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『법 셰익스피어를 입다』는 인간을 사랑하고 인권을 섬기는 인문주의자로 살아온 따뜻한 법학자가 인류의 고전, 셰익스피어를 읽고 현재의 법을 돌아보게 하는 책이다. <베니스의 상인>, <햄릿>, <리어 왕>, <오셀로>, <한여름 밤의 꿈> 등 셰익스피어의 작품을 통해 법의 생명이 모든 사람의 아픔에 귀를 내주고 약한 자의 눈물을 닦아주는 데 있음을 이야기하고 있다.

부러진 법, 셰익스피어로 펴다

인간을 사랑하고 인권을 섬기는 인문주의자로 살아온 따뜻한 법학자 안경환, 그가 인류의 고전, 셰익스피어를 읽고 현재의 법을 돌아보게 한다. 이 책은 법의 생명이 모든 사람의 고유한 아픔에 귀를 내주고 약한 자의 눈물을 닦아주는 데 있음을 믿고, 법률가가 시인이 되는 세상을 꿈꾸는 한 이상주의자의 발원문(發願文)이기도 하다.

저자 서문
“도대체 왜 셰익스피어인가?”라는 물음에 대한 정답은 “그가 아니면 누구란 말이냐?”라는 반문이다. 서양 문화권에서 셰익스피어는 가히 세속경전이다. 셰익스피어는 보편성, 국제성, 다문화주의 등 21세기의 모든 의제와 담론을 포용한다. 극동의 한 사내에게도 셰익스피어는 지혜의 보고였다. 예닐곱 살에 배운 천류불식과 원형이정, 자라서 생업으로 삼은 법학, 한 인간으로 얻었던 작은 성취와 겪었던 수많은 좌절을 모두 품어 안고 있었다. 지난 수십 년, 셰익스피어는 나의 친절한 스승이자 친구였고, 작품의 수많은 인물은 내 꿈을 휘젓는 연인이었다.
영어로 법을 공부하면서 더해진 욕망 하나가 있었다. 셰익스피어의 전 작품을 대상으로 법률주석서를 쓰고 싶었다. ‘법과 문학’이라는 지적 곁가지를 치면서 그 욕망은 더욱 강렬해졌다. 초임교수 시절에 런던으로 날아갔던 숨은 이유이기도 했다. 그의 작품을 모두 한 번은 현지 무대에서 보고 싶었던 치기도 있었다. 눈에 띄는 대로 자료를 모으고 이따금씩 읽었다. 때때로 흘리듯 쓰고 이야기도 했다. 그러나 주석서는 차원이 다른 과제였다. 평생 입문단계에 머뭇거리는 옛 영어와 영국법 지식이 걸림돌이다. 하지만 얼마 남지 않은 대학생활이라 더 이상 지체할 수도 없다. 언제 목적지에 닿을지 모르는, 아직도 한참이나 걸어야 할 그 노정에서 잠시 갓길로 벗어나 표주박에 버들잎을 뿌려 한 모금 샘물이라도 들이킬 요량으로 에세이 형식의 ‘맛보기’를 펴낸다.
모든 고전의 해석이 대개 그러하듯, 이 책에 담긴 내용 중에 나의 고유한 언어는 없다. 무수한 사람들이 앞서 풀어 펼쳐놓은 이야기 중에 가려서 거두었을 뿐이다. 말이 되든, 되지 않든 독자의 느낌은 있는 그대로 소중한 것이다. 상상과 창의야말로 해묵은 경전을 생생하게 살아 움직이게끔 만드는 동력이니까.
근년에 들어 내 시들어가는 육신을 배반하면서 간절하고도 애타는 욕망과 영감을 붙들어 매어준 모든 것들에 원망과 감사를 함께 보낸다. 이 모두 셰익스피어 때문이다.
2012년 한겨울 밤에, 안경환

출판사 서평
“나는 여기 법 앞에 서 있소. 법을 갈구하오!”
혼란의 시대, 지금 우리의 법은 무엇을 필요로 하는가? 법학자 안경환이 불멸의 고전 셰익스피어에서 그 답을 찾는다. 「햄릿」, 「리어 왕」, 「오셀로」 등 셰익스피어가 남긴 희곡 13편에 담긴 당시 법의 모습과 수백 년이 지난 지금의 법에 전하는 메시지를 읽으며 부러진 법과 과거에 묻혀져 가던 문학은 다시 살아나 숨을 쉰다.

