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[어떻게 원하는 것을 얻는가]가 아닌 [어떻게 살아야 하는가]
삼국지보다 널리 읽힌 동양 최고의 베스트셀러

조화로운 관계 속에서 사람됨에 대한
따뜻하고도 탁월한 현실적 담론

21세기에 아날로그적인 감성을 일깨우고 깊이 있는 지식과 감동, 그리고 즐거움을 독자에게 선사하기 위해 이 시대의 독자에게 좋은 책을 읽을 권리를 다시 되돌려준다는 취지로 기획된
[Old Fashioned Classic] 시리즈의 새 책
[젊은 지성을 위한 논어]

인간에 대한 진솔하고 탁월한 사유가 담긴 고전 [논어]
그 속에서 참된 사람의 길을 찾다

마음으로 읽고 행함으로 깨닫다
사람은 사람과 더불어 살아가야 하는 존재다. 그래서 늘 ‘인간관계’라는 틀 안에 놓여 그 안에서 행복과 위안을 얻고, 또 그 안에서 갈등하며 고통 받기도 한다. 나아가 사람은 인간관계를 통하여 자신의 존재가치를 인정받는다. 논어]는 수많은 인간관계 안에서 우리가 어떤 마음으로 사람을 바라보아야 하는지 이야기하고 있다. 개인주의가 당연시되고 경쟁과 속도를 추구하는 건조한 현대사회에서 ‘진정성’을 갖춘 사람이 되기 위하여, 사람을 따뜻한 품으로 보듬을 수 있는 ‘인간미’를 갖춘 아름다운 사람이 되기 위하여, [논어]는 우리가 반드시 읽어야 할 삶의 지침서이다.

[논어]에는 부모, 친구, 백성으로서 행해야 할 도리부터 진정 큰 사람이 되기 위해서 어떤 면모들을 갖춰야 하는지 공자와 제자들의 대화를 통해서 담담히 풀어낸다. 짧은 문장들 속에 녹아 있는 지혜와 감동이 읽을 때마다 새롭게 다가오는 것을 느낄 수 있을 것이다. 그렇기에 [논어]는 시대를 넘어선 고전이며 과거이지만 미래다. [젊은 지성을 위한 논어]를 통하여 시간이 흐를수록 깊은 울림으로 다가오는 거장의 위대한 목소리에 귀 기울여보자.

Old Fashioned Classic
꼭 사서 읽어야 할 아름다운 클래식 5900_C015
젊은 지성을 위한 논어

[젊은 지성을 위한 논어]는 [논어]를 독자들이 더욱 재미있고 쉽게 읽을 수 있도록 원문을 자세하게 풀이하고 구체적인 해설을 곁들인 책이다. 이미 시중에는 [논어]에 대한 해설서가 많이 나와 있긴 하지만, [젊은 지성을 위한 논어]는 단순히 원전을 쉽게 풀어 제시하는 것에 그치는 것이 아니라, 공자의 말 하나하나에 대한 이유와 근거를 밝힘으로써 설득력 있게 다가간다. 그리고 지식 전달만을 목적으로 하지 않고 독자의 마음에 호소하는 논조로 [논어]의 문장들을 해설한 것이 이 책을 다른 수많은 [논어]들과 구별되는 특징이자 장점이다.

방대한 공자의 가르침을 한눈에 읽는다
[논어]는 총체적으로 ‘인간관계 속에서 어떤 마음가짐과 자세로 살아감이 옳은 것인가’라는 질문에 대한 담론을 다루고 있다. 즉 [논어] 전편에 실린 관심사는 ‘사람됨, 사람다움’과 ‘관계’와 ‘태도’다. 이 책은 크게 4부로 나누어 이러한 담론을 이야기한다.

1부에서는 자식으로서 부모를 대하는 자세, 벗으로서 지녀야 할 태도, 군주로서 신하와 백성을 대하는 태도를 살펴보고 이를 통해 진정한 정치는 무엇인가에 대해서 이야기한다. 그리고 여러 관계 속에서 갖춰야 할 태도는 어떠해야 하는지에 대해 이야기 하면서 인간다움의 회복을 강조한다.

2부에서는 유가에서 이상적인 인간상이라고 말하는 ‘군자’는 어떤 존재인지, 그리고 군자의 대립항인 소인과 비교하면서 군자가 되기 위해 갖추어야 할 조건들은 무엇인지 살펴본다. 공자는 군자가 되기 위한 방법들을 짚어주면서, 우리에게 소인이 아닌 군자로 살아가야 한다고 말하고 있다.

