추가 적립 안내

『한옥시리즈 세트(전6권)』은 한문화사가 ‘한옥, 전통에서 현대로…’라는 취지로 전국 300여 곳의 중요 한옥들을 낱낱이 찾아다니며 5년간에 걸쳐 기획하고 만들어낸 국내 최대의 한옥자료집이다. 전 6권의 단행본으로 구성된 한옥시리즈는 총 1,900여 페이지에 달하는 방대한 양으로써, 그 속에 한옥에 관한 다양한 정보와 5,000여 컷에 달하는 수많은 생생한 사진 자료를 담았다.

한옥시리즈는 우리 한옥의 발전을 위해, 한문화사가 '한옥, 전통에서 현대로...'라는 취지로 전국 300여 곳의 중요 한옥들을 낱낱이 찾아다니며 5년간에 걸쳐 기획하고 만들어낸 국내 최대의 한옥자료집이다. 전 6권의 단행본으로 구성된 한옥시리즈는 총 1,900여 페이지에 달하는 방대한 양으로써, 그 속에 한옥에 관한 다양한 정보와 5,000여 컷에 달하는 수많은 생생한 사진 자료를 담고 있다. 전 6권은 각각 1.한옥마을 2.전통소형한옥 3.한옥설계집 4.우리집이 한옥이면 좋겠다 5.신한옥 6.한옥의 열린공간 이란 제목으로 발행되었다.

지금 우리의 한옥은 유쾌한 진화를 계속하고 있다. 시대적인 다양함과 역동성을 가지고 빠르게 적응하고 있다. 각계각층 많은 분야에서 한옥에 대한 인식도 새롭게 변해 가고 있다. 우리 전통문화의 계승과 발전, 나아가 세계화를 꿈꾸고 있는 한옥은 이제 전 국민의 관심 속에서 어른들은 물론이거니와 자라나는 우리 청소년들에게도 인식을 새롭게 고취시켜 주어야 한다. 확고한 우리의 정체성을 확립하지 못한다면 우리 문화의 발전은 힘든 걸음을 계속해야만 할 것이다. '우리 것이 가장 세계적인 것이다.' 라는 말처럼, 이를 만들어 가기 위해서는 우선 잃어버린 우리의 정체성을 되찾아가는 것이 무엇보다도 중요한 요소라 여긴다. 그 중심에 오랜 세월 우리 역사와 함께 해온 아름다운 집, 한옥이 자리 잡고 있다.

언론의 선도적 기능의 수행이라는 사명감으로 기획된 이번 한옥시리즈가 우리의 아름다운 전통문화가 세계화를 향해 나아가는데 적으나마 의미 있는 징검다리가 되기를 희망한다. 또한, 한옥을 사랑하고 발전을 위해 지금도 열심히 노력하는 각계각층의 많은 사람에게 좋은 자료로써 도움이 되기를 희망한다.

한옥시리즈는 우리 한옥의 발전을 위해, 한문화사가 ‘한옥, 전통에서 현대로…’라는 취지로 전국 300여 곳의 중요 한옥들을 낱낱이 찾아다니며 5년간에 걸쳐 기획하고 만들어낸 국내 최대의 한옥자료집이다. 전 6권의 단행본으로 구성된 한옥시리즈는 총 1,900여 페이지에 달하는 방대한 양으로써, 그 속에 한옥에 관한 다양한 정보와 5,000여 컷에 달하는 수많은 생생한 사진 자료를 담고 있다. 전 6권은 각각 1.한옥마을 2.전통소형한옥 3.한옥설계집 4.우리집이 한옥이면 좋겠다 5.신한옥 6.한옥의 열린공간 이란 제목으로 발행되었다.

지금 우리의 한옥은 유쾌한 진화를 계속하고 있다. 시대적인 다양함과 역동성을 가지고 빠르게 적응하고 있다. 각계각층 많은 분야에서 한옥에 대한 인식도 새롭게 변해 가고 있다. 우리 전통문화의 계승과 발전, 나아가 세계화를 꿈꾸고 있는 한옥은 이제 전 국민의 관심 속에서 어른들은 물론이거니와 자라나는 우리 청소년들에게도 인식을 새롭게 고취시켜 주어야 한다. 확고한 우리의 정체성을 확립하지 못한다면 우리 문화의 발전은 힘든 걸음을 계속해야만 할 것이다. ‘우리 것이 가장 세계적인 것이다.’ 라는 말처럼, 이를 만들어 가기 위해서는 우선 잃어버린 우리의 정체성을 되찾아가는 것이 무엇보다도 중요한 요소라 여긴다. 그 중심에 오랜 세월 우리 역사와 함께 해온 아름다운 집, 한옥이 자리 잡고 있다.

1. 한옥마을 : 마음의 고향… (양장) - 한옥시리즈 01
세계문화유산으로 등재된 안동 하회마을, 경주 양동마을을 포함한 24곳의 한옥마을에 관한 이야기다. 마을 소개에서부터 그 마을의 대표적인 한옥의 소개, 역사적인 사실, 인물, 철학 등 마을과 관련한 흥미로운 이야기가 가득 담겨 있다. 자연의 일부로 체화되어 우리 한국인의 심성을 닮은 한옥, 한옥마을에서 느낄 수 있는 옛 고향의 그윽한 정취나 멋을 표현했다. 한옥마을의 다양한 측면과 구성요소를 1,000여 컷의 사진 속에 생생하게 담아내어 도면과 함께 게재하였다. 한국건축 분야에 종사하거나 한옥마을에 관심을 두고 계신 분, 한옥을 마련하고자 하는 실수요자, 직접 탐방을 원하는 여행가들에게도 좋은 정보가 될 것이다.