서 문 셰익스피어, 법으로 벗기다

1장 셰익스피어와 법

2장 맨 먼저 할 일, 법률가 놈들을 모조리 때려죽이자!
「헨리 6세(Henry Ⅵ)」(제2부)

3장 저주받을지어다, 당신네들 법!
「베니스의 상인(The Merchant of Venice)」

4장 이건 법률가의 해골 같군!
「햄릿(Hamlet)」

5장 자유다! 독재자는 죽었다!
「줄리어스 시저(Julius Caesar)」

6장 국법을 허수아비로 만들지 말라!
「눈에는 눈(Measure for Measure)」

7장 나는 국법을 어기기 싫다!
「리처드 2세(Richard Ⅱ)」

8장 활기찬 젊은이에게 넘겨주고
「리어왕(King Lear)」

9장 오명(汚名)에 잃은 삶
「헛소동(Much Ado about Nothing)」

10장 명예, 명예, 내 명예!
「오셀로(Othello)」

11장 심장을 향해 포효하리라
「한여름 밤의 꿈(A Midsummer Night’s Dream)」

12장 공정하고도 공개적인 재판?
「겨울이야기(The Winter’s Tale)」

13장 칼이 우리의 법!
「리처드 3세(Richard Ⅲ)」

14장 법과 문학: 입법가, 판사, 시인

셰익스피어의 작품은 오랜 세월에 걸쳐 수많은 사람의 손때와 입김을 합쳐 만든, 일종의 경전이다. 대저 모든 경전이 그러하듯이 탄생 당시의 본래의 의미를 파악하는 작업에 이어서 시대에 맞는 새로운 해석이 필요하다. 종교의 경전이나 국가 단위의 세속 경전인 헌법에 비유할 수 있다. 헌법은 유기체이다. 일단 태어난 후에는 독립된 생명체로서 부단히 생성, 발전하는 시대정신을 흡입하여 스스로를 살찌우고 뼈를 다진다. 때때로 개정을 통해 종전의 조항이 대체, 보충되기도 한다. 미국 헌법의 의미를 해석해내는 작업에 실제로 셰익스피어 작품이 자주 동원된다. (본문 35쪽, 1장 「셰익스피어와 법」 중에서)

작품 「줄리어스 시저」가 근본적으로는 시민공화주의 이상을 강론하지만 대중민주주의가 초래할 위험에 대한 경고도 담았다. 대중은 대의보다는 목전에 걸린 사적 이익에 민감하다. 안소니가 공개한 시저의 유언장에 로마 시민 모두에게 사재를 남겼다는 구절을 듣고 군중은 결정적으로 안소니 편으로 돌아선다. ‘거리의 정치’는 물론 다양한 가치관이 표출되는 ‘열린사회’에 민주적 정당성을 부여하는 신성한 기재다. 그러나 상황에 따라 몽매한 대중이 무뢰한 폭도로 돌변할 위험은 언제나 상존한다. 그래서 ‘민주주의’라는 거룩한 낱말 앞에 ‘성숙한’이란 전제조건이 필요한 것이다. (본문 150쪽, 5장 「자유다! 독재자는 죽었다!」 중에서)

“너무나 사랑했다, 그러나 분별없는 사랑이었다.” 오셀로의 최후의 연설은 세대를 건너 전승되는 명구다. 그러나 분별 있는 열정과 사랑, 그것은 청년의 미덕이 아니다. 사랑을 잃으면 응당 죽음을 생각해야 하는 법, 그 미숙한 진정 속에 인간의 아름다움이 살아 움직인다. 너무 일찍 분별이 생겨버린 애늙은이가 많은 사회보다 차라리 늦게까지 분별없는 열정에 애태우는 장년이 많은 사회, 그런 사회가 더욱 인간다운 사회, 정신적으로 풍요로운 사회일지도 모른다. (본문 284쪽, 10장「명예, 명예, 내 명예!」 중에서)

결과적으로 소심하고 비겁한 안티고너스를 제외한 나머지 세 사람의 용기 있는 비판자는 모두 영광을 찾는다. 시간이 해결해준 것이다. …… 시간은 영속되는 것이다. 일시 가려진 진실은 언젠가는 드러나기 마련이고, 일시 유린당했던 정의는 시대의 발전에 따라 복귀되기 마련이다. 그래서 역사는 발전하는 것이라고 자신 있게 말하는 것이다. (본문 331쪽, 12장 「공정하고도 공개적인 재판?」 중에서)

굳이 셰익스피어가 아니어도 좋다. 누구나 미자가 되고, 시인이 될 수 있다. 너나 할 것 없이 시인이 되어 타인의 외로움과 아픔을 삶을 배려하는 세상, 법이 곧 몸이고 시가 되는 세상, 법 따로, 문학 따로가 아니라, 법과 문학이 하나가 되는 세상, 그런 세상이라야 진정 사람이 살만한 세상이라고 자신 있게 말할 수 있지 않을까? (본문 378쪽, 14장 「법과 문학: 입법가, 판사, 시인」 중에서)