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『한국 전통문예론 연구』는 현대문학도의 시각으로 본 전통문예비평론이다. 서구의 석학들의 이론이나 문예비평 방법을 차용하여 우리 작품을 분석하고 해석하여 그 실체를 알아본다. 저자는 먼저 기의 개념을 정리하고, 고려와 조선조의 문인들 중 기를 중시한 문인들을 선택하여 그들의 문예론적 특성을 살폈다. 이를 중심으로 기문학론의 요체를 추출하여 기문학론의 미학적 범주를 규정하였다.

현대문학도의 시각으로 본 전통문예비평론!

한국 문예비평론은 고전과 현대가 엄격하게 구분되어 있다. 고전비평은 동양의 전통에 뿌리를 둔 반면 현대비평은 서구의 비평이론에 젖줄을 대고 있다. 현대문학을 연구하는 필자 역시 모든 이론을 서구의 석학들의 이론이나 문예비평 방법을 차용하여 우리 작품을 분석하고 해석하여 그 실체를 규명하려 노력하였다.
이 책에서는 먼저 기의 개념을 정리하고, 다음으로 고려와 조선조의 문인들 중 기를 중시한 문인들을 선택하여 그들의 문예론적 특성을 살폈다. 이를 중심으로 기문학론의 요체를 추출하여 기문학론의 미학적 범주를 규정하였다. 물론 이 작업은 현대문학을 위한 것이다. 이론이 아무리 훌륭하고 전통에 뿌리 내리고 있다하여도 그것을 현대문학에 적용할 수 없다면 그 이론은 헛된 것이 되고 만다. 이를 위해 시론적으로 서구의 현대 문예비평이론을 기문예론으로 점검해 보았다.

머리말

1. 서론

2. 기의 개념과 기 사상 전개 양상

3. 예술과 문학론에 나타난 기

4. 고려시대 문예론과 기
이인로(李仁老)의 문예론
이규보(李奎報)의 문예론
최자(崔滋)의 문예론
이제현(李齊賢)의 문예론
소결 - 고려시대 문예론의 전반적 특징

5. 조선시대 문예론과 기
서거정(徐居正)의 문예론
김시습(金時習)의 문예론
서경덕(徐敬德)의 문예론
이이(李珥)의 문예론
허균(許筠)의 문예론
박지원(朴趾源)의 문예론
최한기(崔漢綺)의 문예론
소결 - 조선조 문예론의 전반적 특징

6. 기의 미적 범주와 새로운 문학론의 가능성

7. 전통문예론의 계승과 발전
이광수와 허균의 문학관 대비
1) 문학론 대비의 전제
2) 허균 문학론의 요체
3) 이광수 문학론의 상수와 변수
김환태 비평의 전통비평론적 특성
1) 1930년대 문단상황과 김환태 비평
2) 비교문학적 입장에서의 김환태 비평
3) 전통문예론적 고찰
한용운 시의 기문학적 특질
1) 명암의 대립구조
2) 음양의 변증법적 구조
조지훈 시의 기문학적 특질
1) 초기시-여백(餘白)의 미
2) 중기시-여유(餘裕)와 인간적 달관
3) 말기시-여운(餘韻)과 생의 초극 승화

8. 전통문예론과 생태문학
기문학적 관점에서 본 생태문학
1) 기 개념의 다의성과 생태학
2) 예술과 문학론에 나타난 기의 생태학적 조명
기문학적 관점에서 본 「무정」의 생태문학적 특성
이광수 「원효대사」의 생태학적 특성

본문 속 인용문 한자원문
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우리 사유 체계에서 자연, 곧 우주의 철리를 명징하게 규명한 이론은 이기철학이다. 이기철학은 우리 철학사상사에서 항상 논의의 중심을 차지해 왔다. 현대에 와서는 서양 철학이 팽배하여 그 위력이 약화되었지만 근본 진리 면에서는 서양사상에 조금도 뒤지는 사유체계다. 이기철학을 중심으로 사물을 보면 사물이 명징하게 보인다. 그런데 문제는 문학에의 적용이었다. 문학은 현실적 집적물이고 창작물이다. 현실에 뿌리를 둔 특수한 제도다. 관념만 있어서는 공허한 집적물이 된다. 현실적으로 육체가 있는 생명체로 존재해야 한다. 하여 필자가 택한 것이 ‘氣’를 중심으로 한 문예론이다.
氣論은 현실성이 강한 철학이다. 문예론도 기론을 중심으로 하면 현실성 있는 이론이 될 수 있다. 본 저서에서는 기론에서 한발 더 나아가 ‘氣文學論’이란 명제를 선택하였다. 기문학론이란 용어는 아직까지 공용화된 용어가 아니다. 필자의 자의적인 명명이다. 만약 필자가 고전문학을 전공했다면 감히 붙이지 못했을 이름이었을 것이다. 현대문학도이기에 무식함을 무릅쓰고 이름을 붙인 것이다. 앞으로 제현의 질정이 있으리라 믿는다.
-머리말 중에서