한국인을 닮은 미학과 철학이 고스란히 담긴 한옥,
한옥마을

머무르지 못하는 유목에서는 바람의 냄새가 진하게 난다. 정착을 그리워하지만, 유목민에게는 꿈이었다. 사람이 가진 모든 살림과 사랑마저도 등짐으로 지고 이동해야만 했다. 사람이 농사를 짓고 정착하기 시작하면서 많은 것이 달라졌다. 안정과 평화 그리고 정주의 상징물인 항아리로 가득한 장독대도 마련되었다. 오래오래 발효되어야 깊은 맛을 내는 장맛처럼 사람도 삶의 역사가 길고 깊어짐에 따라 나눔과 온기를 갖게 되었다. 바로 한옥마을이다. 우리 한옥마을의 장독대엔 여전히 장맛이 들어가고 구들장엔 장작을 땐 온기가 아직 그대로다.
사람 사는 마을에는 사람을 닮고, 산을 닮고, 바람을 닮은 집이 지어졌다. 한옥이다. 한옥은 독특한 내면과 개성을 가지고 있다. 유목하면서 정착을 그리워했듯, 사람은 머무르면서 유목을 그리워하고 있다. 그래서 우리의 집, 한옥은 자연을 받아들였다. 한옥에 자연주의가 자리 잡은 것은 조선 후기이지만, 애초 민족성에는 자연의 바람이 들어 있었다. 우리 한옥이 아름다운 것은 이런 자연성을 받아들이는 방법의 독특함에 있다.
배흘림기둥은 동양이나 서양에서 모두 사용하는 건축기법이지만, 우리 한옥에는 자연성을 확대하는 요소가 더 들어 있다. 자연을 그대로 받아들이는 천연덕스러움이다. 돌의 자연 모습을 그대로 받아들여 체화하는 그렝이기법이나 기둥을 받치는 초석으로 자연석을 그대로 사용하는 덤벙주초가 그러한 것이다. 하지만, 때로는 부분적으로 질서를 파괴하여 더 큰 자연과의 화합을 이루려는 기질은 다른 어느 나라에서도 보기 어려운 성정이다. 모두 잘 다듬어진 기둥을 세우다가 어느 하나는 나무가 생긴 모습 그대로 세워 놓는 능청스러움도 보이는데 이것은
도랑주이다. 도랑주의 특성은 다른 어느 나라에서도 찾아보기 어려운 것으로 인위 속에 무위를 천진스럽게 도입하고 있다. 작위만으로 이루어진 건축물의 질서에 무작위의 자연성을 끌어들여 우리의 삶이 자연의 한 부분임을 깨우쳐 주기라도 하는 듯하다.
앙곡, 안허리곡, 귀솟음, 안쏠림과 같이 자연주의에 적응하려는 한옥의 기법들은 우리의 마음과 닮은 데가 많다. 우리의 뿌리가 유목민족 이어서일까, 아니면 북방을 달리던 기마민족의 피를 이어받아서일까. 그 근원은 알 수 없으나, 한옥이 우리의 마음속에 크게 자리 잡고 있음을 분명하다. 인위적인 것에도 자연을 들이는 큰 철학이 담겨 있다. 한국인은 미학을 다루는 솜씨가 여간 깊은 것이 아니다. 한국미의 특징은 단순미와 자연을 받아들이는 특별한 성정에 있다. 겉으로 드러내지 않고 시선 안쪽의 심연을 에돌려 보여 주는 탁월한 자연주의 기질이다. 언뜻 보면 스쳐 지나갈 수도 있지만, 깊이 들여다보면 심오한 철학과 미학이 숨겨져 있음을 알게 된다.
한옥이 모여 있는 한옥마을. 그곳에는 북방의 웅혼함을 지닌 조선의 마음과 조선의 산하를 닮은 집들이 있었고 사람이 살고 있었다. 이 땅에 한옥이 지어지고 세월의 무게에 짓눌려 무너지고 다시 지어졌다. 지금까지 남은 한옥과 새로 지어진 한옥들이 있는 마을을 찾아다녔다. 우리의 선조는 머무르지 못하고 떠났지만, 집들은 장독대를 품은 채 그대로 머물러 있었다. 역사와 애환, 노동이 함께하는 사람 사는 곳에는 정주의 안락으로 방향을 튼 한옥마을이 있었다. 마을의 집들을 취재하는 동안 더 없이 행복했고, 마을 사람들을 만나면서 사람이 더욱 좋아졌다. 가파른 세상보다 자연을 더 닮은 사람들이었다. 추상같은 선비정신은 누그러졌고 집은 퇴락해 가고 있었지만 반가웠다. 우리를 가장 닮은 한옥을 다시 보고, 한옥이 모여 있어 또 다른 풍경을 만들어 주는 한옥마을의 속내를 속속들이 들여다보는 계기가 되었다. 한민족의 호흡을 닮은 한옥과 한옥마을, 그리고 한국의 산하는 모두 다 아름다웠다.

한옥마을 24곳 소개

언제나?정겨운 고향처럼,
때로는 포근한?어머니의 품속처럼?가슴으로 다가오는?한옥마을들...?

