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『성철선사상: 돈오돈수와 중도ㆍ영원에서 영원으로』는 한국 불교사에 큰 획을 그은 선사 중의 한 사람인 성철의 선사상을 조명한 책이다. 성철선사는 근ㆍ현대 한국 불교사에서 가장 뛰어난 선사인 동시에 불교사상가로서 한국 민족의 정신적 유산이 될 만한 탁월한 사상을 남겼다. 붓다의 설법은 그 근본을 중도와 일불승에 두고 있고, 성철이 주장하는 핵심 사상은 돈오돈수와 중도다. 이 책은 불교에 관심을 가진 사람들의 일상생활에 도움을 준다.

근현대 한국 불교사에 그 누구보다 뚜렷한 족적을 남긴 성철 스님의 선사상을
종합적이고 체계적으로 분석ㆍ정리한 최초의 책

1.
성철 스님은 현대 한국 불교사에서 뛰어난 선사로서뿐만 아니라 탁월한 사상가로도 꼽힌다. 그는 불립문자를 표방하는 선종에서 그 누구보다도 철저하게 선승으로서의 삶을 살았지만 역설적이게도 어느 교학승 못지않게 많은 저술을 남기기도 하였다.
그는 철저한 수행과 실천, 자신의 견성체험을 바탕으로 한 법문과 저술 등을 통해 근현대 한국불교가 나아갈 바를 제시함은 물론 한국불교의 정체성과 선불교의 정통성 확립에 결정적 기여를 하였다.
때로 그의 일거수일투족이 사회의 관심사가 되기도 하고, 그의 주장이 불교계 논쟁의 중심이 되기도 하는 등 성철 선사의 행적은 그 하나하나가 한국 근현대불교의 역사 그 자체라고 해도 과언이 아니다.
따라서 대중적 스타(?)가 된 그의 선사로서의 행적과 대중적 접근은 다양하게 시도되어 생애나 일화 등을 다룬 책들이 여러 종 출판되었고, 그의 사상을 고찰하는 학술 논문도 다양하게 발표되었다. 하지만 이들 논문들 대부분이 특정 주제에 한정되거나 단편적인 접근에 머무는 한계를 벗어나고 있지 못한 것 또한 현실이다.
이 책은 성철 스님의 선사상 전반에 대한 체계적이고 종합적인 연구서로, 그의 선사상이 성립하게 된 사상적 배경과 그의 수증관修證觀 및 견성관見性觀 등을 총체적으로 접근하여 고찰한 최초의 책이다.

2.
저자는 성철선사상의 핵심이 ‘돈오돈수頓悟頓修와 중도中道’에 있다고 본다. 따라서 한국 선종사에서 성철선사상이 지니는 가장 중요한 의의는 깨침의 확실한 기준과 한국 선불교의 정체성을 확립한 것으로, ‘선의 바른 길은 돈오돈수’라는 수증관을 밝힌 점이라고 한다.
성철 스님이 주장한 돈오돈수의 핵심은 견성하면 부처가 된다[見性成佛]는 것이며, 견성은 무심無心의 상태로 되어 더 이상 닦을 것이 없는 구경각[究竟妙覺]을 내용으로 한다. 즉 그에게 돈오돈수는 완전한 깨침[究竟妙覺?見性成佛]을 의미하고, 견성이란 ‘중도를 깨치는 것’이다. 그리고 참선[간화선]을 통해 오매일여寤寐一如를 투과하고 화두를 타파하여 중도를 깨치는 것이 견성의 지름길임을 설한다.
그의 돈오돈수론은 자연히 보조 지눌의 돈오점수설에 대해 ‘한국 선불교의 정법의 맥을 끊어놓았다’는 냉철한 비판으로 이어져 한국 선불교의 정통성에 대한 심각한 문제제기, 즉 이른바 돈점頓漸논쟁의 시발점이 되기도 하였다.
성철은 붓다의 중도 대선언을 불교의 시작으로 보고 원시불교를 불교의 근본으로 간주한다. 나아가 선종사에서 처음으로 중도로 선과 교를 회통시켰으며, 중도의 내용을 쌍차쌍조雙遮雙照 차조동시遮照同時로 표현한다. 그리고 완전한 깨침인 구경각[頓悟頓修]이라야 중도정견中道正見에 설 수 있게 되므로, 미숙한 깨달음[分證?解悟]과 중도는 양립할 수 없는 관계라고 설파한다.
성철의 선사상을 둘러싸고 제기되거나 논의되는 주제들은 대체로 다음의 내용들인데, 이 책은 주로 이 주제들에 대한 고찰과 규명, 연구를 담고 있다.
①‘육조 혜능 이후 선문의 정로는 돈오돈수’라는 성철의 주장은 과연 맞는 것인가? ②일부 학자들은 그의 돈오돈수 주장에 대해 종파주의적이고 특수한 수도이론이며, 수행론과 이타적 보살행이 없다는 등의 비판을 하는데, 정말 그러한가? 만약 그렇지 않다면 그의 돈오돈수론은 과연 무엇을 의미하는가? ③성철은 보조의 돈오점수설을 교가의 화엄선이라고 비판하는데, 그렇다면 자신은 어떤 내용의 교학에 근거하고 있는가? ④성철은 돈오돈수를 하기 위한 수행방법으로 간화선이 첩경이라고 주장하는데, 그 논리적 근거는 어디에 있는가? ⑤성철이 말하는 견성이란 구체적으로 무엇을 의미하며, 견성하게 되면 어떤 변화가 생기는가? ⑥그가 중도의 세계를 ‘쌍차쌍조 차조동시’로 표현하며, 중도를 가장 강조한 이유는 어디에 있는가? ⑦성철은 중도를 불교의 근본원리로 주장하며 중도로써 선과 교를 회통시키고 있는데, 그 논리적 근거는 어디에 있는가? ⑧그가 『아함경』을 불교의 근본이라 하고, 붓다의 핵심사상은 연기, 즉 중도에 있음을 주장하는 근거는 어디에 있는가? ⑨중국 선불교에서 성철에게 영향을 준 사상은 어떤 것이며, 이들은 그의 사상과 어떤 차이를 보이고 있는가? ⑩한국 선불교에서 보조 지눌의 돈오점수론 외에 돈오돈수론을 주장한 이들과 사상에는 어떤 것들이 있는가? 그 속에서 성철의 돈오돈수 주장은 어떤 의의를 갖는가? 등이다.

