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텔레비전과 관련한 미디어 이벤트에 통합적으로 접근하여 살펴보는 『미디어 이벤트』. 이 책은 문화인류학의 통찰들을 통해 텔레비전의 의례적 역할을 조명하고 있다. 올림픽 대회, 케네디의 장례, 달 착륙, 영국 왕실 결혼식 과 같은 역사적 사건들을 전 세계로 생방송하는 독특하고 새로운 미디어 장르의 출현에 주목하고 이것의 의미를 파악하고자 시도한다.

아폴로호의 달 착륙, 영국의 왕실결혼식, KBS의 이산가족 찾기…
텔레비전을 통한 미디어 이벤트의 파급력은 어디까지인가?

“위대한 이벤트는 일차적으로 집단기억에 영향을 미치며 이벤트의 장소는 분명히 집단기억 속에 있다. 이벤트는 원래 연출되었던 형식 속에 있는 것이 아니라 그것이 방송되었던 형식 속에 존재한다.”
“미디어 이벤트를 통해 미디어 조직은 자신이 적대적인 역할만 하는 것이 아니라 동의를 창출하는 역할을 할 수 있다는 것을 보여준다. 미디어 조직은 정부와 동맹할 수도 있고, 민중의 목소리가 되어 대중의 다양한 분위기를 전달할 수도 있다.”
미디어 이벤트는 중심적 가치 혹은 집단기억의 어떤 면에 사람들의 관심을 집중하도록 만드는 축제다. 이 책은 텔레비전과 관련한 미디어 이벤트에 통합적으로 접근하고 있으며, 텔레비전을 통해 실시간으로 방영되면서 한 국가 혹은 전 세계의 이목을 집중시킨 역사적 사건을 다룬다. 이탈리아어, 스페인어, 프랑스어, 일본어 등으로 번역 출간된 미디어 분야의 고전이다.

미디어 이벤트에 대한 통합적 접근,
미디어에 잠재해 있는 위험성과 가능성을 분석하다!
미디어 이벤트는 중심적 가치 혹은 집단기억의 어떤 면에 사람들이 관심을 집중하도록 만드는 축제이다. 이 책은 텔레비전과 관련한 미디어 이벤트에 통합적으로 접근하고 있으며, 텔레비전을 통해 실시간으로 방영되면서 한 국가 혹은 전 세계의 이목을 집중시킨 역사적 사건―아폴로호의 달 착륙, 케네디 대통령의 장례, 찰스와 다이애나의 왕실 결혼식, 그리고 KBS의 이산가족 찾기 등―을 다룬다. 또한 미디어 의식의 사회통합적 역할, 미디어 이벤트의 주요 ‘스크립트’와 진행순서, 그 효과와 기능 등을 총체적으로 검토한다.

신간 출간의의
최근 ‘미디어 의례’에 대한 학문적 관심이 부상하면서 미디어 이벤트 개념은 더욱 주목받고 있다. 현재의 미디어 이벤트를 분석하는 연구뿐만 아니라 앞으로의 양상을 예측하는 다양한 논의 역시 진행되고 있다. 이 책은 이탈리아어, 스페인어, 프랑스어, 일본어 등으로 번역되었고, 미디어 의례, 미디어와 집합 기억, 미디어와 권력 등의 분야에서 고전으로 자리매김했으며, 세계언론학회(ICA: International Communication Association) 수상 경력도 있다. 미디어 이벤트를 다루는 우리나라의 연구들의 대다수가 인쇄매체에 집중하고 있는 반면, 이 책은 텔레비전이라는 미디어를 통해 이루어지는 연구를 기반으로 미디어 이벤트의 구성 논리와 그것이 갖는 상징적인 힘에 대해 효과적으로 접근한다. 또한 우리나라의 이산가족 찾기 방송 역시 그 예시로 다루어지므로 보다 현실적으로 이론을 접할 수 있다.

편집자 서평
미디어 이벤트라는 개념을 효과적으로 분석하고 통찰하는 이 책은 그 분야의 고전이라고 할 수 있는 만큼 여러 언어로 번역되었다. 저자들은 미디어 이벤트 개념을 하나의 텔레비전 장르로 보고 그에 따른 양상, 그것이 갖는 힘 등을 체계적으로 정의하며 이 책은 다얀과 캐츠의 논의가 사회변화에 따라 어떻게 확장되고 발전하고 있는지 잘 보여주고 있다.

