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‘천실주의’와 동아시아 유학의 지평『마테오 리치와 주희 그리고 정약용』. 이 책은 저자의 박사학위 논문인 ‘중세 기독교적 세계관의 유교적 변용’을 수정 보완한 것으로, 마테오 리치적 전회, 스콜라적 신론의 중국적 전개, 스콜라적 영혼론의 중국적 전개, 유교적 유신론의 대응 등의 내용을 자세하게 연구하였다. 자연인의 이름이 아니라 거대한 우주를 배후에 두고 자각과 실천을 통해 세계를 바꾸고자 한 철학적 신념의 상징들이라고 할 수 있는 마테오 리치, 주희, 정약용에 대해 함께 살펴본다.

머리말

서론
1. 문제 설정
2. 기존 연구 분석

1장 마테오 리치적 전회
1. 종교에서 종교성으로
2. 예수회의 학적 배경과 중국 상황
1) 이냐시오 로용라의 영적 각성과 예수회의 출발
2) 예수회의 교육 체계와 사상적 풍토
3) 명말 중국의 학술적 상황
3. 마테오 리치의 중국 인식과 유교 이해
1) 종교적 상황에 대한 이해
2) 유교, 종교와 학파 사이
4. 이성과 신앙의 이원적 접근
1)『천주실록』과 『천주실의』
2) 자연 신앙과 계시 신앙

2장 스콜라적 신론의 중국적 전개
1. 신의 새로운 이름들
1) 데우스(Deus)에서 천주로
2) 새로운 신의 이름, 상제
3) 중국과 조선의 반응
4) 신의 이름을 둘러싼 갈등들
2. 신 존재 이해를 위한 시도들
1)『신학대전』과『천주실록』의 신 존재 증명
2)『천주실의』의 신 존재 증명
(1) 지성적 설계의 관점에서
(2) 창조자와 목적론의 관점에서
3)『만물진원』과『주제군징』의 목적론적 논증 계승
3. 창조자로서의 신과 태극
1) 스콜라적 창조 개념의 중국적 변용
(1)『신학대전』의 창조
(2) 화생 · 제작 · 조화
(3) 자연(自然)과 자유(自有)
2) 신유학의 태극론과 예수회의 비판
3) 라이프니츠의 신유학 이해
4. 존재자들의 문제
1)『천주실의』의 기 비판
2) 만물일체론에 대한 예수회의 대응

3장 스콜라적 영혼론의 중국적 전개
1. 아니마(anima) 혼(魂)
1) 생명성으로서의 영혼
2) 아리스토텔레스의 영혼론
3) 중국 전통에서의 혼 이해
2. 혼령에서 영혼으로
1) 아니마와 혼령
2)『천주실의』의 영혼론
(1) 이성적 인간의 선언
(2) 영혼론의 중국적 변용
3) 신유학 극복을 위한 시도들
(1) 귀신과 영혼
(2) 인성과 의지
3.『영언여작』을 통한 사변적 영혼론의 전개
4.『성학추술』, 영혼론에서 인간론으로
1) 영혼에서 영성으로
2) 만물일체 비판과 자유의지 강조
5. 영혼의 신유학적 이해
1) 영혼의 대응으로서의 마음
2) 허령명각과 영혼
3) 영혼론에 대한 신유학적 비판

4장 유교적 유신론의 대응
1. 예수회의 유교적 변용에 대한 중국적 대응
1) 보편적 진리에의 동조
2) 천학의 수용과 지향
2. 정약용, 오래된 세계의 새로운 인격
1) 정약용의 사상적 임계점을 찾아서
(1) 조선 유학과 서학
(2) 정약용의 철학적 임계점
2) 상제와 철학적 신앙
(1) 태극에서 상제로
(2) 상제를 향한 도덕적 지향
3) 영명의 인간을 위한 마음의 지도
(1) 신형이원론과 마음의 영명성
(2) 선을 지향하는 영명의 인간
(3) 결단하고 행사하는 의지의 자유

결론

참고 문헌
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