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그라운드에서 사상으로 그리고 삶 속으로!

『축구화를 신은 소크라테스』는 노동, 욕망, 도덕 등의 개념을 2006년 독일 월드컵 프랑스와 이탈리아의 결승전의 중요한 순간들을 통해 분석하며 다룬 책이다. 죽고 사는 문제일만큼 본질적으로 중요하기도 하지만, 터무니없이 쓸데없는 것이기도 한 상반된 특징을 갖고 있는 축구는 우리의 사회와 닮아있다. 이 책은 축구를 흥미롭게 지켜보며 그 속에서 생각할 거리들을 찾아낸다. 위대한 철학자들의 삶이 결코 우리의 삶보다 구체적이지 못하거나 동떨어져 있지 않으며, 그들의 사색이 삶과 무관하게, 아무 의미 없이 이루어지는 것이 아니라 생각과 삶, 감성과 관념 세계, 존재와 사고의 조화가 가능하게 하는 것이 바로 철학 때문임을 강조한다.

☞ 북소믈리에 한마디!
권력은 따라야 할 만큼 충분히 합법적인지, 권력을 장악한 사람이 권력을 남용하는 것은 불가피한 일인지, 선과 악은 단지 합의에 불과한지, 여러 개의 진실이 있는지, 나는 나 자신에 대해 객체일 수 있는지, 자유는 여건인지 쟁취인지 등에 대한 철학적 사고를 축구 경기에 맞춰 살펴보고 있다. 긴장감 넘치는 월드컵 경기를 재현한 이 책은 구체적이고 현실적인 관점으로 철학에 접근하며, 흥미롭고 재미있게 철학을 훈련함으로써 우리의 삶을 성찰하는 계기를 마련한다.

대단히 매력적인 책!
이 책의 사상은 많은 대학입학 자격시험 합격자들과 데카르트, 사르트르를 가까워지게 만들 것이다. 이 책은 다름 아닌 노동, 욕망, 모럴 등의 개념을 2006년 월드컵 결승전의 중요한 순간들을 통해 분석하며 다루고 있다. 아주리 군단이 레 블뢰 군단에 승리를 거둔 축구 드라마의 종결판 말이다.
_<르 누벨 옵세르바퇴르Le Nouvel Observateur>

그라운드에서 사상으로 그리고 삶 속으로
사회적 통념을 깨는 통쾌한 성찰의 시간!

당신의 삶에, 당신의 사회에 방관자가 되지 마시오!

소크라테스를 비롯한 철학자들을 축구장으로 보내기 위해 예리한 펜을 든 젊은 철학자 마티아스 루. 그는 우리를 진행 중인 사건의 한복판, 바로 2006년 독일 월드컵 프랑스와 이탈리아의 결승전이 있던 그날의 경기장으로 데려간다. 바로 그곳에서 루와 함께 우리는 본질적으로 중요한 만큼(축구는 죽고 사는 문제이기도 하다) 터무니없이 쓸데없는(축구는 아무 짝에도 소용없다) 것이기도 한, 상반된 특징으로 가득한 사회와 닮은 축구 경기를 흥미롭게 지켜보며 그 속에서 생각할 거리들을 찾게 된다. 그는 위대한 철학자들의 삶이 결코 우리의 삶보다 구체적이지 못하거나 동떨어져 있지 않으며, 그들의 사색이 삶과 무관하게, 아무 의미 없이 이루어지는 여가가 아니라 바로 그 관념 덕분에 생각과 삶, 감성과 관념 세계, 존재와 사고의 조화가 가능하다고 말한다.

“인간의 도덕성과 의무에 대해 내가
배운 모든 것은 축구로부터 나왔다.”
_알베르 카뮈Albert Camus

권력은 따라야 할 만큼 충분히 합법적인가?
권력을 장악한 사람이 권력을 남용하는 것은 불가피한 일인가?
선과 악은 단지 합의에 불과한가?
의식은 시간 속에 있는가, 아니면 시간이 의식 속에 있는가?
여러 개의 진실이 있는가?
나는 나 자신에 대해 객체일 수 있는가?
자유는 여건인가 혹은 쟁취인가?

긴장감 넘치던 2006 월드컵 결승전 경기를 재현한 작가 덕분에 독자들은 이러한 문제들을 철학 수업의 전통적 접근 방식이 아닌 구체적이고 현실적인 관점에서 재해석할 수 있게 된다. 그리고 철학은 이제 흥미롭고 재미있는 훈련이 된다.

