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다시 태어난 [釜山窯·對州窯]가 밝히는
도자기 역사의 불모지 부산의 재조명
일생을 조선 도자기 연구에 매진하여 ‘한국 도자기의 신(神)’이라 불린 아사가와 노리타카 선생의 저서 [釜山窯·對州窯]의 한글판! 80년 가까이 지속된 조·일 공동 생산 체제와 부산의 가마에서 만든 일본 막부의 도자기 등 감춰진 역사를 낱낱이 밝힌다. 부산요의 성립과 폐쇄, 운영체제, 생산된 다완의 목록뿐 아니라 조선과 일본 도공 사이의 외교적 마찰, 조선 도공의 애환 등의 기록을 다룸으로써 잊혀진 역사를 생생히 재조명한다.
감춰진 역사에 주목하라, 도공의 숨결을 품은 부산요
한국의 도자기는 4000년이라는 유구한 역사를 지니며 그 우수성과 명성은 세계적으로도 유명하다. 역사적으로만 보아도 ‘도자기 전쟁’이라 불린 임진왜란을 통해 많은 도공이 일본에 끌려갈 정도로 당대 높은 수준을 자랑했다. 여기까지는 대다수 사람들이 이미 알고 있는 사실이나 임진왜란이 끝난 후 일본이 부산 왜관에 가마를 지어 다완을 생산하게 했다는 점, 이후 일본 도공을 파견해 공동 생산 체제를 갖추었다는 점은 그간 역사 속에 묻혀 있던 것이 사실이다.
이러한 도자기사를 가장 먼저 정리한 사람은 일본인 아사가와 노리타카 선생이다. 그는 조선 도자기에 매료되어 한국 방방곡곡을 누비며 가마터 700여 곳을 정리하는 등 ‘한국 도자기의 신(神)’이라 불리며 도자기사를 새로 썼다. 일생을 도자기 연구에 매진한 결과 1930년 그간의 조사 내용을 종합한[釜山窯·對州窯]라는 책을 출간하였으나 지금껏 번역이 이루어지지 않아 정작 한국인들에게는 알려져 있지 않은 상태였다.
이 책은 그의 저서 [釜山窯·對州窯]의 한글판으로 부산요의 성립과 폐쇄, 운영체제 등을 다루며 잊혀진 역사, 특히 도자기사적으로 빛을 발하지 못했던 부산을 재조명한다. 조선 다완과 부산요, 대주요의 역사, 양국의 관계와 교류 등 본격적인 내용에 들어가기에 앞서 도기 연구 방법을 소개하고, 본 연구가 기초로 한 방식을 살핀다. 사료를 바탕으로 한 방법론적인 부분 이외에도 부주의나 개인적 이익에 현혹되지 말아야 함을 당부하지만, 특히 강조하는 사실은 일본 도기를 연구하기 위해서는 먼저 조선을 알아야 한다는 점이다. 즉, 일본과 조선 공통으로 존재하는 부산요는 두 나라에서만 고유하게 창작된 순수 도기를 찾는 데 가장 핵심이 되며 이것이 바로 이 책의 집필 목적 중 하나임을 밝히고 있다.
80여 년간 유지한 조·일 공동 생산체제
그 과정과 방식은?
임진왜란을 통해 수많은 도공이 일본에 끌려갔지만, 번갯불에 콩 볶아 먹듯 갑자기 일본의 도자기 수준이 높아진 것은 아니었다. 이에 도쿠가와 막부는 부산에 가마를 만들도록 명령하고 소우케를 통해 견본을 보내어 조선 도공에게 도기를 만들도록 했다. 조선 도공의 입장에서는 주문이 들어오면 설명대로 제작하는 방식이었다. 이때 나온 다완이 ‘고혼(御本)’으로 명칭 자체에 견본이란 뜻이 있으며 고려 다완의 일종이다.
이후 조선의 기술을 습득함과 동시에 본인들의 취향에 맞는 도자기를 얻기 위해 1644년부터는 일본 도공을 번사(燔師)로 파견하였다. 이때 다완을 굽기 위한 재료인 백토, 약토, 황토, 필요한 도공, 화공 등을 함께 조선에 요구하였다. 이 과정에서 여러 차례 문제가 발생하였다. 매번 흙을 대량으로 요구하였으며, 전혀 생산되지 않는 원료를 요구할 때도 많았다. 특히 말썽을 일으키며 조선과 마찰을 겪은 인물로 야헤이타(松村彌平太)가 있다. 그와 관수의 논쟁은 본문에 상세히 기록되어 있다. 이러한 복잡한 사건을 몇 차례 반복하고 1717년 부산요는 끝내 문을 ...