아폴로호의 달 착륙, 영국의 왕실결혼식, KBS의 이산가족 찾기…
텔레비전을 통한 미디어 이벤트의 파급력은 어디까지인가?

“위대한 이벤트는 일차적으로 집단기억에 영향을 미치며 이벤트의 장소는 분명히 집단기억 속에 있다. 이벤트는 원래 연출되었던 형식 속에 있는 것이 아니라 그것이 방송되었던 형식 속에 존재한다.”
“미디어 이벤트를 통해 미디어 조직은 자신이 적대적인 역할만 하는 것이 아니라 동의를 창출하는 역할을 할 수 있다는 것을 보여준다. 미디어 조직은 정부와 동맹할 수도 있고, 민중의 목소리가 되어 대중의 다양한 분위기를 전달할 수도 있다.”
미디어 이벤트는 중심적 가치 혹은 집단기억의 어떤 면에 사람들의 관심을 집중하도록 만드는 축제다. 이 책은 텔레비전과 관련한 미디어 이벤트에 통합적으로 접근하고 있으며, 텔레비전을 통해 실시간으로 방영되면서 한 국가 혹은 전 세계의 이목을 집중시킨 역사적 사건을 다룬다. 이탈리아어, 스페인어, 프랑스어, 일본어 등으로 번역 출간된 미디어 분야의 고전이다.

미디어 이벤트에 대한 통합적 접근,
미디어에 잠재해 있는 위험성과 가능성을 분석하다!

미디어 이벤트는 중심적 가치 혹은 집단기억의 어떤 면에 사람들이 관심을 집중하도록 만드는 축제이다. 이 책은 텔레비전과 관련한 미디어 이벤트에 통합적으로 접근하고 있으며, 텔레비전을 통해 실시간으로 방영되면서 한 국가 혹은 전 세계의 이목을 집중시킨 역사적 사건―아폴로호의 달 착륙, 케네디 대통령의 장례, 찰스와 다이애나의 왕실 결혼식, 그리고 KBS의 이산가족 찾기 등―을 다룬다. 또한 미디어 의식의 사회통합적 역할, 미디어 이벤트의 주요 ‘스크립트’와 진행순서, 그 효과와 기능 등을 총체적으로 검토한다.

신간 출간의의
최근 ‘미디어 의례’에 대한 학문적 관심이 부상하면서 미디어 이벤트 개념은 더욱 주목받고 있다. 현재의 미디어 이벤트를 분석하는 연구뿐만 아니라 앞으로의 양상을 예측하는 다양한 논의 역시 진행되고 있다. 이 책은 이탈리아어, 스페인어, 프랑스어, 일본어 등으로 번역되었고, 미디어 의례, 미디어와 집합 기억, 미디어와 권력 등의 분야에서 고전으로 자리매김했으며, 세계언론학회(ICA: International Communication Association) 수상 경력도 있다. 미디어 이벤트를 다루는 우리나라의 연구들의 대다수가 인쇄매체에 집중하고 있는 반면, 이 책은 텔레비전이라는 미디어를 통해 이루어지는 연구를 기반으로 미디어 이벤트의 구성 논리와 그것이 갖는 상징적인 힘에 대해 효과적으로 접근한다. 또한 우리나라의 이산가족 찾기 방송 역시 그 예시로 다루어지므로 보다 현실적으로 이론을 접할 수 있다.

편집자 서평
미디어 이벤트라는 개념을 효과적으로 분석하고 통찰하는 이 책은 그 분야의 고전이라고 할 수 있는 만큼 여러 언어로 번역되었다. 저자들은 미디어 이벤트 개념을 하나의 텔레비전 장르로 보고 그에 따른 양상, 그것이 갖는 힘 등을 체계적으로 정의하며 이 책은 다얀과 캐츠의 논의가 사회변화에 따라 어떻게 확장되고 발전하고 있는지 잘 보여주고 있다.

예상 독자층
언론학(미디어), 사회학 관련 학생 및 연구자
언론, 미디어 관련 종사자 및 해당 분야에 관심 있는 독자

옮긴이 서문
감사의 말

서문

제1장 미디어 이벤트의 정의: 매스커뮤니케이션의 대축일
텔레비전 장르/후광을 지닌 텔레비전/통사론, 의미론, 화행론/왜 미디어 이벤트를 연구하는가?

