342;&#-9131;, &#-9342;&#-9132;과학철학: 흐름과 쟁점, 그리고 확장&#-9342;&#-9131;, &#-9342;&#-9132;왜 철학상담인가&#-9342;&#-9131;, &#-9342;&#-9132;몸과 인지&#-9342;&#-9131;, &#-9342;&#-9132;Practicing Philosophy&#-9342;&#-9131;, &#-9342;&#-9

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숙명여자대학교 교양교육원 교수. 한국철학상담치료학회 총무이사. 미국 철학상담사, 한국철학상담치료수련감독. 고려대학교 철학과 졸업, 동 대학교 대학원에서 석사학위 취득. 미국 세인트토마스대학교에서 박사학위 취득. 주요 관심 분야는 윤리학, 정치철학, 법철학, 종교철학, 철학상담, 비판적 사고 및 의사소통. [종교철학: 종교는 무엇이고 신은 어떤 존재일까?], [서양이 동양으로 걸어오다](공저) 등 지음. “왜곡된 욕망과 정신건강: 치료제로서의 심리상담과 철학상담”, “자연법과 생명윤리: 토마스주의 자연법윤리의 체계와 원리를 중심으로”, “지성과의 화

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경희대학교 후마니타스 칼리지 교수. 한국철학상담치료학회 제도이사, 철학상담치료수련감독. 연세대학교 신학과 졸업. 서울대학교 대학원 철학과에서 석사학위 취득. 독일 튀빙엔대학교에서 박사학위 취득. 서강대학교 철학사상연구소 상임연구원, 경희대학교 철학과 연구박사 역임. [Wissen und Glauben bei Kant und Jaspers], [철학수업](공저), [야스퍼스와 사유의 거인들](공저) 지음. 철학상담 및 임상철학과 관련한 국내외 논문 다수.

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한국외국어대학에서 그리스철학으로 박사학위를 받고 그리스 신화와 비극 및 철학 등과 관련된 다양한 논문들과 저서들을 출판했다. 그리스 신화와 문화 비평 및 상징과 이미지 연구로 건국대학교 연구 교수를 역임했으며, 현재 한국외국어대학 미네르바 교양대학 교수로 재직 중이다. 최근 서구 사상에서 좋은 삶과 탁월성의 문제, 설득과 소통의 문제, 영혼의 훈련과 치유의 문제 등에 관한 주제에 관심을 가지고 연구하고 있다.
저서로는 『영혼의 역사』, 『장영란의 그리스 신화』, 『소크라테스를 알라』, 『플라톤의 국가, 정의를 꿈꾸다』, 『죽음과 아름다움의 신화와

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고려대학교에서 철학을 전공하였으며 타이완 중국문화대학에서 맹자 심학의 연구로 철학 박사학위를 받았다[1977]. 이는 양명학 연구의 기초적 작업이었다. 귀국 후 영남대, 중앙대 철학과를 거쳐 서강대학교에서 중국철학, 한국철학, 철학개론, 윤리학 등을 강의하였다. 현재 서강대학교 명예교수로 있다. 여러 학회에 참석하여 한국현상학회와 한국해석학회의 고문으로 참여하고 있으며, 한국 양명학회 회장을 역임하고 2010년에는 강화에 하곡학 연구원을 세워 활동하고 있다. 고려대학교에서 석사학위를 받은 뒤[1970] 펑유란[馮友蘭]의 중국철학사[A Short History

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서강대학교 철학연구소 연구교수. 한국철학상담치료학회 수련감독이자 교육이사. 한양대학교, 독일 뮌스터대학교에서 "Eine Untersuchung uber Begriff und Theorie des Tragischen bei Karl Jaspers und Georg Simmel(칼 야스퍼스와 게오르그 짐멜에서의 비극적인 것의 개념과 이론에 관한 연구)"로 철학박사학위 취득. 한국철학상담치료학회 출판이사 역임. "행복한 삶을 위한 전인적 ‘영성치유’와 철학상담", "치유의 행복학: 아픈 영혼을 철학으로 치유하기-철학교육과 함께하는 철학집단상담", "불행을 극복하는 ‘삶의 예술의 철학’과 ‘개인법칙’: 짐멜의 생철학을

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