3.
선사로서 성철 스님의 행行은 현대 한국불교의 사표로 여겨진다. 그러나 그렇다고 해서 그의 사상을 무비판적으로, ‘그냥’ 옳은 것으로 받아들일 수는 없다. 그의 사상 역시 철저한 검증, 즉 사상적, 역사적, 실천적, 개념적, 논리적 검증을 거쳐야 한다. 이 책은 그의 선사상에 대해 이들 여러 측면에서 총체적이고 전면적으로 점검하고 있다.
성철 스님은 근현대 한국불교의 중심에 있었다. 그런 점에서 그의 선사상에 대해 고찰하는 일은 바로 근현대 한국불교의 선사상에 대한 고찰과 그 맥을 같이 한다. 따라서 이 책은 한편으로 성철 스님의 선사상에 대한 고찰이면서 다른 한편으로 근현대 한국 선불교의 주요 논제들에 대한 전면적인 연구이기도 하다.
그에게 불교의 목적은 깨달음을 통한 고통과 번뇌의 소멸이다.(물론 이는 모든 불자들의 목적이기도 하다.) 따라서 깨달음, 즉 견성은 영원한 자유와 행복을 얻는 길이다. 그리고 견성은 수행을 통하여 진리, 곧 중도를 깨치는 것이며, 여기에 이르는 가장 빠른 길은 바로 참선(간화선)이다. 이 책은 성철 스님이 말하는 깨달음의 궁극적 실체와 어떻게 깨달을 것인가에 대한 교학적, 사상적, 실천적 규명이라고 할 수 있다.
이 책을 통해 현대 한국불교가 낳은 위대한 선사이자 사상가인 성철 스님의 선사상 전반에 대해 객관적이고 교학적, 학문적으로 이해하는 계기가 되기를, 그리고 더 깊은 연구의 토대가 되기를 기대한다.

Ⅰ. 머리말
1. 저술의 목적
2. 고찰 방법과 관련 자료 및 선행 연구의 검토
1) 고찰 방법과 관련 자료
2) 선행 연구의 검토
3. 저서의 구성

Ⅱ. 퇴옹 성철의 행적과 저술
1. 퇴옹 성철의 행적
1) 출가의 배경
2) 견성과 그 이후의 행적
2. 성철의 저술 및 인용한 경론과 어록
1) 성철이 남긴 저서
2)『선문정로』와 『백일법문』에 인용된 경론과 어록

Ⅲ. 성철선사상의 사상적 배경
1. 중국 선불교의 수증관과 견성관
1)『육조단경』의 돈오견성관
2) 조사선의 무심사상
3) 육조 혜능 이후의 돈점사상
2. 한국 선불교의 수증관과 견성관
1) 보조 지눌과 그 이후의 선사상
2) 한국 근ㆍ현대 선불교

Ⅳ. 성철의 수증관
1. 성철의 돈오돈수론
1) 성철이 주장하는 돈오돈수
2) 돈오돈수적 수행방법
3) 돈오돈수와 유식교학
2. 기존 수증관에 대한 성철의 비판
1) 교가의 분파분증설에 대한 비판
2) 하택 신회와 규봉 종밀의 돈오점수설에 대한 비판
3) 보조 지눌의 돈오점수설에 대한 비판
3. 돈오돈수에 대한 학계 논의
1) 성철의 돈오돈수론에 대한 학계의 비판적인 논의
2) 성철의 돈오돈수론에 대한 학계의 긍정적인 논의

Ⅴ. 성철의 견성관
1. 견성의 정의
1) 견성의 선종사적 의미
2) 성철의 견성에 대한 정의
2. 성철의 중도 견성관
1) 성철의 중도사상 이해
2) 중도의 내용, 쌍차쌍조 차조동시
3) 불교종파사상들에 대한 성철의 중도논증
4) 성철의 중도 교판론과 기존 교판론에 대한 견해

Ⅵ. 맺음말

참고문헌
Abstract A Study of Seongcheol Seon
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