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▶《 지식을만드는지식 천줄읽기》 는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다.

청대 말기 4대 견책소설 작가로 추앙받은 리바이위안의 장편소설 『문명소사』. 청일전쟁에서 패하고 잇달아 경자사변을 겪으면서 중화민족의 자존심에 큰 타격을 받은 청 정부가 새로운 정치와 새로운 학문을 내세워 근대화를 추진했던 때를 배경으로 한다.

루쉰(魯迅)으로부터 우젠런(吳?人), 류어(劉?), 쩡푸(曾樸)와 더불어 청대 말기 4대 견책소설(譴責小說) 작가로 추앙받은 리바이위안(李伯元)의 장편소설이다. 발췌한 부분은 아잉(阿英)이 작가의 필치가 절정에 이른 대목이라고 평한 바 있다. 문명인을 자처하며 근대화를 이끄는 관료들의 모순된 언행이 풍자적으로 묘사돼 있다.

≪문명소사(文明小史)≫는 전체 회목이 60회에 달하는 리바이위안(李伯元)의 대표적인 장편소설이다. 청일전쟁에서 패하고 잇달아 경자사변을 겪으면서 중화민족의 자존심에 큰 타격을 받은 청 정부가 새로운 정치와 새로운 학문을 내세워 근대화를 추진했던 때를 배경으로 한다. 소설에 등장하는 정부 관료들은 하나같이 부패하고 무능한데, 작가는 시대의 변화를 읽어 내지 못하고 여전히 구습에 얽매여 입으로만 ‘신정’, ‘신학’을 부르짖는 이들의 모습을 사실적으로 폭로하면서 질책과 비난도 아끼지 않는다. 근대로 전환하는 시대적 격변기에 가짜 문명인들이 이끄는 ‘근대화’ 과정에서 발생하는 소동과 어이없는 일화들이 옴니버스 식으로 구성되어 있어 60회라는 긴 편폭이 지루하게 느껴지지 않는다.

청대 말, 관리들의 부패상을 폭로하고 질책한 견책소설
≪문명소사(文明小史)≫는 청대 말에 유행한 견책소설의 특징을 여실히 보여 준다. 관리들은 무능하고 부패했다. 잇속을 따지느라 무고한 백성이 곤란에 빠진 것도 모른 척한다. 유 지부는 입신하기 위해 외교 문제에 힘을 쏟다가 늠생들의 원망을 사고, 뒤이어 부임해 온 부 지부는 공을 세우는 데만 혈안이 되어 무고한 선비들을 잡아 가둔다. 이 소동을 겪은 뒤에도 관리는 각종 명목세로 자금을 마련해 표창받을 궁리만 하고 있다.

근대화를 이끄는 문명인의 실상
장 나리는 영어깨나 한다는 인물이다. 그러나 정작 서양인은 그의 말을 한마디도 못 알아듣는다. 참다못한 서양인이 중국어로 말한다. “당신 말은 못 알아듣겠소.”
김 나리는 외국에 얼마간 나가 있다 돌아온 인물이다. 돌아와 보니 시대가 변해 관리들이 그를 보는 눈빛이 새삼 달라져 있다. 서양인과 중국인 사이에 일어난 작은 소동이 점점 커지자 이 일로 총독의 눈 밖에 날까 전전긍긍, 안절부절이다.
손 지부는 자신이 제안한 건의서대로 한다면 승진에 문제가 없다고 자신한다. 건의서는 다름 아니라 각 성에 할당된 전쟁배상금 마련을 위해 온갖 종류의 명목세를 신설할 것에 관한 내용이다. 자금을 마련해 보고하면 표창이 따를 것이니 승진은 문제없다고 한다.

어리석은 백성들
작가가 견책소설이라는 장르를 빌려 당대 관리들만 질책하는 것은 아니다. 그는 시대의 변화에 둔한 백성들의 어리석음도 우회적으로 비난하고 있다. 무조건 서양인을 배척하는 태도, 문제를 이성적으로 해결하지 못하고 흥분해 일을 크게 벌이는 모습들이 풍자적으로 묘사되고 있다.

