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‘레이디 가가’는 대중의 눈과 마음을 사로잡아 데뷔한지 3년 만에 세계 정상에 오른 팝 가수이다. 『팝 게릴라 레이디 가가』는 레이디 가가를 바라보는 기독교의 새로운 시각을 제시하는 책이다. 레이디 가가가 어떤 과정을 거쳐 이 시대의 팝 아이콘이 되었는지 사회문화적 배경을 제시함으로써 기독교적 분별력을 세우도록 이끌어준다. 이를 밑거름 삼아 레이디 가가의 작품과 논란이 되는 퍼포먼스에 대해 올바른 관점을 정립할 수 있을 것이다.

레이디 가가의 대중문화적 가치를 처음으로 파헤친 국내 최초의 단행본.
현대 국제 대중문화 분야에서 레이디 가가(Lady Gaga)는 젊은이들을 포함한 대중들에게 막강한 영향력을 미치고 있다. 레이디 가가가 지난 2009년 내한공연을 했을 때는 특별한 저항이 없었으나 이번 앨범 를 발표하고 월드 투어에 들어가면서 첫 번째 공연을 4월 27일 한국에서 갖게 되면서 이번 앨범에 포함되어 연주하게 될 동성애(Born This Way), 유다(Judas) 등 일부 곡들이 기독교와 예민한 대립각이 형성되어 공연 반대운동이 일어나고 있다. 이런 시점에서 레이디 가가에 대해 기독교가 맹목적으로 비판하고 반대하기보다는 레이디 가가를 바로 볼 수 있는 기회를 먼저 제공하고, 현대대중음악에서 레이디 가가가 차지하고 있는 위치와 의미, 레이디 가가가 어떤 과정을 거치면서 이 시대의 팝 아이콘이 되었는지 그 사회문화적 배경을 조명해 보며, 나아가 그에 대한 기독교적인 분별력을 제시해 보고자 한다.

<책속으로 추가>

3장 레이디 가가, 죽음의 춤을 추어라 - 정우진, 정종은
레이디 가가는 괴짜로써 받은 왕따의 기억과 경험을 예술적 창조의 원천으로 사용하였고 자기 자신을 있는 그대로 인정하고 그 안에서 자족하고 즐거워하자고 격려하고 있다. p.73
가가의 ‘고딕 행위예술’은 다층적, 혼종적이며(p.83), 그녀는 아브젝시옹, 캠프, 그로테스크함을 지니고 있다. 내면의 상처와 고통, 자아의 분열증적 본성, 특정 민족이나 개인을 ‘괴물’로 타자화하는 것, 기괴하고 변형된 신체에 사로잡힌 탐닉 등 현대미술의 핵심적인 쟁점들이 그녀의 이미지 및 작업과 잇닿아 있다. p.97

4장 크리스천, 레이디 가가에 ‘빠지다’- 박준용
텍스트의 해석에 있어서는 ‘저자의 의도’, ‘텍스트의 의도’, ‘독자의 의도’를 균형 잡힌 시선으로 바라봐야 한다.p.106
‘저자의 의도’는 존중되어야 하고, 어떻게 텍스트의 의도로 구현되는지 봐야 한다. 작품을 접하 기 전부터 필연적으로 가지고 있는 나름의 문화, 관습, 가치관이나 신념의 체계가 ‘독자의 의도’ 인데 이것은 콘텐츠가 말하는 바를 따르지 않으면서도 음악 자체만을 즐길 수 있다. p.119

5장 레이디 가가와 기독교 대응방식- 박양식
기독교 신앙을 갖지 않은 사람의 활동에 대해 교리적 잣대를 기준 삼는 것은 신중해야 한다. 기독교계에서 내놓는 비판이 사회의 공감을 얻고 건강한 사회를 지향할 수 있는 역할을 모색하면서 사회를 설득할 수 있는 논리를 키우는 것이 중요하다. p.149

현대카드 불매운동과 같은 감정적 대응방식은 기독교의 주변화를 일으키고 사회적 고립만을 자초할 수 있다. 기독교 진리에 대한 확고한 믿음을 가지되 이를 사회적 행동으로 표출하고자 할 때는 정당성을 담은 현명한 대응방식을 택해야 한다. p.154
마음 시장을 잡는 것, 교회 울타리를 넘어 세상 속으로 들어가는 울타리 넘기, 하나님의 길을 보여주는 대안방식으로 나아가야 한다. p.155

6장 혼란에 빠진 영성, 레이디 가가의 세계관과 영성- 최태연
가톨릭 신앙과 ‘명성’과 ‘성공’의 초점을 가진 세속적 성공주의와 레이디 가가의 음악과 공연 속에 한 측면으로 있는 포스트모더니즘이 유동적으로 혼합되어 있다. p.180

그녀의 퍼포먼스는 새로운 자극과 재미를 주기 위해 상업적으로 계산된 것이며, 오컬트적 상징주의는 단순한 사탄숭배라고 하기에는 훨씬 복잡한 스토리를 담고 있다, 기독교와 부정적으로나마 끊임없이 대화를 시도하고 있다는 점에서 사탄숭배자라고 보기는 어렵다. p.185

레이디 가가의 영성은 삶에 대한 근본적인 긍정과 성욕에 대한 무제약적인 긍정과 성욕에 대한 무제약적인 긍정과 인간 사이의 영원한 평화를 추구하는 영성이다. 죄와 죄의식없는 종교이고 그것을 허용하는 영성을 추구한다. 반면에 악과 싸워야 한다고 여기기도 하여 자선활동을 펼친다.
성경적인 의미에서 악은 죄로부터 왔고 모든 죄는 사랑과 정의가 풍성하신 하나님에 의해서만 완전히 제거될 수 있으나 레이디 가가는 모든 사람과의 현상적인 평화를 위해서 죄를 부정한다. 이것이 그녀의 영성이 혼란에 빠진 이유이다. p.182

부록)‘About 레이디 가가’:그녀에 대한 미국 대중음악산업, 언론의 평가와 빌보드 차트, 수상경력, 간략한 전기 등의 객관적인 자료를 정리하였다.