추천의 글
바칼로레아를 준비하는 가장 좋은 방법. 프랑스 최고 두뇌들의 산실인 에콜 노르말 출신의 젊은 철학교수 마티아스 루. 그가 말하는 철학적 성찰에 귀를 기울여 보자. 깊이 생각하기를 좋아한다면 이 놀라운 책에 빠지게 될 것이다. _<르 파리지앵>

대단히 매력적인 이 책의 사상은 많은 대학입학 자격시험 합격자들과 데카르트, 사르트르를 가까워지게 만들 것이다. 이 책은 다름 아닌 노동, 욕망, 모럴 등의 개념을 2006년 월드컵 결승전의 중요한 순간들을 통해 분석하며 다루고 있다. 아주리 군단이 레 블뢰 군단에 승리를 거둔 축구 드라마의 종결판 말이다. _<르 누벨 옵세르바퇴르>

축구화를 신은 예술가의 초상. 축구는 스포츠가 아니라 서사시이다. 위대한 작가들의 펜이 그것을 증명한다. _<르 포앙>

서문_철학에 입문하기 위해 놀이를 이용하기

1. 전반전 시작: 사회+정치, 그 모든 것=축구
2. 전반 6분: 인식 능력
3. 전반 7분: 자유
4. 전반 13분: 타인
5. 전반 19분: 욕망
6. 전반 32분: 노동
7. 전반 40분: 의식과 주체
8. 하프타임: 언어
9. 후반 1분: 예술
10. 후반 18분: 진실
11. 후반 35분: 시간
12. 연장전 후반 2분: 정의와 법
13. 연장전 후반 2분: 도덕과 의무
14. 승부차기: 종교
15. 승부차기: 권력

“우리는 결코 현재의 시간에 매달리지 않는다. 우리는 마치 그 흐름을 재촉이라도 하려는 듯이 미래가 너무 더디 온다고 생각한다. 혹은 우리는, 너무 빠르게 지나가는 과거를 붙잡기 위해 과거를 회상한다. 우리는 너무 경솔하여 조금도 우리의 것이 아닌 시간 속에서 방황한다.”
_파스칼 《팡세》

시간은 반쯤은 객관적이고 반쯤은 주관적인 혼합된 특성 때문에 철학의 골칫거리가 되었고, 위험한 개념이 되었다. 모든 것은 시간 안에서 이루어지며 시간에 관한 우리의 성찰도 예외는 아니다. 어떤 물고기가 물과 자신의 관계를 생각해 보고자 수족관 밖으로 나와서, “물은 나에게 무엇인가?”라고 물으며 수족관을 쳐다보는 장면을 상상해 보라. 그런 일은 명백히 불가능하다. 그런데 물과 물고기의 관계는 시간과 인간의 의식과의 관계와 같다. 즉 시간은 결코 타인과 같은 대상일 수 없다. 왜냐하면 우리는 시간의 모습을 보기 위해 시간과 거리를 둘 수 없기 때문이다. 탁자 위에 있는 볼펜을 보듯이 자기 자신의 시선을 보기 위해 거울에 자기 모습을 비추어 보는 식은 불가능하다. (……) 의식은 시간 속에 있는가, 아니면 시간이 의식 속에 있는가?

(……) 후반전도 전반전과 마찬가지였다. 옐로우 카드를 받은 니체는 심판에게 자유의지가 없음을 비난했다. 경기 시작 88분, 비트겐슈타인은 한참 동안 터치라인을 따라가며 힘차게 몸을 풀던 마르크스와 교체되었다. 마르크스는 그의 열정과 에너지 덕분에 경기 종료 몇 분을 남겨 두고 교체되었을 것이다. 하지만 경기에 투입되자 그는 갑자기 이성적 사유에 몰두한다. 경기 종료 1분을 남겨 두고 상황이 역전되었다.
(……) 마침내 그리스 선수들은 여전히 수동적인 독일 선수들을 앞에 두고 시합을 시작했고, 소크라테스는 머리를 아래로 향하는 멋진 슛으로 유일한 득점을 기록했다. 헤라클레이토스가 잘 제친 것을 아르키메데스가 소크라테스에게 센터링으로 넘겨 준 공이었다. 독일 선수들은 심판에게 철학적 주장을 펼치며 즉각 항의했다. 헤겔은 “현실은 비자연주의 윤리의 선험적 부속물에 불과하다”고 확언한다. 칸트는 “현실은 오직 상상 속에서만 존재론적 존재일 뿐이다”라고 주장한다. 마르크스는 “유물론의 사실주의적 정착”을 이유로 단지 오프사이드였을 뿐이라고 선언한다…….