제2장 미디어 이벤트의 스크립트: 경연, 정복, 대관식
세 가지 스크립트/영웅적 사건과 놀이/영웅 이야기/텔레비전 이벤트의 유형/텔레비전의 역할/미디어 이벤트의 주인공/시청자/권위 유형과 의식의 관계/이벤트와 형식/집합적 행위자와 대본 없는 이벤트

제3장 미디어 이벤트의 협상
미디어 이벤트 생산의 사회학/미디어 이벤트와 정치적 스펙터클/연속적 승인/승인과 협상/파트너 간의 협상/이벤트의 병리학/순기능과 역기능

제4장 미디어 이벤트의 수행
결혼 사진사로서의 텔레비전/보상의 미학/이벤트의 재창조

제5장 미디어 이벤트의 경축
일상적 시청과 축제적 시청/축제적 텔레비전의 수용자/공적 공간으로서의 가정/축제적 시청자의 역할/축제적 해독/대안적 혹은 대립적인 해독/디아스포라적 의식

제6장 미디어 이벤트의 샤먼적 기능
미디어 이벤트의 맥락/변형적 이벤트의 텍스트/변형적 이벤트의 전개/집단의 샤먼화

제7장 미디어 이벤트의 효과
참가자에게 미치는 내부 효과/제도에 미치는 외부 효과/효과 이론의 주제

부록: 미디어 이벤트의 효과에 대한 다섯 가지 접근법
참고문헌

옮긴이 서문
감사의 말

서문

제1장 미디어 이벤트의 정의: 매스커뮤니케이션의 대축일
텔레비전 장르/후광을 지닌 텔레비전/통사론, 의미론, 화행론/왜 미디어 이벤트를 연구하는가?

제2장 미디어 이벤트의 스크립트: 경연, 정복, 대관식
세 가지 스크립트/영웅적 사건과 놀이/영웅 이야기/텔레비전 이벤트의 유형/텔레비전의 역할/미디어 이벤트의 주인공/시청자/권위 유형과 의식의 관계/이벤트와 형식/집합적 행위자와 대본 없는 이벤트

제3장 미디어 이벤트의 협상
미디어 이벤트 생산의 사회학/미디어 이벤트와 정치적 스펙터클/연속적 승인/승인과 협상/파트너 간의 협상/이벤트의 병리학/순기능과 역기능

제4장 미디어 이벤트의 수행
결혼 사진사로서의 텔레비전/보상의 미학/이벤트의 재창조

제5장 미디어 이벤트의 경축
일상적 시청과 축제적 시청/축제적 텔레비전의 수용자/공적 공간으로서의 가정/축제적 시청자의 역할/축제적 해독/대안적 혹은 대립적인 해독/디아스포라적 의식

제6장 미디어 이벤트의 샤먼적 기능
미디어 이벤트의 맥락/변형적 이벤트의 텍스트/변형적 이벤트의 전개/집단의 샤먼화

제7장 미디어 이벤트의 효과
참가자에게 미치는 내부 효과/제도에 미치는 외부 효과/효과 이론의 주제

부록: 미디어 이벤트의 효과에 대한 다섯 가지 접근법
참고문헌

미디어 이벤트는 가정을 중요한 장소로 바꾸어놓는다. 이곳에서 사람들의 집단기억 속으로 들어갈 ‘역사적’ 이벤트가 눈앞에 펼쳐진다. 통상 가정은 공적 숙의의 공간으로부터 물러나 있고 텔레비전은 가족을 중시하고 사람을 집 안에 붙들어둔다는 이유로 비난받는데, 이런 비난은 어떤 면에서는 타당하다(Newcomb, 1976). 누군가 텔레비전이 당면한 사회적 이슈를 제기한다고 주장하면, 당장 텔레비전은 ‘마비 기능’을 갖고 있다―즉, 관여하고 참여하는 듯한 허위의식을 제공할 뿐이다―는 반박이 따라붙는다(Lazarsfeld and Merton, 1948). 그러나 미디어 이벤트의 경우 가정이 공적인 공간이 되어 가족과 친지가 함께 모여 의식을 지켜보고, 의식이 끝난 뒤 그것에 관한 의견을 나누는 장소가 된다.
(/ p.50)