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서울 북촌마을
역사가 고스란히 쌓여있는 마을이다. 퇴적층처럼 흐르는 시간이 쌓여 과거와 현재가 공존하는 마을이다. 지존의 왕궁과 서민들의 애환이 함께 하는 공간이 북촌이다. 경복궁과 창덕궁 사이에 있는 한옥 보존지구로 청계천과 종로의 윗동네라는 뜻으로 북촌이라고도 한다. 북촌은 고관대작들과 왕족, 사대부들이 모여서 거주해온 고급 살림집터로 한옥은 모두 조선시대의 기와집이다. 조선의 수도인 서울 600년 역사와 함께 해온 한국의 전통 거주지역이다. 조선왕조의 자연관과 세계관을 보여주는 조선성리학에 기초하여 배치된 궁궐사이에 위치한 이 지역은 뛰어난 자연경치를 배경으로 거대한 두 궁궐 사이에 전통 한옥들이 위치하고 있으며, 수많은 가지모양의 골목길을 그대로 보존하고 있어 600년 역사도시의 풍경을 극적으로 보여주고 있다.
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남한산성 마을
남한산성은 천년이 넘는 역사에서 한 번도 점령당하지 않은 성으로 유명하다. 그만큼 견고하고 요새를 자랑하는 곳이지만 가장 큰 치욕을 맛본 곳이기도 하다. 스스로 항복을 선언한 조선의 왕 인조가 청나라의 태종에게 직접 머리를 조아린 장소이기도 하다. 남한산성마을은 다시 태어나고 있다. 행궁이 다시 복원되고 마을은 한옥으로 다시 태어나고 있다. 마을은 한옥이지만 생활에 편리한 현대적인 공법과 재료를 들여 지어졌다. 한옥이 가진 장점은 살리고 약점은 보완하는 새로운 창조적인 변화를 가졌다.
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무안 약실마을?
농사지을 농토가 없어 마을 주민들이 취와 더덕 도라지 등 산나물과 산약초를 캐서 생계를 꾸리던 빈촌이었다. 마을 이름도 산 주변에 약초가 많이 자라고 있다 해서 약실(藥實)이라 했다. 실지로 산초와 하수오가 자생하고 있다. 전라남도에서 한옥시범마을 조성사업에 약실마을이 지정되었다. 현재 약실마을 한옥 주택은 22가구의 한옥단지로 조성된다. 한옥집에는 반드시 한 칸은 게스트하우스로 조성, 민박집으로 활용하도록 했다. 다시 태어나는 한옥마을은 또 다른 전통마을이 될 것이다.
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함평 오두마을
오두마을은 한옥 촌으로 다시 태어나고 있는 마을이다. 약초를 캐며 살던 빈촌에서 한옥을 지어 생활을 이끌어가는 적극적인 마을로 변모하고 있다. 오두마을은 지명도 재미있다. 함평(咸平)은 조선 태종 9년, 1409년에 함풍현과 모평현을 합치면서 함풍에서‘함(咸)’자를, 모평에서‘평(平)’자를 따와 붙여진 이름이다. 오두마을은 함평군에 속한‘해보면'이다. 지명 이름대로 무엇이든‘해보면' 그 맛을 알게 된다. 마을 내 야생화공원인‘황토와 들꽃세상'과 한옥촌 조성이 마을을 다시 살리는 효과를 만들어냈다. 뜻밖에 귀농·귀촌의 발길이 줄을 잇게 됐다.
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거창 황산마을?
마을은 대체로 평탄하며 마을 동측에 흐르는 호음천을 중심으로 큰땀과 동촌으로 구분되어 있다. 마을 내 주택들은 대개 19세기 말에서 20세기 초에 건립되었다. 한말과 일제강점기 지방 반가의 건축양식을 잘 보여준다. 규모와 형식면에서 단연 돋보이는‘거창 황산마을 신씨고가’는 시도민속자료 제17호
로 지정되었다. 마을 전체는 약 50여 호로 거의 안채와 사랑채를 갖추고 있으며 이렇게 한 마을 전체가 모두 기와집으로 무리지어 있는 것은 이른바 씨족부농촌으로 소작마을을 별도로 두었기 때문이다.? 마을의 시한당 앞 연못은 일반적인 한국 전통의 연못양식인 방지원도형(方池圓島形)이 아닌 원지방도형(圓池方島形)으로 구성되어 있어 독특하다.
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경주 양동마을
신라 속에 조선마을, 이렇게 이야기해도 지나치지 않다. 천년의 고도 경주에 조선의 전통을 간직한 마을이 있다. 양동마을이다. 무려 500년을 조선의 이름으로 살아왔음에도 경주는 왠지 신라의 마을로 남는데 확연하게 조선의 얼굴로 살아왔고 살아있는 마을이 양동마을이다. 양반가옥은 높은 지대에 위치하고 낮은 지대에는 하인들의 주택이 양반가옥을 에워싸고 있는 특별한 모습의 마을이다. 양반가와 외거하인들이 살던 가립집이라 부르던 초가집이 3∼5채씩 딸려 있는 모습을 확인할 수 있는 마을이다. 또한 이씨와 손씨의 보이지 않는 경쟁과 화합으로 만들어진 마을의 속내를 들여다보기에 호기심이 가는 마을이다.? 2010년 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.
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고령 개실마을
개실마을은 무오사화때 화를 입은 김종직선생의 5대손이 1650년경에 이 마을에 피신하여 은거하며 살 때 꽃이 피고 아름다운 골짜기라 하여 아름다울 가(佳), 골곡(谷)을 써서 가곡(佳谷)이라 하였다 한다. 또 하나는 꽃이 피는 아름다운 골이라 하여 개화실 (開花室)이라고 하였는데 음이 변하여 개에실이 되고 개애실로 변한다. 개애실 마을 중 아랫마을이라 하여 개실하가 또는 하가곡이라 하다가 지금은 개실마을로 되었다. 죽은 사람을 또 한 번 죽이는 부관참시를 당한 김종직의 후손이 다시 영광을 찾아 터를 일군 복권된 마을이다.
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고성 왕곡마을
19세기를 전후하여 건립된 북방식 전통한옥과 초가집이 남한에서 유일하게 밀집되어 보존되어 있다. 왕곡마을은 국가중요민속자료 제 235호로 지정됐다. 북방식 한옥은 폐쇄적인 구조를 가진 한옥이다. 불을 지피는 부엌의 열을 최대한 이용할 수 있는 구조로 외풍을 피할 수 있도록 집안에서 의식주가 해결되도록 한 가옥구조다. 소를 기르는 외양간도 부엌 옆에 두어 한기를 피할 수 있도록 했다. 왕곡마을에는 특별한 점이 있다. 첫째 마을에 우물이 없다. 이는 마을 모양이 배의 형국이어서 마을에 우물을 파면 마을이 망한다는 전설 때문이다. 둘째는 어머니의 제사는 반드시 차남이 모시는 풍습이 있다. 마을사람들의 사연이 풍습을 만드는 현장이 왕곡마을이다.
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나주 도래마을
마을의 맥이 세 갈래로 갈라져 내 천(川)자 형국을 이룬다하여‘도천마을'로 부르기도 한다. 고려 때는 남평문씨, 조선 세조 때는 한성우윤 최거가 살았으나, 중종 때 풍산홍씨 홍한의가 기묘사화를 피해 이곳에 정착하면서 풍산홍씨의 집성촌이 되었다. 지금도 절기마다 집안을 가리지 않고 마을 공동 잔치가 벌어진다. 오랜 역사를 간직한 마을로 기와집과 현대가옥들이 어울려 있고 집들 사이로 돌담길이 있어 옛길의 정취를 느낄 수 있다. 나주 도래마을 옛집은 안채와 문간채, 별채로 구성되어 있다. 안채는 이전의 전통한옥에서 볼 수 없는 안채와 사랑채가 통합된 한 채의 복합형 살림집 형태다. 이는 전통한옥에서 근대한옥으로 변화해 가는 특징으로 건축사에서도 가치가 있어 등록문화재나 지방유형문화재로 지정하기에 충분히 의미가 있다.
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보성 강골마을
전라남도 보성군 득량면에 위치한 강골마을의 소재지인 득량면의‘득량'은 이순신 장군이 식량이 떨어졌을 때 최초로 식량은 구한 곳이라 하여 득량이라 하였다 한다. 강골마을의 중요한 특징 중 하나는 큰 가옥마다 앞뜰에 연못을 만든 것이다. 보성마을에는 민속촌처럼 살지도 않으면서 그냥 전시해 놓은 집들이 아니라 실제로 생활하는 공간, 온기가 남아 있는 한옥이다. 마을에 남아 있는 가옥들은 19세기 이후 광주이씨 집안에서 지었다. 보성마을은 담길이 인상적이다. 흙과 돌을 혼합해
쌓은 토석담으로 마치 빗살무늬토기처럼 돌을 비스듬히 얹고 흙을 짓이겨 놓음으로써 최대한 튼튼하게 담을 쌓았다. 담과 길이 만들어내는 협연을 감상하기에 걷기만큼 좋은 것은 없다.
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보성 예동마을
남도가 가지고 있는 특성을 고루 갖춘 한옥이 있어 가치가 있다. 남도의 정취 중 대나무가 주는 소리와 빛 그리고 시원한 맛은 다른 곳에서 보기 어려운 풍경이다. 대숲을 훑고 지나가는 바람은 정취는 크다. 바람이 지나갈 때 내는 특유의 소리는 남도인 가슴 안에서 꿈이 되기도 하고 회귀의 본능을 일깨우게도 하는 소리다. 속을 비워 악기가 되기도 하고, 마디를 가져 정리하는 절제를 가진 대나무는 예동마을에서도 한 역할을 수행한다. 마을의 중심이 동심원을 그린 한 가운데가 아니라 마음의 중심자리가 중심이 된다. 마을사람들이 자연발생적으로 모이고 마을 사람들의 경조사뿐만이 아니라 작은 집안 이야기부터 살림살이에 대한 소식까지를 시시콜콜 이야기하는 곳이 중심이다.
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봉화 닭실마을?
다섯 가지 보물이 전해오는데 특이하다. 그 다섯 가지가 모두 책이나 문서다. 근사록, 충재일기 7책, 중종으로부터 하사받은 책, 호적단자 등의 문서류, 서첩과 글씨. 사상적인 깊이와 문향이 깊은 선비의 종택다운 보물들이다. 봉화는 경상북도의 최북단에 자리 잡아 예로부터 오지로 불리던 곳이다. 봉화의 지리적 특성 때문인지 옛 선인들은 이곳을 수도와 정진의 장으로 삼았다. 그 대표적 인 장소가 청량산이다. 선비들의 수도장이던 청량산이다. 청량산에 자리한 마을이 닭실마을이다. 이중환이『택리지』에서 “정자는 연못 가운데 큰 돌 위에 있어 섬과 같으며, 사방은 냇물이 고리처럼 둘러 제법 아늑한 경치가 있다”고 한 청암정이 있다.
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산청 남사마을
지리산 길목인 경남 산청군 단성면 남사리에는 18-20세기의 전통 한옥 40여 호가 자리잡고 있는 전통마을인 남사(南沙)마을이 있다. 고풍이란 퇴락되어 가는 맛이 아니라 세월을 끌어안은 만큼 깊고 그윽한 맛을 가진 것을 말하는데 남사마을이 그렇다. 예사롭지 않은 역사를 안으로 품은 것을 이내 훔쳐볼 수 있다. 남사마을의 특이한 점은 마을 생김새가 반달 모양으로 생겼으니 반월을 메우면 안 된다고 믿어 중심부에는 집을 들이지 않고 농지로 남겨두었고, 상사마을에서도 마을이 배 모양으로 생겼다고 하여 우물 파기를 금해왔다고 한다. 마을 전체가 살아 있는 전통 역사박물관에 비견될 정도로 한국의 미를 잘 간직하고 있다는 평가를 받고 있다. “경북의 대표적인 한옥마을이 하회마을이라면 경남에는 남사마을이 있다”고 말할 정도로 남사마을의 위상은 가볍지 않다.
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산청 단계마을
단계마을을 흐르는 물이름이 단계다. 단계는 이 지역이 황토흙으로 붉은 물이 흘러간다 해서 단계(丹溪)라고 했다. 산청의 황매산 자락에 위치하며 단계천을 끼고 있는 준 평야지대에 속하는 마을이다. 단계가 있는 신등면은 ‘등 따습고 배부른 마을’로 손꼽혔다. 280여 세대 690여 명이 거주하고 있다. 50여 채의 한옥이 있다. 제법 큰 마을이다. 그 중에서 단계박씨고가와 안동권씨 고가 등이 둘러볼 만하다. 마을 앞쪽에 자리한 박씨고가는 지어진 지 380년 되었다.
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성주 한개마을
영취산 아래 성산이씨가 모여 사는 전형적인 집성촌이다. 조선 세종 때 진주 목사를 지낸 이우가 처음 자리잡은 후 대를 이어 살아왔다. 조선시대에 지어진 100여 채의 전통 고가가 옛 모습 그대로 보존되어 있다. 영남 최고 길지로 꼽히며, 조선 영조 때 사도세자의 호위무관을 지낸 이석문, 조선말의 유학자 이진상 등 명현을 많이 배출하였다. 호위무관을 지낸 이석문은 사도세자의 죽음을 막으려 뒤주에 갇히는 현장에서 후일 정조가 되는 세손을 업고 들어가 육탄으로 영종에게 호소하였으나 무위로 끝나고 곤장을 맞고 파직까지 당한다. 집으로 낙향하여 문을 떼어내 북쪽을 향하여 문을 새로이 낸다. 그 문이 북비고택이라는 일각문이다. 이석문은 죽을 때까지 사도세자를 그리며
아침마다 북쪽을 향하여 절을 올렸다고 한다.
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순천 낙안읍성
서민마을을 찾아가고 싶다면 낙안읍성 마을만한 곳이 없다. 순천시 낙안면에 소재한 낙안읍성 민속마을은 넓은 평야지에 축조된 성곽 안에 있는 마을이다. 전통마을과 함께 성내에는 관아와 100여 채의 초가가 있다. 돌담과 싸리문에 안온하게 집들은 옛 모습을 간직한 채 옹기종기 마을을 이루고 있다. 옛 고을의 기능과 전통적인 주거공간에서 생활하는 서민의 모습을 통해 오늘날에도 보고 느낄 수 있는 살아있는 전통문화로서, 낙안읍성은 우리의 소중한 문화유산이다. 현재에도 마을은 활력을 가진 공동체로서의 기능을 다하고 있다. 85세대 229명이 살고 있는 의젓한 전통과 현대가 함께 하는 생활공간이기도 하다. 낙안읍성은 우리나라의 대표적인 조선시대 지방계획도시로서 그 원형이 가장 잘 보존되어 있다.
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아산 외암마을
약 500년 전부터 부락이 형성되어 충청 고유격식인 반가의 고택과 초가돌담이 총 5.3km에 달한다. 예안이씨의 집성촌이다. 외암마을의 기와와 초가가 만남은 양반과 상인의 만남이 공존하고 있음을 보여준다. 사대부의 기와지붕과 일반 상인이나 노비의 집은 초가다. 그들의 갈등과 협력이 시대상이었지만 풍경으로 만나는 조화로움은 또 하나의 풍경을 만들어내고 있다. 외암리마을은 물과 돌의 마을이다. 물을 돌담에 만들어 놓은 물문으로 집으로 끌어들여 지형에 의한 낙차를 이용하여 흘러가도록 했다. 외암마을에서 물은 생명이고 돌은 정착을 상징하는 듯하다.
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안동 군자마을
군자마을의 풋굿축제를 아시는가. 풋굿은, 굿하면 흔히 무당을 연상하지만 농경사회에서 농한기 때 쉬면서 다 같이 모여 익지 않은 음식을 나누어 먹으며 축제를 여는 행사다. 여기서‘풋'이란‘익지 않은 음식'을 말한다. 바쁜 농사일을 마치고 이제 한시름 놓았기 때문에 마을잔치를 벌이며 한바탕 흐드러지게 논다. 풋굿은 한문으로는 초연(草宴)이라 하는데 익지 않은 날 것을 먹는 것에서 유래했음을 알 수 있다. 풋굿을 호미씻이라고도 한다. 호미씻이란 논매기를 마쳤다는 것을 상징적으로 드러낸 말로 지방에 따라서는 풋구·머슴날·장원례(壯元禮)라고 한다. 전남 진도에서는 길꼬냉이, 경북 선산에서는 꼼비기라고도 한다. 군자마을 현장에서는 풋굿 또는‘풋구먹는다'는 말이 보편적으로 쓰인다. 풋굿은 현재 우리나라에서 유일하게 군자마을에서 행해지고 있다.? 군자마을에는 문화적으로 가치가 있는 책들이 여럿 전하고 있다. 우리나라 최고의 전통요리책인『수운잡방』이 그것이다. 『수운잡방』은 김유공의 손으로 된 우리나라 최고의 요리서 가운데 하나다. 20여 대에 걸쳐 600여 년 동안 살아온 역사와 전통이 깊은 마을이다.
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안동 하회마을
안동하회마을은 풍산류씨가 600여 년간 대대로 살아온 한국의 대표적인 동성마을이며, 기와집과 초가가 오랜 역사 속에서도 잘 보존된 곳이다. 특히 조선시대 대 유학자인 류운룡과 이순신을 천거했고 임진왜란 때 영의정을 지낸『징비록』의 저자 류성룡 형제가 태어난 곳으로도 유명하다. 낙동강이 큰 S자 모양으로 마을 주변을 휘돌아 간다. 물이 돌아간다고 해서 하회(河回)다. 오른편 안동시에서 흘러나와 왼편으로 흘러간다. 하회마을에는 서민들이 놀았던‘하회별신굿탈놀이’와 선비들의 풍류놀이였던‘선유줄불놀이’가 있다. 현재까지도 전승되고 있고, 우리나라의 전통생활문화와 고건축양식을 잘 보여주는 문화유산들이 잘 보존되어 있다.
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영덕 인량마을
대한민국의 종택마을이다. 인량마을은 결코 가벼울 수 없는 묵중한 중량감을 가진 마을이다. 무려 여덟 종택이 자리하고 있다. 종택이 한 마을에 하나 있기도 어려운 것이 현실이다. 여덟 종택이 있다는 것은 상상하기 어렵다. 옛날 부족국가 시절의 도읍이었음을 반증해 주는 결과로 말하기도 하지만 그렇더라도 어느 마을에서도 꿈 꿀 수 없는 현실이다. 그만큼 전통과 문화를 가지고 있는 마을이다. 종가만이 가진 역사적인 이야기를 담은 음식을 발굴해내는 것은 뜻 깊은
일이다. 가장 한국적인 것을 찾는 것은 오랜 전통을 가진 종가에 있다. 요리나 음식도 처음 시작하게 된 역사와 이야기가 있어야 문화로 완성된다. 인량마을의 전통을 연구하면 한국적인 맛과 향기를 얻을 수 있을 것이다.
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영양 주실마을
주실 마을에는 예부터 삼불차를 지켰다한다. 삼불차(三不借)란 세 가지를 빌리지 않는다는 말이다. 집안의 삼불차 원칙의 가훈이 정신적 토대였음을 알 수 있다. 인불차(人不借), 재불차(財不借), 문불차(文不借)가 그것이다. 사람을 빌리지 않고, 재물을 빌리지 않고, 글을 빌리지 않는다는 뜻이다. 남에게 인물을 빌리지 않고, 재물을 빌리지 않고, 그리고 남에게 문장을 빌리지 않았다고 한다. 주실마을 선조들의 삶은 지조 높은 것을 과거의 전통이나 관습에서 찾기보다 독자적인 자존의 길을 걸었다. 꼬장꼬장한 선비정신이 바로 민족시인 조지훈을 길러낸 밑거름이 아닐까싶다.? 주실마을에는 우물을 파지 않고 멀리 낙동강 물을 끌어다 먹는다. 주실은 배 모양의 형국이므로 우물을 파거나 지하수를 파면 밑바닥에 구멍이 뚫린다는 믿음 때문이다. 구멍이 뚫리면 배는 침몰한다. 우물을 파면 인물이 안 나온다고 생각한 것도 이런 연유이다.
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영주 무섬마을
우리말로 '물섬'에서 받침이 탈락하여 무섬마을이라 한다. 무섬마을은 물 위의 섬에 있는 마을이란 뜻이다. 나무로 기둥을 하천에 박고 그 위에 나무를 반으로 쪼개어 얹은 나무다리가 유일한 외지로 통하는 길이었다. 지금도 만들어 놓았지만 차가 다닐 수 있는 다리가 생겨 외나무다리의 역할은 쉬러온 사람들의 유흥을 위해 몸을 내 줄 뿐이다. 교통이 불편한 외지임에도 무섬은 조선 후기에 이르러 경상도 동해안의 해산물들을 비롯한 여러 지역의 특산품들이 모여들 정도로 번성했다. 풍수지리학에서 산과 물이 좋은 곳에서는 인재가 이어서 나온다고 한다. 이곳은 작은 마을이면서 고립된 마을이었음에도 인재가 나왔다. 그것이 풍수의 원리다. 외나무다리가 아름다운 마을이다.
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대구 옻골마을
옻골은 마을 남쪽을 뺀 나머지 3면의 산과 들에 옻나무가 많아 칠계(漆溪)라고 했다. 경주최씨 종가 및 보본당사당을 비롯해 20여 채의 조선시대 가옥으로 이루어져 있다. 대구지방에 있는 조선시대 가옥 가운데 가장 오래된 경주최씨 종가 및 보본당사당은 풍수지리설과 음양오행설을 반영해 지은 가옥이다.? 옻골마을 담장은 우리나라의 돌담이 자연스럽게 경사를 받아들이고 곡선을 따라 이어져 있는 모습과는 다른 직선을 고집하고 있다. 토석담으로 마을 안길의 돌담길이 대부분 직선으로 구성되어 있어 질서정연한 느낌을 주는 점이 특징이다.
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제주 성읍마을
제주도에서 가장 토속적인 모습을 간직하고 있는 마을이다. 산골 마을이면서 도읍지였다는 특이성을 갖추고 있다. 산촌이면서 도읍지였다는 이중적 성격은 성읍리가 민속마을다운 바탕을 이루게 하는 원천이다. 아늑한 터에, 주변으로는 마을을 둘러싼 키재기 하듯 높고 낮은 봉우리들이 주위를 감싸고 있다. 길들이 자연형세를 따라 굽이돌고 휘어지며 만난다. 성읍마을의 민가는 뭍과는 다른 독특한 건축기법을 사용하고 있다. 대개 一자형 평면을 가진 집 2채를 중심으로 몇 가지 배치방식으로 짜여있어 제주도 민속 ·문화를 연구하는데 귀중한 자료가 되고 있다. 제주 민가는 돌과 새가 주재료이다. 구멍이 난 검은 돌로 지은 집은 충분히 특별하다. 돌로 벽을 쌓고 새로 지붕을 덮어 건물을 만든다. 이국적인 정취와 향기를 맡을 수 있는 곳이다.
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2. 전통 소형한옥: 작은 한옥의 美 (양장) - 한옥시리즈 02