3부에서는 [논어]에서 가장 중요한 개념인 ‘인仁’에 대해 이야기한다. 인은 타인에 대한 배려이자 인정이며, 자신에 대한 성실함이다. 그리고 무엇보다 사람을 사랑하는 마음, 사람다움을 지키며 살아가는 것이 바로 ‘인’이다. 공자가 추구한 ‘인’이란 과연 무엇이며, 삶 속에서 어떻게 인을 실천할 것인가를 모색해본다.

4부에서는 성인으로서의 공자, 한 인간으로서의 공자의 면모들을 살펴본다. 공자를 과연 성인이라고 평가할 만한 요소는 무엇인지, 그리고 공자의 남다른 인간상과 가치관을 알아본다. 시류에 휩쓸리지 않고 자신만의 길을 묵묵하게 걸어간 공자의 걸음을 따라가다 보면, 인간다운 삶에 더욱 가까워지는 것을 느낄 수 있을 것이다.

여는 글_영원한 고전 《논어》, 어떻게 읽을 것인가

1부 사람답게 사는 길
01 모든 도리의 근본, 효
효는 멀리에 있지 않다 / 효, 그 이상의 의미
02 나를 비추는 거울, 친구
03 나라의 근본, 백성
정명, 너의 본분을 다하라 / 백성을 다스리는 자의 조건 / 신하된 자의 도리 / 사람다움을 실현하는 정치

2부 이상적인 인간상, 군자
01 군자와 소인의 담론
의로움을 지향하는 존재 / 덕행을 지향하는 존재 / 조화와 화목을 지향하는 존재 / 평온하고 관대한 존재 / 자신을 반성하는 존재 / 꿋꿋하고 당당한 존재
02 군자로 산다는 것
말보다 실천을 앞세움-언행일치 / 공경하는 마음으로 자신을 닦다 / 군자가 경계해야 할 세 가지 / 남을 향해 밝힌 불은 자신을 지킬 수 없다

3부 인간을 향한 사랑의 실천, 인
01 세상을 향해 인을 펼치다
도덕적 실천 원칙, 인 / 내가 하기 싫은 일을 남에게 베풀지 말라 / 타인의 눈으로 자신을 바라보다 / 앎으로 이르는 지름길, 유추
02 사람답게 사는 법에 대한 모색
인에 대해 묻다 / 인의 여러 가지 모습들

4부 공자의 위대한 삶과 사상
01 공자의 교육과 학문
진정한 앎의 경지에 이르다 / 옛것을 익혀 새로운 것을 창조하다 / 진정한 스승의 표상
02 공자의 인간상
끊임없이 노력하는 존재 / 겸손함으로 예를 실천하다 / 진실을 추구하고 위선을 미워하다 / 따뜻함으로 사람을 품다 / 완벽한 바름을 지향하다
03 공자의 가치관
인간의 현실을 우선하다 / 최고의 가치, 진정성 / 군자는 높은 곳을 향한다 / 지혜로운 자는 말을 잃지 않는다

맺는 글_마음으로 읽는 진정한 고전

... 자공이 인을 행하는 것에 대해 물었는데 공자는 다소 의외의 대답을 합니다. 섬길 만한 사람인가를 살펴서 섬기고, 벗할 만한 사람인가를 살펴서 벗하라는 대답입니다. 현명하고 유능한 인물을 섬기고 선비 중에서도 인한 사람을 가려서 벗하라는 것입니다. 자공은 언변이 뛰어나 재산 증식과 외교 능력이 특출해서 많은 사람을 대했기 때문에 공자가 이런 대답을 했다고 보입니다. 어떤 사람을 섬기고 어떤 사람과 교류하느냐에 따라 일의 성패는 물론 인의 실천이라는 측면에서도 크게 달라집니다. 훌륭한 목수는 연장 관리를 평소에 철저하게 해둡니다. 목수는 여러 연장들을 사용해서 자신이 생각한대로 물건을 짜고 만들고 다듬습니다. 이때 목수가 어떤 연장을 선택하여 어느 곳에 어떻게 사용하느냐는 중요한 문제입니다. 내가 계획하는 것이 인의 실천이라면 그에 걸맞은 사람과의 교류는 반드시 갖춰야 할 선행조건인 셈입니다. 목수가 뜻을 이루기 위해 거기에 알맞은 연장들을 잘 준비해서 적절하게 사용하듯이 말입니다. 공자는 인을 실천하는 데에 있어서 어떤 사람을 섬기고 어떤 사람과 교분을 맺느냐가 상당히 중요하다고 말한 것입니다.
(/ 1부 ‘사람답게 사는 길’ 중에서)