텔레비전은 새로운 지도층의 등장을 가져올 대중적 정복의 마지막 단계를 방영한 셈이었다. 정복은 다시 새로운 지도자와 옛 지도자가 논쟁을 벌이는 경연이 펼쳐질 수 있는 길을 열었다. 양측은 이제 규칙이 새롭게 바뀐 경기장에서 논쟁을 벌이며 역사적 대결을 펼쳤다. 광장에 모인 청중의 환희에 찬 모습은 집에 머물고 있는 사람들에게 밖으로 나와도 괜찮다는 신호가 되었고, 모든 사람이 텔레비전 방송을 통해 다가오고 있는 민주주의의 매력을 눈으로 직접 볼 수 있었다. 역사적 사건이 펼쳐지는 장소에 자유로운 텔레비전이 존재하고 있다는 바로 그 사실이, 도래하고 있는 새로운 시대의 모습을 보여주고 있었다.
(/ p.87)

텔레비전이 일상 현실을 대체한다는 의미는 아니다. 위대한 이벤트는 일차적으로 집단기억에 영향을 미치며 이벤트의 장소는 분명히 집단기억 속에 있다. 이벤트는 원래 연출되었던 형식 속에 있는 것이 아니라 그것이 방송되었던 형식 속에 존재한다.
(/ p.117)

한국의 이산가족찾기는 한 사회가 계속 동원 체제에 머물 수 없음을 널리 보여준 이단적인 사건이었다고 해석할 수 있다. 이산가족찾기는 거대한 집단경험에서 개인적 관심과 열망의 정당성을 보여주었다. 이산가족이 생긴 것은 북한의 잘못이었을지 모르지만, 그 상태를 영속화시킨 것은 남한의 무관심, 즉 개인의 필요에 대한 무관심이었고, 이러한 무관심은 한국만이 아니라 모든 냉전의 특징이기도 했다. 사적 영역에서 시작된 가족 상봉은 3년 전에 있었던 군사 쿠데타에 대한 간접적인 ‘응답’이었다. 어떤 면에서 그것은 전후 시기의 종말을 의미했다. 이후 남한 사람들은 ‘천우신조(天佑神助)’를 믿지 않으며 사적 영역만이 아니라 공적 영역에서도 스스로의 힘으로 운명을 개척해나갈 능력이 있다는 것을 보여주었다.
(/ p.216)

방송사는 ‘적대적’ 자세를 버리고 사회통합의 역할을 수행함으로써 그 대가로 지위와 정당성을 얻는다. 의식을 숭배하는 어조로 다루는 것 외에도 상업 광고를 중단함으로써 방송인과 방송사는 공화국의 중심적 가치에 대한 충성을 맹세한다. 미디어 이벤트를 통해 미디어 조직은 자신이 적대적인 역할만 하는 것이 아니라 동의를 창출하는 역할도 할 수 있다는 것을 보여준다. 미디어 조직은 정부와 동맹할 수도 있고, 민중의 목소리가 되어 대중의 다양한 분위기를 전달할 수도 있다.
(/ p.257)

의식에 대한 인류학자의 관심 그리고 메시지와 미디어의 관계에 대한 커뮤니케이션 연구의 관심은 서로 유사하며, 언어철학자가 제기했던 ‘단어를 가지고 무엇을 할 것인가’(Austin, 1962)라는 질문을 다시 끄집어낸다. 상징과 의식을 어떻게 ‘응용’해서 심리적·신체적 질병을 치유하고, 조수간만과 날씨에 영향을 미치고, 전쟁을 승리로 이끌고, 개인의 지위를 변화시키고, 사회통합을 이루거나 또는 때로 사회를 변화시킬 수 있을 것인가는 커뮤니케이션 연구의 관심사이기도 하다.
(/ p.300)