우리 한옥은 다른 나라에서는 보기 어려운 특별한 집이다. 주장하지 않으면서도 은근하게 드러내고 드러내는 것 같으면서도 숨어 있는 듯, 고즈넉한 아름다운 풍경을 선사한다. 이것이 한국 전통한옥의 독특함이자 멋스러움이다. 사람과 자연 그리고 집이 만나 조화를 이루고 서로 부드럽게 친화되어 다듬어지면서 온화한 모습을 보인다. 자연과 집이, 집과 사람이 함께 어우러지는 긍정적 순환의 관계이다. 한국인의 심성이 총집결된 건축물이 한옥이라 할 수 있다. 자연에 대한 친화력과 접근성, 인간에 대한 애정과 감성의 접목이 자연스러우면서도 어떤 면에서는 철없는 아이 같이 천연덕스럽기까지 하고, 또 다른 어떤 면에서는 달통한 도인과 같은 미학을 보이는 점이 한국건축의 멋이며 뛰어난 장점이다.
『전통소형한옥』은 전통의 작은 한옥들만 엄선하여 한옥의 여러 측면과 구성요소를 1,000여 컷의 사진 속에 생생하게 담아 도면과 함께 소개하고 있다. 집으로서의 기능뿐 아니라 문화, 교육, 사교의 장으로서 가치를 지닌 사대부의 작은 한옥과 정자와 누, 궁궐정자, 서민 집, 강학공간 50여 채를 실었다. 온고지신溫故知新의 정신으로 한옥을 사랑하고 좁은 공간을 최대한 활용하여 고풍스러운 전통미와 자연미를 최대한 살린 작은 한옥을 마련하고자 하는 실수요자에게 충실한 정보가 될 것이다.

