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『주체의 환영: 북한 문예이론에 대한 비판적 이해』는 1970년대에서 1990년대 초반까지 북한에서 김정일의 이름으로 발표된 문예이론 텍스트들의 체계와 논리를 비판적으로 검토한 글들을 한 데 묶은 것이다. 이 책은 '북한 문예이론에 대한 비판적 이해'를 주제로 김정일 문예이론 독해를 시도한 문학, 영화, 연극, 음악 미술 등 각 분야 북한 연구자들의 글을 소개했다.

한 문화예술에 대한 검토는소통과 융합을 위한 실천적 토대와 대안을 제시해 줄 것

이 책은 1970년대에서 1990년대 초반까지 북한에서 김정일의 이름으로 발표된 문예이론 텍스트들의 체계와 논리를 비판적으로 검토한 글들을 한 데 묶은 것이다. 주지하다시피 김정일은 권력부상 초기인 1960년대 말부터 문예 분야에 각별한 관심을 기울였다. 1972년 당중앙위원회에 진입하기 전에 그는 당 문학예술부 부부장으로 활동하면서 이른바 주체사상의 확립을 위한 선전, 선동의 도구로서 문학예술의 활용법을 체득했다. 문예 분야에 대한 관심은 그가 권력 핵심에 진입한 이후에도 변함없이 유지됐다. 김정일 시대 북한 문학예술은 소위 주체의 혁명전통과 수령관의 수립에 결정적인 역할을 했다. 그런 의미에서 ‘문예’는 김정일 시대의 형성과 전개에 각별한 의의를 지니고 있다고 할 것이다.
문예에 대한 실천적 관심은 문예이론 텍스트 발표로 이어졌다. 이 텍스트들은 이전에 김일성, 김정일이 내세운 문예관련 발언들을 종합하여 서술하는 방식으로 집필됐다. 영화광답게 그의 최초의 문예이론 텍스트는 1973년에 발표된 것으로 알려진 「영화예술론」이다. (그러나 현재 확인 가능한 최초의 『영화예술론』 텍스트는 1984년 판이다.) 이 텍스트는 이른바 주체사실주의를 본격적으로 천명하며 지금까지도 북한 문예의 기본 원리로 적용되고 있는 ‘종자론’을 내세웠다. 각 분야에서 김정일 문예론이 본격적으로 발표된 시기는 1980년대 후반에서 1990년대 초반까지다. 이 시기에 그는 「연극예술에 대하여」(1988.04.20), 「무용예술론」(1990.09.11), 「음악예술론」(1991. 07.17), 「건축예술론」(1991.10.23), 「미술론」(1991.10.26), 「주체문학론」(1992.05.23)을 발표했다.
이 텍스트들은 대부분 발표된 직후 조선로동당출판부에서 단행본으로 출간되어 북한 전 지역에 보급됐다. 이렇게 출간, 배포된 문예이론서들은 이후 북한 문예에서 절대적인 영향력을 행사했다. 그 영향은 물론 현재진행형이다. 북한에서 이 텍스트들은 단순한 개인의 저작이 아니다. 그것은 수령의 교시, 당 차원의 요구 내지는 지침으로 기능한다. 북한에서 수령의 교시, 당 차원의 지침에 정면으로 도전하는 개인은 찾기 힘들다. 그런 의미에서 『주체문학론』 간행으로 김정일 문예론 발표가 마무리된 1992년 이후 북한에서 발표된 모든 문예론과 비평담론은 김정일 문예이론 텍스트에 대한 일종의 주석달기 작업으로 이해할 필요가 있다. 같은 이유로 1990년대부터 최근까지 북한문예의 현황과 실태를 파악하기 위해서는 김정일 문예이론들을 경유할 필요가 있다. 작품이나 비평을 규범/일탈의 틀로 고찰해야 한다는 수사학자나 기호학자들의 관점을 빌리자면 김정일 문예이론들에 대한 독해는 북한 문예에서 일탈에 대한 관찰을 가능케 하는 규범에 대한 관찰, 또는 하나의 규범이 평가/재평가를 거쳐 확립/변형되는 과정에 대한 검토가 될 것이기 때문이다. 이 책은 이러한 필요에 대한 응답이다.
김정일 문예이론 텍스트 독해에서 중요한 것은 무엇보다 학제 간 협력이다. 개개 예술론을 해당 분야에 국한시켜 이해하기보다는 각 분야 간 상호연관성 속에서 이해하는 것이 중요하다는 말이다. 이러한 접근은 문예의 각 분야별 특수성에 천착하기보다는 전체를 관통할 규범적 일원적 원리의 각 분야 이식을 도모하는 김정일 문예이론에 대한 적절한 접근법이 될 수 있다. 이 책에서 ‘북한 문예이론에 대한 비판적 이해’를 내걸고 김정일 문예이론 독해를 시도한 문학, 영화, 연극, 음악 미술 등 각 분야 북한 연구자들의 글을 한 데 모은 것은 그러한 이유에서다. 또 하나 짚고 넘어갈 점은 김정일 문예론에 대한 접근 태도와 관점의 문제다. 결론부터 말하자면 여기서 연구자들은 텍스트들에 대한 객관적 설명을 최소화하고 그에 대한 비판적인 이해를 추구했다. “신화적 의미를 탈신화화하고 북한 예술론의 뿌리 자체에 비판적 질문을 던져보는 데”(김선아) 논문의 의의를 찾겠다는 뜻이다.

책 머리에

북한의 문예창작 방법론 : '종자이론'의 형성과 발전 _ [오창은]
북한 문예창작방법론의 정전(正典),『주체문학론』_ [임옥규]
영화국가 만들기 :『영화예술론』을 통해 본 사회주의 영화미학에 대한고찰 _ [김선아]
김정일의 연극론 : 과연 혁명인가? _ [김정수]
북한음악과 민족음악 : 김정일『음악예술론』을 중심으로 _ [배인교]
북한의 민족형식과 조선미(朝鮮美) 담론 :『건축예술론』(1992),『미술론』(1992)을 중심으로 _ [홍지석]

참고문헌
지은이 소개
발표 지면
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