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「순간」은 1855년 5월 26일부터 쇠얀 키에르케고어가 직접 격주 간격으로 발행한 소책자의 제목으로, 당시 각 호마다 그가 직접 저술한 기성 교회와 그릇된 목사들을 비판하는 글이 여러 편씩 실렸다. 이 책은 그 저술들을 한 데 모아 묶은 것이다. 참고로 순간 제9호는 1855년 9월 24일에 발행되었고, 쇠얀 키에르케고어는 마지막 호인 제10호가 발행되기 직전에 코펜하겐의 노상에서 쓰러져 유명을 달리하였다. 따라서 이 저술들은 훗날 실존주의의 선구자로 평가받은 쇠얀 키에르케고어가 쓴 마지막 저술이었으며 그의 저술 중 당시의 그리스도교계에 대한 가장 격렬한 공격이라 평가 받았다.

「순간」은 1855년 5월 26일부터 쇠얀 키에르케고어가 직접 격주 간격으로 발행한 소책자의 제목으로, 당시 각 호마다 그가 직접 저술한 기성 교회와 그릇된 목사들을 비판하는 글이 여러 편씩 실렸다. 이 책은 그 저술들을 한 데 모아 묶은 것이다. 참고로 순간 제9호는 1855년 9월 24일에 발행되었고, 쇠얀 키에르케고어는 마지막 호인 제10호가 발행되기 직전에 코펜하겐의 노상에서 쓰러져 유명을 달리하였다. 따라서 이 저술들은 훗날 실존주의의 선구자로 평가받은 쇠얀 키에르케고어가 쓴 마지막 저술이었으며 그의 저술 중 당시의 그리스도교계에 대한 가장 격렬한 공격이라 평가 받았다. 또한 키에르케고어의 실존에 대한 치열한 투쟁과 순수한 영적 투명성이 바탕이 된 이 저작은 사후 150년이 지나도록 시간과 공간을 초월해 만인에게 사랑받고 있다.

길을 잃은 현대 그리스도교계에 남겨 놓은
쇠얀 키에르케고어 150년의 통찰
1800년대 중반, 덴마크의 교회는 자신들의 교회를 승리한 교회로 망상하고 있었고, 기존 질서를 신격화하였고 스스로 영원을 선취하였다는 착각에 빠져 있었다. 그 결과 당시 덴마크 그리스도교계는 권력화, 세속화가 심화될 수밖에 없었으며, 내부적으로는 심각한 부패로 치닫고 있었다. 당시 활발한 저술 활동을 통해 인간은‘단독자’로서 ‘하느님 앞에’ 홀로 설 수 있음 자각을 하고, 신앙에 대한 확고한 결단을 통해 절망이란 병을 극복한 뒤, 실존의 깨달음을 통해 영생으로 나아가자고 일갈하던 쇠얀 키에르케고어에게 이러한 현실을 용납될 수 없었다.
「순간」은 이렇게 탄생했다.

“순간이란?”
「순간」은 1855년 5월 26일부터 쇠얀 키에르케고어가 직접 격주 간격으로 발행한 소책자의 제목으로, 각 호마다 그가 직접 저술한 기성 교회와 그릇된 목사들을 비판하는 글이 여러 편씩 실려 있었다. 그러므로 이 저술들은 훗날 실존주의의 선구자로 평가받은 쇠얀 키에르케고어가 쓴 마지막 저술이었던 동시에 당시의 그리스도교에 대한 가장 격렬한 공격이라 일컬어지고 있다.
특히 당시의 목사 계급들이 종교적 순수성을 잃어버린 채 수많은 대중 앞에서 벌이는 사기 행위에 대한 폭로를 목격하노라면, 키에르케고어의 종교적 순수성과 혜안에 감탄하는 한편 오늘날 우리 사회의 그리스도교계를 떠올리며 쓴웃음을 짓지 않을 수가 없다. 이 저서는 그만큼 현대의 왜곡되어져만 가는 그리스도교계의 모든 것을 적나라하게 비춘다.