도자기 역사의 불모지 부산의 재조명
일생을 조선 도자기 연구에 매진하여 ‘한국 도자기의 신(神)’이라 불린 아사가와 노리타카 선생의 저서 [釜山窯·對州窯]의 한글판! 80년 가까이 지속된 조·일 공동 생산 체제와 부산의 가마에서 만든 일본 막부의 도자기 등 감춰진 역사를 낱낱이 밝힌다. 부산요의 성립과 폐쇄, 운영체제, 생산된 다완의 목록뿐 아니라 조선과 일본 도공 사이의 외교적 마찰, 조선 도공의 애환 등의 기록을 다룸으로써 잊혀진 역사를 생생히 재조명한다.
감춰진 역사에 주목하라, 도공의 숨결을 품은 부산요
한국의 도자기는 4000년이라는 유구한 역사를 지니며 그 우수성과 명성은 세계적으로도 유명하다. 역사적으로만 보아도 ‘도자기 전쟁’이라 불린 임진왜란을 통해 많은 도공이 일본에 끌려갈 정도로 당대 높은 수준을 자랑했다. 여기까지는 대다수 사람들이 이미 알고 있는 사실이나 임진왜란이 끝난 후 일본이 부산 왜관에 가마를 지어 다완을 생산하게 했다는 점, 이후 일본 도공을 파견해 공동 생산 체제를 갖추었다는 점은 그간 역사 속에 묻혀 있던 것이 사실이다.
이러한 도자기사를 가장 먼저 정리한 사람은 일본인 아사가와 노리타카 선생이다. 그는 조선 도자기에 매료되어 한국 방방곡곡을 누비며 가마터 700여 곳을 정리하는 등 ‘한국 도자기의 신(神)’이라 불리며 도자기사를 새로 썼다. 일생을 도자기 연구에 매진한 결과 1930년 그간의 조사 내용을 종합한[釜山窯·對州窯]라는 책을 출간하였으나 지금껏 번역이 이루어지지 않아 정작 한국인들에게는 알려져 있지 않은 상태였다.
이 책은 그의 저서 [釜山窯·對州窯]의 한글판으로 부산요의 성립과 폐쇄, 운영체제 등을 다루며 잊혀진 역사, 특히 도자기사적으로 빛을 발하지 못했던 부산을 재조명한다. 조선 다완과 부산요, 대주요의 역사, 양국의 관계와 교류 등 본격적인 내용에 들어가기에 앞서 도기 연구 방법을 소개하고, 본 연구가 기초로 한 방식을 살핀다. 사료를 바탕으로 한 방법론적인 부분 이외에도 부주의나 개인적 이익에 현혹되지 말아야 함을 당부하지만, 특히 강조하는 사실은 일본 도기를 연구하기 위해서는 먼저 조선을 알아야 한다는 점이다. 즉, 일본과 조선 공통으로 존재하는 부산요는 두 나라에서만 고유하게 창작된 순수 도기를 찾는 데 가장 핵심이 되며 이것이 바로 이 책의 집필 목적 중 하나임을 밝히고 있다.
80여 년간 유지한 조·일 공동 생산체제
그 과정과 방식은?
임진왜란을 통해 수많은 도공이 일본에 끌려갔지만, 번갯불에 콩 볶아 먹듯 갑자기 일본의 도자기 수준이 높아진 것은 아니었다. 이에 도쿠가와 막부는 부산에 가마를 만들도록 명령하고 소우케를 통해 견본을 보내어 조선 도공에게 도기를 만들도록 했다. 조선 도공의 입장에서는 주문이 들어오면 설명대로 제작하는 방식이었다. 이때 나온 다완이 ‘고혼(御本)’으로 명칭 자체에 견본이란 뜻이 있으며 고려 다완의 일종이다.
이후 조선의 기술을 습득함과 동시에 본인들의 취향에 맞는 도자기를 얻기 위해 1644년부터는 일본 도공을 번사(燔師)로 파견하였다. 이때 다완을 굽기 위한 재료인 백토, 약토, 황토, 필요한 도공, 화공 등을 함께 조선에 요구하였다. 이 과정에서 여러 차례 문제가 발생하였다. 매번 흙을 대량으로 요구하였으며, 전혀 생산되지 않는 원료를 요구할 때도 많았다. 특히 말썽을 일으키며 조선과 마찰을 겪은 인물로 야헤이타(松村彌平太)가 있다. 그와 관수의 논쟁은 본문에 상세히 기록되어 있다. 이러한 복잡한 사건을 몇 차례 반복하고 1717년 부산요는 끝내 문을 ...
序文
옮긴이의 글
제1장 도기의 연구 및 본 연구에 대해
1. 도기의 양부(良否) 판단
2. 도기 제조상의 상식
3. 옛날 가마터의 연구
4. 역사적 문화 흔적과 도자기 파편의 연구
5. 역사적 문헌의 조사
6. 옛날부터 전해오는 확실한 것을 볼 것
제2장 조선 다완의 특징
제3장 대마도와 조선의 관계
제4장 부산의 왜관
제5장 부산요에 대하여
1. 부산요의 경로와 경과
2. 부산 번조소(燔造所)
3. 번조소(燔造所)의 위치
4. 부산요의 도공
5. 부산요에서 사용한 태토
6. 왜관 관련 다완
7. 소우케(宗家)의 소장품에 대하여
제6장 도공 ...
