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증여론 (천줄읽기)

원제 : ESSAI SUR LE DON: FORME ET RAISON DE L’ OCHANGE DANS LES SOCIOTOS ARCHAOQUES
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    출판사 서평

    200자 핵심요약

    주어야 할 의무, 받아야 할 의무, 되돌려 주어야 할 의무를 수행하는 것은 동서고금을 불문하고 사회를 유지하고 결속시키는 중요한 힘이다. 마르셀 모스는 이러한 기본적인 사회 유지의 원칙을 증여와 교환이라는 원리로서 설명한다. 멜라네시아, 폴리네시아, 북아메리카 등의 원시사회 부족들뿐만 아니라 로마인, 힌두인, 유럽인들에게서 행해지는 교환의 관습을 예로 들면서 이러한 증여의 원칙이 인간 상호 간의 조화와 평화를 이루는 것임을 강조하고 있다.

    [지식을만드는지식 천줄읽기]는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다.

    1989년 PUF에서 출판한 [Sociologie et anthropol- ogie]의 제3판을 저본으로 삼아 번역한 것이다.
    인류학은 물론, 사회학이나 심리학, 커뮤니케이션학, 종교학, 정치학, 경제학에도 중요한 시사점을 줄 수 있는 내용을 포함하고 있어서, 교양서적으로서의 가치뿐만 아니라 전문적 연구 지침서로서 중요한 위상을 차지하는 책이다. 이 [증여론] 편역본을 통해서 독자들이 고전의 가치를 다시 한 번 실감할 수 있기를 기대한다.

    목차

    해설
    지은이에 대해

    서문: 증여와 선물 답례 의무의 특별한 점
    명구
    내용
    급부: 증여와 포틀래치

    제1장 교환된 증여와 답례의 의무(폴리네시아)
    1. 전체적인 급부: 남자 쪽의 재산과 여자 쪽의 재산(사모아 섬)
    2. 주어진 물건의 영(마오리족)
    3. 그 밖의 주제: 주어야 하는 의무와 받아야 하는 의무
    4. 주목해 볼 점: 인간에 대한 선물과 신에 대한 선물

    제2장 증여 체계의 발전?후한 인심과 명예, 그리고 돈
    1. 후하게 주는 규칙(안다만 제도)
    2. 선물 교환의 원인과 이유, 그리고 정도(멜라네시아)
    누벨칼레도니
    트로브리안드
    그 밖의 멜라네시아 사회
    3. 북서부 아메리카
    명예와 신용
    세 가지 의무: 주기, 받기, 답례하기
    물건의 힘
    명예 화폐

    제3장 고대의 법과 경제에서 보이는 증여 원칙들의 잔재
    1. 사람에 관한 권리와 물권(아주 오래전의 로마법)
    주해
    그 밖의 인도유럽어족의 법
    2. 고전 힌두법
    증여의 이론
    3. 게르만법: 담보와 증여
    중국법

    제4장 결론
    1. 도덕적인 결론
    2. 경제사회학·정치경제학적 결론
    3. 일반 사회학적·도덕적 결론

    옮긴이에 대해

    본문중에서

    Il est inutile d'aller chercher bien loin quel est le bien et le bonheur. Il est l, dans la paix impose, dans le travail bien rythm, en commun et solitaire alternativement, dans la richesse amasse puis redistribue dans le respect mutuel et la gnrosit rciproque que l'ducation enseigne.

    무엇이 선이고 행복인가를 찾기 위해서 멀리까지 갈 필요가 없다. 그것은 주어진 평화 속에, 공동체와 개인이 서로를 보완해 갈 수 있는 리듬이 있는 노동 속에, 또한 교육으로 가르치는 상호 존중과 호혜적인 너그러움 속에서 축적되고 재분배되는 부 속에 있는 것이다.
    (/ 본문 중에서)

    저자소개

    마르셀 모스 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    프랑스 사회학자이자 인류학자인 마르셀 모스는 1872년 유태인 가정에서 태어났다. 모스는 삼촌인 에밀 뒤르켕의 가르침을 직접 받았기 때문에 그의 사상 또한 상당한 정도로 물려받았다. 모스는 1893년 보르도 대학교에서 철학 학위를 받고 바로 파리에 정착해 이곳에서 프레이저(J. Frager)와 타일러(E. Tylor)의 책들을 통해서 인류학에 입문했다. 1901년 모스는 고등 연구원(cole Pratique des Hautes tudes)에서 민족학 방법을 강조하며 ‘원시 민족들의 종교역사’를 강의한다. 이를 통해서 주어진 자료들을 평가하고 분석해 이론화하는 민족학적 방법론을 정립하기

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    류정아는 서울대학교 인류학과와 대학원을 졸업하고, 1994년 프랑스 고등 사회과학 연구원(cole des Hautes tudes en Sciences Sociales)에서 니콜 벨몽(Nicole Belmont) 교수의 지도로 사회인류학 박사 학위를 취득했다. 박사 학위논문은 [프랑스 남부 프로방스 지방의 전통축제의 의미 변화 연구]이며, 1998년 [전통성의 현대적 발견]이라는 제목으로 한국에서 출판되었다. 역서로 [축제와 문명]이 있고, 저서로 [축제인류학], 공저로 [유럽의 축제문화], [축제문화의 제 현상], [축제로 이어지는 한국과 유럽], [축제와 문화적 본질], [시각이미지의 힘], [한국사회의

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