“진정한 그리스도교인이란 무엇인가?”
그러나 『순간』은 착각과 망상에 사로잡힌 교회에 대한 단순한 공박의 내용을 실은 책이 아니라, 진리가 무엇인가를 밝혀 주는 등불의 역할을 하는 희망의 책이기도 하다. 왜냐하면 그가 정도를 벗어나 부패된 계급 특히 목사 계급에게는 무서운 검을 휘두르지만 대중에게는 순수한 영성으로서 거룩한 영원으로 함께 가길 변함없이 기도하기 때문이다.
이 기도는 바로 다름 아닌 우리 모두가 순수한 영성을 되찾기 위한 길이고, 우리 모두가 그가 일생을 통해 탐구한 가치인‘신’앞에 홀로 설 수 있다는 자각을 통해 절망과 불안을 극복한 실존을 이룰 수 있다는 소망인 것이다.
순간 제9호는 1855년 9월 24일에 발행되었고, 쇠얀 키에르케고어는 마지막 호인 제10호가 발행되기 직전에 코펜하겐의 노상에서 쓰러져 유명을 달리하였으나, 이 저작이 150년을 초월해 만인에게 사랑받는 것은 이러한 이유에서일 것이다.

끝으로, 쇠얀 키에르케고어Søren Kierkegaard는 키르케고르, 키에르케고르, 키르케고어 등 여러 이름으로 불리고 있습니다. 그러나 한국 키에르케고어 학회에서는 여러 차례 논의를 거쳐 키에르케고어의 이름을 덴마크 원어 발음과 가장 유사한 쇠얀 키에르케고어 하나로 통일함이 바람직하다고 결정하였으며, 도서출판 치우와의 협력을 통해 앞으로 출간될 도서에 쇠얀 키에르케고어를 사용하기로 했습니다. 독자 여러분께서도 쇠얀 키에르케고어의 이름을 기억해 주시기를 부탁드립니다.

순간 제1호 1855.05.26
순간 제2호 1855.06.04
순간 제3호 1855.06.27
순간 제4호 1855.07.07
순간 제5호 1855.07.27
순간 제6호 1855.08.23
순간 제7호 1855.08.23
순간 제8호 1855.09.11
순간 제9호 1855.09.24
순간 제10호

역자 후기
■부록 키에르케고어의 생애에 대한 짧은 이야기

<17p-18p>
생각해 보라. 국가는 천 명의 관리를 고용하고 있고, 그들은 그리스도교를 반대하고 방해하는 일을 함으로써 가족들을 거느리고 생활하고 있기 때문에, 결과적으로 그들은 그 일을 돈을 받고 하고 있는 셈이다. 과연 이런 일이 가능하다면 그리스도교를 불가능하게 만들려는 시도가 아니고 무엇이겠는가.
그러나 그 시도는(물론 그것은 공공연하게 그리스도교를 방해하려는 점에 있어서 그 자체가 명백성을 지니고 있다) 현재 실제로 진행되고 있는 다음과 같은 사실보다는 덜 위험하다 하겠다. 현재 진행되고 있는 사실이란, 즉 그리스도교를 전도한답시고(바로 이 점에 그리스도교를 공공연하게 방해하려는 일과 비교해서 더욱 큰 위험이 있다), 사람들이 그리스도인을 자칭하고(양의 무리는 많으면 많을수록 좋다), 그리스도인이라는 이름을 내세우고, 거기에 도사리고 주저앉아 진정으로 그리스도교가 무엇인지를 알려 하지도 않고 배우려고도 하지 않는 족속들, 즉 금전적인 이해관계에 매달린 천 명의 관리를 국가가 임명한 사실이다.

