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『현대 중국의 한국종교』의 저자들은 한국종교의 중국 진출 현상에 대해 제3자의 시선에서 한류라는 관점과 한국 문화의 역수출이라는 관점을 취하되, 수차례의 답사와 인터뷰를 통해 현장성을 구현하고 있다. 이를 통해 중국의 종교정책과 한국종교의 현황을 이해하고, 다른 지역의 상황을 유추하는 데 도움이 될 것이다.

이 책은 한국종교학총서의 12번째 시리즈로 해외에서 한국종교가 문화교류와 한민족의 정체성 유지에 기여한다는 사실에 주목하면서 중국 내 한국종교 현황을 살펴본 연구서이다. 중국에서 한인들이 많이 모여 있는 다섯 개 지역인 동북삼성(흑룡강성, 길림성, 요령성), 산동성, 북경, 상해를 중심으로 각 지역의 한국종교 현황을 서술하고 있다. 특히 종교에 대한 중국 정부의 방침을 법 관련 문건들을 통해 효과적으로 제시한다. 『현대 중국의 한국종교』에 수록된 종교학자, 종교인들이 전하는 생생한 정보가 중국의 종교현황에 대해 보다 자세히 이해하는 계기가 될 것이다.

시작하는 글
동북삼성의 한국종교 ∥ 강돈구
중국 흑룡강성의 한국종교 ∥ 윤용복
개혁·개방 이후 중국 길림성의 종교정책과 한국종교 ∥ 고병철
중국 요령성 한국종교의 현황과 문제 ∥ 박미라
중국 산동성의 한국종교 ∥ 윤용복
중국 북경 한국종교의 현황과 과제 ∥ 박미라
중국 상해의 교민과 한국종교 ∥ 고병철
현대 중국의 한국종교와 전망 ∥ 강돈구
참고문헌

중국은 과거 종교가 ‘민중의 아편’과 ‘제국주의의 주구’ 노릇을 해왔다는 인식 아래 공산화 이후 종교 소멸정책을 시행해 왔다. 하지만 그래도 그나마 명맥을 유지해오던 종교가 문화대혁명 기간에 중국에서 완전히 소멸되다시피 하였다. 1978년 개혁·개방 이후 중국은 종교가 나름대로 기여하는 측면이 있다는 인식 아래 여전히 종교를 통제·관리하면서, 한편으로는 종교의 활동을 보장해주는 정책을 시행해 오고 있다. 중국 정부에 의하면 현재 티베트불교를 포함해서 중국의 불교사원은 1만 3천여개, 승려는 20만명, 도교사원은 1천 5백개, 도사는 2만 5천여명, 이슬람사원은 3만여개, 성직자는 4만여명, 천주교성당은 공소를 포함해서 4천 6백여개, 성직자는 4천여명, 개신교는 교회가 1만 2천여개, 그리고 소위 ‘취회점(聚會点)’이라고 부르는 개신교의 간이 집회장소가 2만 5천여개다. 그리고 천주교인은 400만여명, 개신교인은 천만여명이다.
중국의 종교 관련 통계를 보면, ‘단체’, ‘원교(院校)’, ‘장소’라는 용어가 등장한다. 단체는 종교단체를 말하는데, 종교단체에는 전국적인 규모로 중국불교협회, 중국도교협회, 중국이슬람교협회, 중국천주교애국회, 중국천주교주교단, 중국기독교삼자애국운동위원회, 중국기독교협회가 있다. 그리고 이러한 종교단체는 우리식으로 말하면, 각 도와 시별로도 존재한다. ‘원교’는 성직자를 양성하는 학교를 말하며, ‘장소’는 활동장소를 말하는데 우리식으로 말하면 개별 사찰, 교회, 성당을 말한다. 우리는 종교단체라고 하면, 교파나 종파를 주로 말하는데, 중국의 경우 교파나 종파를 인정하지 않고 있다. 그리고 중국에서는 불교·도교·이슬람교·천주교·개신교 5대종교만을 인정하고, 다른 종교는 인정하지 않는다. 따라서 소위 컬트(cult)로 분류되는 서구의 신종교와 일본의 신도계 종교들은 중국에서 발붙이기가 쉽지 않을 것으로 보인다.
- 1. 동북삼성의 한국종교 - 중에서