우리 한옥은 다른 나라에서는 보기 어려운 특별한 집이다. 주장하지 않으면서도 은근하게 드러내고 드러내는 것 같으면서도 숨어 있는 듯, 고즈넉한 아름다운 풍경을 선사한다. 이것이 한국 전통한옥의 독특함이자 멋스러움이다. 사람과 자연 그리고 집이 만나 조화를 이루고 서로 부드럽게 친화되어 다듬어지면서 온화한 모습을 보인다. 자연과 집이, 집과 사람이 함께 어우러지는 긍정적 순환의 관계이다. 한국인의 심성이 총집결된 건축물이 한옥이라 할 수 있다. 자연에 대한 친화력과 접근성, 인간에 대한 애정과 감성의 접목이 자연스러우면서도 어떤 면에서는 철없는 아이 같이 천연덕스럽기까지 하고, 또 다른 어떤 면에서는 달통한 도인과 같은 미학을 보이는 점이 한국건축의 멋이며 뛰어난 장점이다.
전통한옥의 가장 큰 특징은 난방을 위한 온돌과 냉방을 위한 마루가 균형 있게 결합한 구조를 갖춘 것이다. 대륙성 기후와 해양성 기후가 공존하는 한반도의 더위와 추위를 동시에 해결하기 위한 한국만의 독특한 주거 형식이다. 상류주택과 민가에 따라서도 구조를 달리하는데, 상류주택은 장식적인 면에도 치중하여 주택의 기능뿐만 아니라 예술적인 가치로도 뛰어난 건축물이 많이 남아 있다.
조선시대에 들어서 한옥의 가장 큰 변화는 유교적인 덕목을 건축물에 반영한 것이다. 조선 초기에는 고려조의 방식을 상당 부분 그대로 받아들이고, 조선 중기로 접어들면서 유교가 정착됨에 따라 백성의 의식뿐만 아니라 실생활에도 그 적용이 나타나기 시작했다. 대가족이 함께 어우러져 사는 한국의 전통사회에서 한옥은 유교의식이 적극적으로 반영되어 상류계층의 주택은 신분과 남녀, 장유를 구별하는 공간 배치구조를 보인다. 남녀의 생활공간을 분리하기 위한 내외담을 쌓고, 안주인의 안채와 바깥주인의 사랑채가 나누어진 것도 조선 전기를 넘어서면서부터 적용된 것들이다. 안채는 집안의 안주인을 비롯한 여성들의 공간으로서 대문으로부터 가장 안쪽에 자리 잡고 지극히 폐쇄적인 공간이었다. 사랑채는 집을 방문한 손님들에게 숙식을 대접하는 장소로 쓰이거나, 이웃이나 친지들이 모여서 친목을 도모하고 집안어른이 어린 자녀들에게 학문과 교양을 가르치는 장소로 쓰이기도 하였다. 유교적인 효사상이 강화되면서 조상숭배의식의 정착과 함께 중상류의 주택에는 대문으로부터 가장 안쪽, 즉 안채의 안대청 뒤쪽이나 사랑채 뒤쪽 제일 높은 곳에 ‘사당’이라는 의례 공간을 따로 마련하기도 하였다. 또한, 마을이나 주택은 물론 정자까지도 풍수지리학을 반영하여, 당시 건축물을 지을 때 보편적으로 퍼져 있던 풍수지리학을 적극적으로 반영하려 한 흔적도 엿볼 수 있다.