<26p-27p>
즉, 예배를 드려야 할 조용한 시간이 되면, 한 사내가 광대 같은 옷차림을 하고 걸어 나와서 서글픈 표정을 짓고 오열하듯이 흐느끼며, 영원 앞에는 갚아야 할 빚이 있다고, 우리가 향하여 걸어가고 있는 영원 앞에는 갚아야 할 빚이 있다고 설교하는 것, 이런 것을 그리스도교적인 예배라고 하는 생활방식을 - 그러면서도 예배를 드리는 조용한 시간 이외의 시간에는 승진이나 세상의 이해관계나 상전上典의 총애 따위는 말할 것도 없거니와, 사소한 살림살이의 온갖 배려까지도 무시해 버린다는 것은 어느 누구도 생각지도 못하고, 물론 그 잘난 변사辯士까지도 생각지도 못하는 일이고, 만일 누군가가 그런 생각을 하면 미친 사람이라고 간주되어 처벌된다는 그런 생활 방식 - 그리스도교적인 예배라고 생각할 수가 있겠는가? 자, 이래도 아직 토사제의 효험이 없단 말인가?
좋다. 그렇다면 한 첩 더 드시라! 다음과 같은 것을 그리스도교적인 예배라고 해야 한다고 하는 생활 방식이 그 얼마나 구역질나는 일인가를 똑똑히 인식하고, 분명히 눈앞에 그려 보라. 앞서 언급한 변사辯士가 죽으면 또 다른 옷차림을 한 변사가 등장하여, 예배드리는 조용한 시간에 강단 위에서 그 죽은 인간을 진리의 증인, 진정한 진리의 증인의 한 사람, 거룩한 쇠사슬의 한 고리라고 찬양한다는 그 사실을 똑똑히 눈앞에 그려 보라. 아직도 토사제의 효험이 없는가?
좋다. 그렇다면 한 첩 더 드시라!


그리스도교는 위에서 말한 그런 일체를 거부하는 존재다. 그리스도교는 그런 것들을 추구하지 않을 뿐만 아니라, 내주어도 절대로 받으려고 하지 않고, 이 세상의 사려분별이 비참이나 고난을 피하려고 할 때 이상으로 커다란 두려움을 품고 피하고, 이 세상의 사려분별이 그런 것들을 추구할 때 이상으로 몸서리치며 피한다. 내가 이런 어리석은 위인이 된 것은 어떤 까닭이란 말이냐? 황금과 재물, 칭호와 위신 그리고 지위와 훈장으로써 이런 것들을 페스트보다도 더 무서워하며 피하는 그리스도교를 보호하다니! 나는 결국 웃음거리가 되고 말 것이다!
그리스도교를 신약성서에 기록된 것과는 정반대의 것으로 바꾸어 놓고, 그렇게 함으로써 그리스도교를 보호할 수가 있다는 망상을 나에게 품게 한 것은 누구의 책임인가. 그것은 이 흉측한 목사 놈들의 책임이 아닌가! 나는 어리석었다. 왜냐하면 애당초 내가 보호한 것은 분명히 그리스도교가 아니다. 그리스도교는 그의 모든 비천한 모습에서나 고난의 모습에서나 나보다는 고귀하다. 오히려 내가 보호한 것은 그렇게까지 보호하고 보증할 가치가 전혀 없는 몇몇 흉측한 자들뿐이었던 것이다.


그리스도교계에 있어서는, 사람들은 - 당연한 일이지만 - 그리스도교란 무엇인가 하고 생각해 본 일도 없고, 또 그리스도교는 팽창을 통하여 수백만 명의 이름뿐인 그리스도인 때문에 괴멸되었다는 사실은 전혀 알지도 못하고, 또 그렇다고 말해도 무슨 뜻인지도 모른다.
이 수백만이라고 하는 숫자는, 거기에는 그리스도인이라고는 한 사람도 없다는 사실, 그리고 그리스도교는 전혀 존재하지 않는다는 사실을 숨기는 것에 불과하다. 왜냐하면 장광설을 늘어놓고 있는 동안에 이야기의 본줄기를 얼버무린다는 말이 있듯이, 인류와 그 속에 들어 있는 개인은 그 이름뿐인 ‘그리스도인의 무리’나 ‘그리스도교적인 국가’나 ‘그리스도교적인 세계’의 도움을 받아 그리스도교적인 것을 회피하고 얼버무리기 때문이다. 그리고 이 숫자는 하느님께서 이 수백만이라는 숫자에 현혹되어, 인간들이 당신(하느님)을 골탕 먹이고 있다는 사실을 알아차리지 못하게 하고, 거기에는 그리스도인이 하나도 없다는 사실을 알아차리지 못하게 만들려는 인간들의