해설
지은이에 대해
설자(楔子)
제1회 교사관에서 가노(家奴)가 역사를 이야기하고, 고승점에서 태수가 서양인을 알현하다
제2회 대세를 인식한 자사(刺史)는 외교를 중시하고, 소문에 미혹된 동생(童生)은 일을 일으키다
제3회 광산 기사는 담벼락을 넘어 목숨을 구하고, 거인은 옥에 감금돼 죄명을 받다
제4회 창졸간에 도망쳐서 액운이 아직 물러가지 않고, 중국인과 서양인 모두가 문책해 어진 태수가 난처해지다
제5회 뇌물을 쓰는 교활한 관리가 여비를 주고, 꾐에 빠진 광산 기사가 배상금을 요구하다
제6회 새로 온 태수가 말에서 내려 위엄을 부리고, 힘없는 서생들은 문인 모임을 열어 체포당하다
제7회 비밀결사 단체를 잡아서 우레같이 맹렬하고 바람같이 신속하게 집행했으며, 세관을 설치해 허황된 망상을 하다
옮긴이에 대해

1. 뒤표지글, ‘설자’ 중에서

최근 몇 년간 신정치와 신학문이 떠들썩하게 일어났는데 그중에는 잘 해낸 것도 있고 잘 해내지 못한 것도 있으며, 배워서 성공한 것도 있고 실패한 것도 있습니다. 지금은 잘하든 못하든 간에 우선 그것을 하려고 하는 사람이 있으며, 성공하든 실패하든 간에 우선 배우려고 하는 사람들이 있습니다. 게다가 인심이 고무되어 위아래에서 분발해 일어나니 이러한 소요가 태양이 뜨기 직전, 큰 비가 내리기 직전의 분위기와 뭐가 다르겠습니까? 따라서 그 사람들은 성공하든 실패하든 쇠망하든 흥성하든 공적이든 개인적이든 진실하든 가식적이든 간에 결국에는 문명 세계의 공신이라 할 수 있습니다. 때문에 제가 특별히 이 책을 써서 그들을 한번 표창하려고 하니 부디 그들의 고심과 외로웠던 분투를 저버리지 마십시오.

2. 지방으로 부임해 가는 유 지부에게 오랜 벗인 요 선생이 충고한다
이익을 만들려면 반드시 그에 앞서 폐단을 고쳐야 합니다. 개혁은 이야기하기가 쉽지 않습니다. 귀 성 호남에 대해서 말하자면, 민풍이 극도로 완고해 옛것을 고칠 수 없으니 어찌 새로운 것을 얻길 기대할 수 있겠습니까? 내가 평생토록 가장 탄복하는 공자님의 말씀이 있는데, 바로 ‘백성은 부릴 수는 있어도 알게 할 수는 없다’입니다. 내가 이 말을 하는 것은 진 시황이 백성들을 우매하게 만든 것을 염두에 둔 것은 아닙니다. 그 원인은 우리 중국이 몇 천 년의 풍속을 고수하고 있기 때문입니다. 통상 개항지 몇 군데만 시대에 맞게 바뀌었을 뿐 나머지 열여덟 개 성 중에서 고집스럽게 변하지 않고 서로 배척하고 왕래하지 않는 곳이 아닌 데가 있습니까? 요컨대, 우리가 뭔가 시작하려고 하거나 뭔가 없애려고 하면 제일 중요한 것은 반드시 물을 조금씩 부어 가며 갈아 주는 노력을 통해 그들을 모르는 사이에 감화시키는 것입니다. 성급하게 서둘러 일을 하다가 풀을 베면서 뱀을 놀라게 하면 오히려 일을 그르치게 됩니다. 아우님, 내 말을 잘 기억하세요. 내가 보기엔 우리 중국의 대세는 머지않아 다시 흥하게 될 것입니다!

3. 소동을 일으킨 서양인을 만나러 가기 전에 유 지부가 수현에게 말한다
내가 북경에 있을 때 지체 높으신 관료들은 모두 외국인을 만날 때 정말 굉장했습니다. 외국인들은 올 때 간편한 옷차림을 했으나 우리 이쪽은 모두 다 대례복을 갖춰 입었습니다. 그들이 수공업자라도 상관없이, 우리 대인들은 언제나 예의를 갖추어 대했습니다. 이치상으로도 ≪중용≫에서 말한 대로 상대를 회유하려면 원래 이렇게 해야 합니다. 게다가 손님으로 온 그들에게 우리는 주인의 의무가 있는데, 책에서는 배웅하고 맞이하는 것을 말하고 있으니 이것은 정말로 훌륭한 것입니다. 지금 북경 안에서는 이 노력을 중시하고 있으며, 앞으로 외국인이 많이 오게 되면 우리 중국인의 회유한 효험이 그제야 나타날 것입니다.