옮긴이의 글
제1장 도기의 연구 및 본 연구에 대해
1. 도기의 양부(良否) 판단
2. 도기 제조상의 상식
3. 옛날 가마터의 연구
4. 역사적 문화 흔적과 도자기 파편의 연구
5. 역사적 문헌의 조사
6. 옛날부터 전해오는 확실한 것을 볼 것
제2장 조선 다완의 특징
제3장 대마도와 조선의 관계
제4장 부산의 왜관
제5장 부산요에 대하여
1. 부산요의 경로와 경과
2. 부산 번조소(燔造所)
3. 번조소(燔造所)의 위치
4. 부산요의 도공
5. 부산요에서 사용한 태토
6. 왜관 관련 다완
7. 소우케(宗家)의 소장품에 대하여
제6장 도공 ...
임진왜란 후 도쿠가와 막부는 소우케(宗家)를 통해 견본을 보내 조선 도공에게 도기를 만들도록 했다. 그 후 도쿠가와 막부의 요청으로 소우케(宗家)가 부산에 가마를 만들었다. 조선 도공도 함께 도기를 만들었는데, 좋은 기물이 있는가 하면 본질과는 거리가 먼 기물도 있었다.
동시에 용도에서는 그 시대 일본의 취향을 대표하고 있었으므로, 일종의 도쿠가와 초기 공예, 일본 초기의 여러 가마와 닮은 곳도 있었다. 이를 명확하게 하는 것은 다인, 소위 조선 다완의 문제를 해결하는 첫걸음임과 동시에 일본 초기의 가마예술과의 관계를 매듭짓는 일이다.
도기는 사용자에 의해 제작상의 목적을 완성한다. 때문에 사용자가 그 아름다움의 완성에 참여한다고 말할 수 있다. 오랜 시간 곁에 두고 손에 익으면 그 아름다움에 익숙해지는데, 조선 다완의 아름다움은 일본 다인들이 즐겨 사용하여 진가(眞價)를 완성시켰다고 할 수 있다.
부산요에도 위기가 닥쳤다. 1639년에 문을 열어 약 80년간 유지된 부산요는 태토 및 연료 공급의 교섭이 난항을 거듭하여 문을 닫기에 이르렀다. 그동안 조선에서 공급한 태토 및 부산으로 건너간 다수의 도공, 수많은 작품 등은 직간접적으 ...
동시에 용도에서는 그 시대 일본의 취향을 대표하고 있었으므로, 일종의 도쿠가와 초기 공예, 일본 초기의 여러 가마와 닮은 곳도 있었다. 이를 명확하게 하는 것은 다인, 소위 조선 다완의 문제를 해결하는 첫걸음임과 동시에 일본 초기의 가마예술과의 관계를 매듭짓는 일이다.
도기는 사용자에 의해 제작상의 목적을 완성한다. 때문에 사용자가 그 아름다움의 완성에 참여한다고 말할 수 있다. 오랜 시간 곁에 두고 손에 익으면 그 아름다움에 익숙해지는데, 조선 다완의 아름다움은 일본 다인들이 즐겨 사용하여 진가(眞價)를 완성시켰다고 할 수 있다.
부산요에도 위기가 닥쳤다. 1639년에 문을 열어 약 80년간 유지된 부산요는 태토 및 연료 공급의 교섭이 난항을 거듭하여 문을 닫기에 이르렀다. 그동안 조선에서 공급한 태토 및 부산으로 건너간 다수의 도공, 수많은 작품 등은 직간접적으 ...
아사가와 노리타카(淺川伯敎) [저]
1884년 山梨縣北巨摩郡甲村(현 北杜市 高根町)에서 출생
1906년 山梨縣 사범학교 졸업
1910년 『白樺』 창간
1913년 서울 남대문 공립심상소학교 근무
1914년 서울 서대문 공립심상고등소학교 근무
1922년 「이조 도기의 가치 및 변천에 대해」 발표,
조선민족미술관 주최 강연회에서 「이조 도자기의 역사」를 강연
1923년 경성 고등상업학교 강사(촉탁), 조선 요업사에 착수
1924년 조선민족미술관(현 국립민속박물관) 설립
1925년 계룡산·강진 등의 가마터 조사
1926년 제5회 조선미술전람회에서 그림≪항아리와 아이≫
≪생물≫입...
최차호 [역]
1967년 ~1978년 공직 봉사
1981년 ~1994년 (주)남광상사 대표
2001년 ~ 일본어 통·번역 프리랜서 활동
2003년 부산문화관광해설사회, 한국문화관광해설사회 초대회장
2006년 아메노모리 호슈 외교교류회 이사
2010년 ~ 부산초량왜관연구회 초대회장
역서: [조선을 사랑한 아메노모리 호슈]
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