이런 토대 위에 지어진 한옥 중에서『전통 소형한옥』은 주로 규모가 작은 한옥을 중심으로, 집으로서의 기능뿐 아니라 문화교육, 사교의 장으로써 예술적 가치를 지니는 사대부 집과 독립적 공간인 정자, 건축물 중 2층에 해당하는 누, 지역 환경에 따라 손쉽게 구한 재료로 지은 서민 집, 한국문화의 특성을 잘 나타내는 세계적인 정원인 궁의 후원에 지어진 정자, 더하여 전저후고前低後高 지형에 전학후묘前學後廟의 배치양식을 따랐던 강학공간을 장별로 구분하여 담아냈다.
전문사진작가와 함께 발품을 팔며 전국적으로 산재해 있는 한옥들을 찾아가 사진을 찍고 얼마 남지 않은 우리 한옥의 현주소와 실태를 파악하는 한편, 한옥을 미학적인 관점에서 바라본 방대한 자료집이라고 할 수 있다. 이 책이 나오기까지 많은 시간 변함없이 함께 노력해준 사진작가와 한문화사에 심심한 감사의 마음을 전한다. 앞으로 한옥을 공부하고 알고자 하는 이들에게 좋은 길잡이 역할을 해 줌과 동시에 한국문화가 세계무대로 더욱더 뻗어 나갈 수 있는 작은 징검다리 역할도 함께 해 주리라 믿으며 이 책을 세상에 내놓는다.

본문요약
사대부 집
한옥 중에서도 원형이 가장 잘 보존되고 많이 남아 있는 집이 사대부 집이다. 건축물 중 가장 한국적인 특색을 가진 집이기도 하다. 자재나 구조에 따라 집이 달라지기도 하지만, 사대부 집의 가장 큰 특징은 형식적인 면에서 변별성을 갖게 하는 요소인 유교원리의 전폭적인 적용이다. 신분사회였던 조선시대 사회에서 왕족 다음으로 권력을 쥔 세력집단이었던 점에서 사대부 집은 집의 규모와 형식을 잘 갖추어 한옥 중에서 가장 한국적인 특징과 독특함을 간직하고 있다. 사대부 집의 형태는 다양한 구조와 양식이 있으며 개인적인 취향이나 목적에 따라 변형되고 창조되었다. 사대부 집은 주거공간으로서 뿐만 아니라 문화 창조의 역할을 담당하기도 했다.

정자와 누
정자와 누는 선비들의 생활에서 떼어놓을 수 없는 공간이었다. 세상으로 나아가기 전에는 준
비하는 공간으로, 세상으로 나아가서는 사교공간으로, 관직을 그만두고 돌아와서는 후진을 가르치는 교육공간이었다. 한마디로 정자는 선비들의 종합적인 생활공간이면서 출세를 위한 사교장이었고 서민과는 동떨어진 그들만의 공간이었다. 시와 풍류가 함께하면서 욕망을 실현하기 위한 장소이기도 했고, 때로는 욕망의 분출장소이기도 했다. 누정에 올라 새소리, 물소리, 바람과 벗하고 시간으로부터 관조하는 자세를 가지려 했다. 또한, 세상으로부터 거리를 유지하고 한가한 삶을 동경하기도 했지만, 결국 그들의 관심은 저잣거리였고 권력의 투쟁장소였던 조정이었다. 하지만, 선비들은 정자에서 머무는 기간은 달을 벗 삼고 산림에 젖는 여유를 즐겼다. 누정은 선비들이 자연을 벗 삼아 번잡한 마음자리를 다스리고 새로운 활력을 불어넣었던 공간이라는 점에서 주목할 공간이다.

서민집
민가民家란 일반 백성이 사는 집이란 뜻이지만 좁은 의미로 중·하류층의 일반 서민들이 살았던 집을 ‘민가’라 부른다. 서민들의 살림집이다. 집을 통해 드러내고 싶은 권위나 치장에는 관심을 두지 않고 환경에 맞게 지은 생활 집이다. 쉽고 편리하게 지을 수 있는 형태를 지녔다. 자본력이나 권력을 갖지 못한 백성의 삶을 그대로 보여주는 집으로, 재료도 주변에서 구하기 쉬운 평범한 재료를 그대로 쓰고 있다. 일반 서민들은 집을 지을 때도 구조에서부터 재료에 이르기까지 장식적인 면보다는 기능적인 면을 더 중시했다. 서민이 사는 집들은 조촐하고 작으면서도 격식을 따지지 않고 생활하기에 편리하게 지어졌다.

