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'지식을만드는지식 천줄읽기'는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다.
6세기 진흥왕 때 들어와 초기 신라 불교에 영향을 주었던 <승만경>은 형식주의 불교에 반대하고 일상과 현실 참여를 강조하는 대승경전이다. 왕족이며 재가여성인 승만 부인이 부처남 앞에서 설하고 인가 받는 성스러운 진리와 정법의 지혜는 마음속에 감추어진 여래의 씨앗을 발견하는 길을 보여준다.

출판사 책 소개
[승만경(勝?經)]의 원 이름은 [승만사자후일승대방편방광경(勝?獅子吼一乘大方便方廣經)]이다. 이 경은 재가자인 승만(勝?) 부인을 주인공으로 한 경전인데, 여래장사상(如來藏思想), 일승사상(一乘思想)을 중심 사상으로 하고 있다. 그래서 이 경을 [여래장경(如來藏經)], [부증불감경(不增不減經)] 등과 함께 여래장 삼부경이라 한다.
이 경은 대승불교 중기의 작품으로 추정되며, 대체적으로 3∼4세기경에 제작된 것으로 보인다. 이 경의 산스크리트 원전은 전해지지 않지만, [구경일승보성론(究竟一乘寶性論)]이나 [대승집보살학론(大乘集菩薩學論)] 등에 그 단편이 전해지고 있다. 번역으로는 티베트 역본이 현존하고 있으며, 한역으로는 북량의 담무참(曇無讖)이 번역한 [승만사자후일승방편경(勝?獅子吼一乘方便經)], 구나발다라(求那跋陀羅)가 436년에 번역한 [승만사자후일승대방편방광경(勝?獅子吼一乘大方便方廣經)], 당의 보리유지(菩提流支)가 번역한 '승만부인회(勝?夫人會)'([대보적경(大寶積經)] 제48회)가 있다. 담무참 역은 일찍부터 전해지지 않았고, 구나발다라 역본이 일반적으로 많이 읽히고 있다.
[승만경]에 의하면 여래장에는 공여래장(空如來藏)과 불공여래장(不空如來藏)이 있다. 번뇌는 본래 허망하고 진실한 것이 아니기 때문에 공(空)이다. 그래서 번뇌는 공여래장이다. 불공여래장은 법신(法身)을 말하는 것으로 법신과 부처님의 덕성은 구비되어야 하기 때문에 불공(不空)이다. 이것은 여래장이 번뇌와는 상응하지 않고, 청정법과는 상응한다는 의미이다.
또한 [승만경]에서는 여래장을 의지하여 생사(生死)가 전개된다는 여래장연기설을 말하고 있다. 이것은 여래장과 윤회와의 관계를 말한 것으로 생사라는 것은 세간적인 언설이다. 여래장은 원래 불생불멸하여 세간의 법을 초월한 것이며, 세간의 근거가 되는 것이다. 따라서 여래장이 있기 때문에 생사를 싫어하고 열반을 즐겨 구하게 된다고 한다. [승만경]은 또한 대승불교의 주요 특징 중의 하나인 일상생활을 통한 수행을 강조하고, 더 나아가 현실 참여를 통한 대중 구제를 강조한다.

해설

1. 여래진실의공덕장(如來眞實義功德章)
2. 십대수장(十大受章)
3. 삼대원장(三大願章)
4. 섭수정법장(攝受正法章)
5. 일승장(一乘章)
6. 무변성제장(無邊聖諦章)
7. 여래장장(如來藏章)
8. 법신장(法身章)
9. 공의은복진실장(空義隱覆眞實章)
10. 일제장(一諦章)
11. 일의장(一依章)
12. 전도진실장(顚倒眞實章)
13. 자성청정장(自性淸淨章)
14. 진자장(眞子章)
15. 승만장(勝?章)

옮긴이에 대해

安隱無量無邊衆生. 以此善根 於一切生 得正法智.
我得正法智 已以無厭心 爲衆生說.
我於攝受正法 捨身命財 護持正法.

헤아릴 수 없고, 끝이 없는 중생들을 편안하게 하려하오니 이 선근으로써 일체의 생에 정법의 지혜가 얻어지기를 바랍니다.
제가 정법의 지혜를 얻으면 싫어함이 없는 마음으로 중생들을 위하여 연설하겠습니다.
제가 정법을 섭수하고서는 몸과 목숨과 재산 등을 버리고서라도 정법을 보호하고 지키겠습니다.
(/ 본문 중에서)