미디어 이벤트는 가정을 중요한 장소로 바꾸어놓는다. 이곳에서 사람들의 집단기억 속으로 들어갈 ‘역사적’ 이벤트가 눈앞에 펼쳐진다. 통상 가정은 공적 숙의의 공간으로부터 물러나 있고 텔레비전은 가족을 중시하고 사람을 집 안에 붙들어둔다는 이유로 비난받는데, 이런 비난은 어떤 면에서는 타당하다(Newcomb, 1976). 누군가 텔레비전이 당면한 사회적 이슈를 제기한다고 주장하면, 당장 텔레비전은 ‘마비 기능’을 갖고 있다―즉, 관여하고 참여하는 듯한 허위의식을 제공할 뿐이다―는 반박이 따라붙는다(Lazarsfeld and Merton, 1948). 그러나 미디어 이벤트의 경우 가정이 공적인 공간이 되어 가족과 친지가 함께 모여 의식을 지켜보고, 의식이 끝난 뒤 그것에 관한 의견을 나누는 장소가 된다. (50쪽)

텔레비전은 새로운 지도층의 등장을 가져올 대중적 정복의 마지막 단계를 방영한 셈이었다. 정복은 다시 새로운 지도자와 옛 지도자가 논쟁을 벌이는 경연이 펼쳐질 수 있는 길을 열었다. 양측은 이제 규칙이 새롭게 바뀐 경기장에서 논쟁을 벌이며 역사적 대결을 펼쳤다. 광장에 모인 청중의 환희에 찬 모습은 집에 머물고 있는 사람들에게 밖으로 나와도 괜찮다는 신호가 되었고, 모든 사람이 텔레비전 방송을 통해 다가오고 있는 민주주의의 매력을 눈으로 직접 볼 수 있었다. 역사적 사건이 펼쳐지는 장소에 자유로운 텔레비전이 존재하고 있다는 바로 그 사실이, 도래하고 있는 새로운 시대의 모습을 보여주고 있었다. (87쪽)

텔레비전이 일상 현실을 대체한다는 의미는 아니다. 위대한 이벤트는 일차적으로 집단기억에 영향을 미치며 이벤트의 장소는 분명히 집단기억 속에 있다. 이벤트는 원래 연출되었던 형식 속에 있는 것이 아니라 그것이 방송되었던 형식 속에 존재한다. (117쪽)

한국의 이산가족찾기는 한 사회가 계속 동원 체제에 머물 수 없음을 널리 보여준 이단적인 사건이었다고 해석할 수 있다. 이산가족찾기는 거대한 집단경험에서 개인적 관심과 열망의 정당성을 보여주었다. 이산가족이 생긴 것은 북한의 잘못이었을지 모르지만, 그 상태를 영속화시킨 것은 남한의 무관심, 즉 개인의 필요에 대한 무관심이었고, 이러한 무관심은 한국만이 아니라 모든 냉전의 특징이기도 했다. 사적 영역에서 시작된 가족 상봉은 3년 전에 있었던 군사 쿠데타에 대한 간접적인 ‘응답’이었다. 어떤 면에서 그것은 전후 시기의 종말을 의미했다. 이후 남한 사람들은 ‘천우신조(天佑神助)’를 믿지 않으며 사적 영역만이 아니라 공적 영역에서도 스스로의 힘으로 운명을 개척해나갈 능력이 있다는 것을 보여주었다. (216쪽)

방송사는 ‘적대적’ 자세를 버리고 사회통합의 역할을 수행함으로써 그 대가로 지위와 정당성을 얻는다. 의식을 숭배하는 어조로 다루는 것 외에도 상업 광고를 중단함으로써 방송인과 방송사는 공화국의 중심적 가치에 대한 충성을 맹세한다. 미디어 이벤트를 통해 미디어 조직은 자신이 적대적인 역할만 하는 것이 아니라 동의를 창출하는 역할도 할 수 있다는 것을 보여준다. 미디어 조직은 정부와 동맹할 수도 있고, 민중의 목소리가 되어 대중의 다양한 분위기를 전달할 수도 있다. (257쪽)

의식에 대한 인류학자의 관심 그리고 메시지와 미디어의 관계에 대한 커뮤니케이션 연구의 관심은 서로 유사하며, 언어철학자가 제기했던 ‘단어를 가지고 무엇을 할 것인가’(Austin, 1962)라는 질문을 다시 끄집어낸다. 상징과 의식을 어떻게 ‘응용’해서 심리적·신체적 질병을 치유하고, 조수간만과 날씨에 영향을 미치고, 전쟁을 승리로 이끌고, 개인의 지위를 변화시키고, 사회통합을 이루거나 또는 때로 사회를 변화시킬 수 있을 것인가는 커뮤니케이션 연구의 관심사이기도 하다. (300쪽)