궁궐정자
창덕궁 뒤쪽에는 13만여 평에 이르는 거대한 규모의 왕실 후원이 조성되어 있다. 비원 秘苑이라고도 불리는 창덕궁 후원은 일반 백성은 절대 출입할 수 없는 조선 왕실의 금원禁苑으로 서울을 중심으로 한 조선의 지리·제도·인문 사항을 기록한 인문지리서 『동국여지비고東國輿地備考』에는 상림上林이라 표기되어 있다. 태종 때에 이 궁인 창덕궁이 창건되었는데 이와 거의 비슷한 시기에 후원도 조성된다. 이후로 점차 후원을 넓혀 나가고 후원 내에 여러 건물이 들어서면서 창덕궁의 후원은 궁궐 후원으로서의 모습을 갖추게 된다. 창덕궁과 후원은 인공물인 건축물을 자연과의 조화라는 토대 위에 지었다. 특히 창덕궁 후원은 자연과의 친화력이 뛰어나 한국문화의 특성을 잘 나타내는 세계적인 정원으로 인정되어 1997년 유네스코 세계문화유산으로 등록되었다.

서당과 서원
서원의 건축구성은 조선시대 서원의 특징이라 할 수 있는 전저후고 지형에 전학후묘의 배치양식을 따랐다. ‘전저후고前低後高’는 풍수지리적인 면을 고려하여 앞은 낮고 후면은 높은 지형에 건축물을 배치하는 방식이다. 풍수지리의 기본원리인 배산임수를 그대로 받아들였다. ‘전학후묘前學後廟’의 서원 배치양식이란 입구에서 가까운 쪽, 즉 낮은 쪽은 학문의 공간으로 하여 강학공간과 서고 등이 배치되고 뒤로 들어가서는 제향 공간을 두는 방식이다. 서원은 설립

1. 한옥마을 : 마음의 고향...
2. 전통소형한옥 : 작은 한옥의 美
3. 한옥설계집 : 도면으로 보는
4. 우리집이 한옥이면 좋겠다 : 아이와 함께하는 한옥이야기
5. 신한옥 : 한옥, 전통에서 현대로...
6. 한옥의 열린공간 : 한옥 인테리어

1권
|왕이 머물던 민가|
01. 낙선재
02. 연경당
03. 운현궁
04. 강화 용흥궁

|사대부의 집 - 기와집|
01. 강릉 오죽헌
02. 강릉 허난설헌생가터
03. 거창 정온고택
04. 경주 교동최씨고택
05. 고성 어명기가옥
06. 광명 이원익종택
07. 괴산 김기응가옥
08. 괴산 청천리고가
09. 구례 운조루
10. 남원 몽심재
11. 논산 명재고택
12. 논산 이삼장군고택
13. 담양 고재선가옥
14. 대전 송용억가옥
15. 대전 유회당
16. 대전 제월당?옥오재
17. 보성 문형식가옥
18. 봉화 남호구택
19. 봉화 만산고택
20. 봉화 만회고택
21. 부여 민칠식가옥
22. 상주 오작당
23. 상주 우복종가
24. 안동 예안이씨 충효당
25. 안동 의성김씨종택
26. 안동 임청각?군자정
27. 안동 퇴계선생구택
28. 안성 오정방고택
29. 여주 김영구가옥
30. 영동 김참판고택
31. 영주 괴헌고택
32. 예산 이남규고택
33. 예천 권씨종가별당
34. 정읍 김동수가옥
35. 청송 송소고택
36. 청송 평산신씨종택
37. 합천 묵와고가
38. 해남 녹우당
39. 홍성 조응식가옥
40. 화순 양승수가옥

|민초의 집 - 초가집|
01. 부안 김상만가옥
02. 삼척 신리 김진호너와집
03. 일산 밤가시초가
04. 청원 이항희가옥

2권
|사대부 집|
01. 다산초당 전남 강진군 도암면 만덕리
02. 소쇄원 전남 담양군 남면 지곡리 123
03. 동춘당 대전 대덕구 송촌동 192
04. 쌍청당 대전 대덕구 중리동 71
05. 겸암정사 경북 안동시 풍천면 광덕리 37
06. 농암종택 긍구당 경북 안동시 도산면 운곡리 168-3
07. 옥연정사 경북 안동시 풍천면 광덕리 20
08. 원지정사 경북 안동시 풍천면 하회리 712-1

|정자와 누|
09. 해운정 강원도 강릉시 운정동 256
10. 활래정 강원도 강릉시 운정동 431 선교장
11. 관가정 경북 경주시 강동면 양동리 150
12. 심수정 경북 경주시 강동면 양동리
13. 채미정 경북 구미시 남통동 249
14. 명원민속관 서울 성북구 정릉동 861-1 국민대학교 내
15. 독수정 원림 전남 담양군 남면 연천리 산91
16. 면앙정 전남 담양군 봉산면 제월리 402
17. 명옥헌 원림 전남 담양군 고서면 산덕리 513
18. 서하당 전남 담양군 남면 지곡리 산 75-1
19. 송강정 정전남 담양군 고서면 원강리 274
20. 식영정 전남 담양군 남면 지곡리 산75-1
21. 열화정
전남 보성군 득량면 오봉리 강골마을
22. 청암정 경북 봉화군 봉화읍 유곡리 닭실마을
23. 탁청정 경북 안동시 와룡면 오천리 산28-1 군자마을
24. 산수정 경북 영천시 임고면 삼매리 1020 매곡마을
25. 용계정 경북 포항시 기북면 오덕리 덕동마을
26. 교수정 경남 함양군 지곡면 개평리
27. 호연정 경남 합천군 율곡면 문림리 황강산
28. 관수루 경남 거창군 위천면 황산리 769 구연서원 내
29. 방초정 경북 김천시 구성면 상원리 83 원터마을
30. 남극루 전남 담양군 창평면 삼천리 396
31. 죽서루 강원 삼척시 성내동 9-3
32. 대산루 경북 상주시 외서면 우산리 193-1

|서민 집|
33. 홍쌍리 청매실농원초가 전남 광양시 다압면 도사리 403
34. 남한산성 초가 경기 광주시 산성리 473
35. 우복종가 계정 경북 상주시 외서면 우산리 193-1
36. 성주 한개마을 진사댁 경북 성주군 월항면 대산리 328-1
37. 수원 광주이씨 월곡댁 경기 수원시 장안구 파장동 383
38. 까치구멍집 경북 안동시 성곡동 안동민속박물관 내

|궁궐정자|
39. 부용정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
40. 애련정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
41. 관람정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
42. 존덕정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
43. 승재정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
44. 폄우사 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
45. 취한정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
46. 소요정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
47. 청의정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
48. 태극정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
49. 농산정 서울 종로구 와룡동 창덕궁 후원 내
50. 향원정 서울 종로구 세종로 경복궁 내

| 서당과 서원 |
51. 종학당 충남 논산시 노성면 병사리 95-1
52. 상주 양진당 경북 상주시 낙동면 승곡리 214-3
53. 도산서원 경북 안동시 도산면 토계리 680
54. 병산서원 경북 안동시 풍천면 병산리 30