... 군자는 이치에 따라 행동하기에 편안하고 느긋하며, 자랑하거나 멋대로 과시하지 않습니다. 군자는 마음속으로 추구하는 것과 겉으로 나타나는 행동이 같기 때문에 태연할 수 있습니다. 반면 소인은 마음속으로 추구하는 것과 겉으로 나타나는 행위가 다르기 때문에 교만하게 됩니다. 왜냐하면 겉모습을 그럴듯하게 보이려고 도를 넘는 행동을 하기 때문이지요. 그래서 안은 비어 있으면서 밖으로만 허세를 부리기도 합니다. 군자는 내면의 자신감과 당당함이 그대로 밖으로 드러나 태연하고 의젓하지만, 소인은 내면의 부실함과 부끄러움을 감추기 위해 밖으로 치장하고 과시하며 우월성을 뽐내려 합니다. 속이 꽉 차 있으면 묵직하고 소리가 없으며, 속이 비어 있으면 가볍고 소리가 요란한 법이지요. 사람도 이와 같아서 내면의 자신감과 당당함을 지닌 군자는 밖으로 무게감이 있고 의젓할 수 있는 것이고, 소인은 내면의 부실함을 밖에서 아름답게 포장하여 알리려는 노력만을 하게 됩니다. 한 꺼풀만 벗기면 내면의 부실함은 그대로 드러나는 법입니다.
(/ 2부 ‘이상적인 인간상, 군자’ 중에서)

... 어질지 못한 사람은 곤란하고 어려운 상황을 맞게 되면 올바른 방법으로 일을 해결하려 하기보다는 편법을 동원해서라도 모든 방법을 강구하여 그 곤궁한 상태에서 벗어나려 합니다.(不仁者 不可以久處約) 왜냐하면 사람들과 함께 어울려 생활하는 과정에서 즐거움을 찾지 않고 물질적 과시와 남다른 행동을 통해 즐거움을 찾으려 하니까요. 이런 물질적이고 감각적인 즐거움은 금방 식상하게 됩니다.(不可以長處樂) 그러면서 더욱 감각적이고 남다른 즐거움을 찾아 헤매는 것이지요. 사람이 사는 이 세상에서 인간다운 훈훈함을 느끼는 것이 즐거움인데 다른 곳에서 즐거움을 찾으려 하니 힘든 일입니다. 어진 사람은 사람다움을 지키며 생활하는 것을 편안하게 여겨(仁者 安仁) 그 인과 내가 하나이지만, 지혜로운 사람은 사람다움을 지키며 생활하는 것이 이롭다는 것을 알기에(知者 利仁) 그것을 행합니다. 인자는 인간다움을 최고의 가치로 여깁니다. 인간다움은 어떤 것보다 우선합니다.
(/3부 ‘인간을 향한 사랑의 실천, 인’ 중에서)

... 겉과 속이 다른 사람들이 있습니다. 가까운 관계를 맺기 어려운 부류의 인간입니다. 생각과 속내를 알 수 없으니 언제 어떤 행동을 할지 예측할 수 없습니다. 예측할 수 없는 불확실한 상황이 가장 나쁜 상황일 수 있어서 때에 따라서는 두렵기까지 합니다. 교묘하게 듣기 조은 말을 구사하고 상대방의 눈을 즐겁게 해주는 상냥한(?) 안색과 지나치게 공손한 태도로 사람을 대하는 태도는 분명 사람을 혼란하게 합니다. 귀를 즐겁게 해주고 눈을 즐겁게 해주며 나를 존귀하게 대하니 분명 즐거운 일이겠지요. 그렇지만 그 즐거움은 상당히 값비싼 즐거움이 될 수 있습니다. 불선을 선으로 포장하고 있으니 처음에는 불선한 존재임을 알기 어렵습니다. 불선한 존재임을 경험해 보고 나서야 눈에 보이는 것만을 판단하지 않으려 하겠지요.
(/4부 ‘공자의 위대한 삶과 사상’ 중에서)