01. 대중심리를 꿰뚫는 레이디 가가의 음악적 천재성 ⊃ 김세광 ㆍ 13
02. 레이디 가가는 무엇을 노래하나 ⊃ 최성수 ㆍ 33
03. 레이디 가가, 죽음의 춤을 추어라 ⊃ 정우진, 정종은 ㆍ 67
04. 크리스천, 레이디 가가에 ‘빠지다’⊃ 박준용 ㆍ 101
05. 레이디 가가와 기독교 대응방식 ⊃ 박양식 ㆍ 127
06. 혼란에 빠진 영성: 레이디 가가의 세계관과 영성 』⊃ 최태연 ㆍ 169
부록 About 레이디 가가 ⊃ 이승연 197

1장 대중심리를 꿰뚫는 레이디 가가의 음악적 천재성- 김세광
레이디 가가는 대중적인 팝 멜로디와 데이비드 보위와 퀸의 글램록을 융합해서 아방가르드와 일렉트로닉 댄스음악으로 자신의 음악색깔을 만든다. 데뷔 앨범은 새로운 일렉트로 글램을 바탕으로 만들었고, 의상과 퍼포먼스는 8,90년대의 일렉트로닉 팝, 신스팝의 형식미와 많이 닮아 있다.p.20

대중성을 전제로 선이 굵은 멜로디로 음악적인 완성도가 높다. 일렉트로닉 사운드의 댄스음악으로 은 후크송 스타일의 곡들이면서도 표현과 독창성이 좋다는 평을 받았다. 전 세계적으로 크게 히트를 쳤고 대중성, 음악성, 상업성, 평단에까지 좋은 결과를 얻었다.p.24
는 인간의 본질적인 원죄에 대해 묻고 있으며 는 오페라, 헤비메탈, 디스코, 로큰롤 등의 음악장르와 섹슈얼리티, 종교, 자유, 페미니즘, 개인주의와 같은 다양한 주제를 담아 비평가들에게 높아진 완성도와 다양한 음악 스타일 시도로 긍정적인 평가를 받았다. “Judas”는 유다를 찬양하는 것이 아니라 나쁜 짓을 알면서도 그것에 빠져드는 인간의 나약함을 주제로 하고 있다.p.31

레이디 가가가 무엇을 이야기하고 있고 어떤 방법을 통해서 이야기하는지 편견을 버리고 들여다보는 음악적 관용이 필요하다.p.32

2장 레이디 가가는 무엇을 노래하나? - 최성수
레이디 가가의 노랫말과 뮤직비디오는 연관 관계를 전제하지 않고 있으며 의미를 추구하지 않고 충격적인 감동만으로 의미를 경험시키려는 포스트모던 예술의 한 전형이다. 보편적인 음악과 기괴한 패션의 조화는 포스트모던 사회이자 또한 영상문화시대에서의 탁월한 선택이다.p.38

레이디 가가의 음악은 대중성을 획득한 팝음악에 기반하고 있고 사운드 자체가 굉장히 어두운 ‘사탄주의자’들의 음악과는 다르며, 반권위적, 반윤리적, 성적 소수자를 인정하지 않으려는 태도에 대한 그녀의 비판은 거대 담론, 곧 권위적이고 보편적이라고 주장되는 가치체계에 대한 비판에 해당된다. p.40
레이디 가가는 명백히 도발적이고 동성애에 대한 입장은 기독교의 입장과는 다르나 이에 대처하는 기독교의 태도는 조심스러워야 한다. p.45

레이디 가가의 음악(“Born this way”, “Judas”-동성애자 또한 신이 만들었다’는 근거로 그들을 응원하는 것은 성경을 위반하는 일임에는 분명하다.)은 동성애를 옹호하고 사회에 대한 반권위적인 표현이 분명하게 드러나고 있다. 그렇다고 해도 기독교 자체에 대한 직접적인 부정으로 보기는 어렵다. 노랫말이 중의적이고 충격적인 효과를 노리는 표현들이 많아 반기독교적이라고 단언하기 어렵다. 대중문화에 대해 기독교가 권위를 주장하고 하나의 세력으로 등장하면, 기존 세력에 대한 저항으로 반기독교적인 코드가 대중문화에 등장한다는 것은 당연한 일이다 p.60

기독교는 대중문화에 대한 바른 이해, 동성애자들이 이성애 관계를 회복할 수 있도록 도와야 한다. 기독교 상징들을 건전하게 사용하도록 콘텐츠를 생산해야 하며 기독교 시위문화를 개선해야 한다. p.62