3권
|왕이 머물던 민가|
01. 낙선재
02. 연경당
03. 운현궁
04. 강화 용흥궁

|사대부의 집 - 기와집|
01. 강릉 오죽헌
02. 강릉 허난설헌생가터
03. 거창 정온고택
04. 경주 교동최씨고택
05. 고성 어명기가옥
06. 광명 이원익종택
07. 괴산 김기응가옥
08. 괴산 청천리고가
09. 구례 운조루
10. 남원 몽심재
11. 논산 명재고택
12. 논산 이삼장군고택
13. 담양 고재선가옥
14. 대전 송용억가옥
15. 대전 유회당
16. 대전 제월당ㆍ 옥오재
17. 보성 문형식가옥
18. 봉화 남호구택
19. 봉화 만산고택
20. 봉화 만회고택
21. 부여 민칠식가옥
22. 상주 오작당
23. 상주 우복종가
24. 안동 예안이씨 충효당
25. 안동 의성김씨종택
2
6. 안동 임청각ㆍ 군자정
27. 안동 퇴계선생구택
28. 안성 오정방고택
29. 여주 김영구가옥
30. 영동 김참판고택
31. 영주 괴헌고택
32. 예산 이남규고택
33. 예천 권씨종가별당
34. 정읍 김동수가옥
35. 청송 송소고택
36. 청송 평산신씨종택
37. 합천 묵와고가
38. 해남 녹우당
39. 홍성 조응식가옥
40. 화순 양승수가옥

|민초의 집 - 초가집|
01. 부안 김상만가옥
02. 삼척 신리 김진호너와집
03. 일산 밤가시초가
04. 청원 이항희가옥

4권
추천의 글들어가기 전에
1장 한옥을 맛보다
1. 우리의 집 한옥
- 내 기억 속의 한옥
- 기능성을 더해가는 한옥
- 자연과 호흡하고 자연으로 돌아가는 한옥
- 자연에 허락 받기
- 자연에 순응하는 한옥

2. 생각이 깃든 한옥- 이상하게 보이네(착시현상을 막기 위한 여러 가지 방법)
- 한옥의 키는 우리의 키다- 기단과 처마는 한 세트
- 어른을 공경하는 온돌(아랫목, 윗목)

3. 스스로 지으려 한다면- 좋은 땅을 골라서
- 내가 꿈꾸던 집을- 옛집부터 알아야
- 기둥과 벽이 서다
- 고래 등 같은 기와집

2장 땀 흘려 만드는 한옥
1. 집 짓기 위한 준비운동
- 명필도 붓은 있어야
- 꾹꾹 다져 보세(땅을 튼튼히 하기 위한 기초 작업)
- 초석과 머릿돌2. 뼈대 준비하기
- 가구(架構) 작업을 위한 나무 준비하기
- 나무부터 구했어야지
- 나무를 끼우고 맞추려면
- 기둥 위 공포를 알고서

3. 굵은 뼈대부터 맞춰보자
- 튼튼한 뼈대 만들기
- 곡선이 있는 뼈대 만들기(지붕 부재의 치목)
- 뼈대 맞춰 올리기
- 머리뼈 맞추기(지붕 틀 짜기)
- 머리 얹기(기와 올리기)

3장 한옥 완성에 한 걸음 더
1. 다른 뼈대들도 맞춰야지
- 작은 뼈대 맞추기(수장드리기)와 벽치기
- 마루는 높다는 의미래
- 천장에 붙이는 종이, 바닥에 붙이는 종이(천장 만들기와 장판)

2. 찬바람을 막으려거든
- 온돌부터 만들어야지(구들 들이기)
- 이제 문을 달 시간이에요(창호 달기)

4장 주변 가꾸기1. 내 울타리 안에는
- 안과 밖을 이어 주는 담
- 아무리 담이 낮아도 출입은 문으로 해야지
- 마당은 텅텅 비워라?

2. 소박한 듯 섬세한 꾸미기
- 한 듯 안 한 듯 곳곳에 스며있는 장식들
- 이 정도는 해야 장식이라고 하는 거야

5권
] 신한옥
1. 무무헌
2. 계동한옥
3. 다물마루
4. 기천리한옥
5. 법고창신
6. 리첸시아
7. 라궁
8. 한옥테마관

2] 한옥정보모델링
1. 한옥의 처마 곡선을 함수로 풀어내다.
2. 한옥은 전일적 연관성을 가진 건축이다.
3. 한옥은 수학적 구성이 가능한 건축이다.
4. 한옥은 자유롭게 이동 및 정착하는 건축이다.

3] 한옥의 원류를 찾아서
1. 맹씨행단
2. 도산서당
3. 정여창고택
4. 독락당
5. 추사고택

4] 한옥의 다양성
1. 북촌댁
2. 양진당
3. 운강고택
4. 이득선가옥
5. 명성황후생가
6. 감고당
7. 남천고택
8. 만산고택
9. 백수현가옥
10. 허삼둘가옥

5] 한옥의 진화
1. 이태준가옥
2. 김진흥가옥
3. 월곡댁
4. 운당
5. 학인당
6. 선병국가옥
7. 양평한옥, 산림조합한옥, 묘적사
8. 스틸하우스 한옥
9. 한옥 모델하우스 (농촌진흥공사 내)

6권
1] 식당 공
간
1. 삼청각 서울 성북구 성북2동 330-115
2. 명가원 경기 파주시 광탄면 영장1리 261-6
3. 메이필드 봉래헌 서울 강서구 외발산동 426
4. 풀향기 서울 강남구 삼성동 152-60
5. 수라온 서울 서초구 반포동 118-3
6. 청국 서울 강남구 삼성동 109-8
7. 노랑저고리 서울 서초구 서초동 1316-29
8. 누리 서울 종로구 관훈동 84-12
9. 마방집 경기 하남시 천현동 428-4

2] 상업 공간
1. 교동다원 전북 전주시 완산구 교동 64-7
2. 남창당한약방 전북 전주시 완산구 전동 73
3. 뒤웅박 충남 연기군 전동면 청송리 3
4. 아자방 경북 청도군 각북면 남산리 1460-160
5. 알서림 서울 종로구 가회동 1-42
6. 에루화 경기 양주시 백석읍 기산리 182-2
7. 전주전통술박물관 전북 전주시 완산구 풍남동3가 39-3
8. 팔공산 백년찻집 경북 칠곡군 동명면 기성리 212
9. 토암산 백년찻집 경북 경주시 양북면 장항리 산 257-10

3] 주거 공간
1. 심원정사 경북 안동시 풍산면 하회리 626
2. 계동 아틀리에 139 서울 종로구 계동 139-1
3. 봉산재 서울 종로구 계동 73-6번지
4. 하늘재 서울 종로구 가회동 33-24
5. 수경당펜션 경기 양주시 백석읍 기산리 182-8
6. 아세헌 전북 전주시 완산구 풍남동3가 47-1
7. 양사재 전북 전주시 완산구 교동 58
8. 쌍산재 전남 구례군 마산면 사도리 632
9. 곡전재 전남 구례군 토지면 오미리 476

4] 문화 공간
1. 제비울박물관 경기 과천시 갈현동 산38-1
2. 동락원 전북 전주시 완산구 풍남동3가 44
3. 안국선원 서울 종로구 가회동 11번지
4. 지담 전북 전주시 완산구 풍남동3가 33-5
5. 선교장(열화당) 강원 강릉시 운정동 431
6. 은농재 충남 계룡시 두마면 두계리 96
7. 명원민속관 서울 성북구 정릉동 861-1 국민대학교 내
8. 동학교당 경북 상주시 은척면 우기리 728
9. 수덕여관 충남 예산군 덕산면 사천리 산41
10. 장욱진가옥 경기 용인시 기흥구 마북동 238
11. 아타미바이엔한국정원
12. 국립중앙박물관 서울 용산구 용산동6가 168-6