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남애 안춘근 선생 유고집. 기획편집자이자 출판이론을 체계화시킨 출판학의 개척자, 한국출판학회의 창립자이며 애서가이자 서지학자인 저자의 글을 모아 엮었다. 새 책을 만들고 헌책을 수집하면서 출판솨 서지를 과학적으로 연구ㆍ저술하고 그 결과를 교육ㆍ보급해온 저자의 세계를 만날 수 있을 것이다. <제2권>

“옛 책에 숨어 있는 새로운 이야기를 발견하다!”
문헌정보학 현장학습의 살아 있는 길잡이가 될 고서의 향연

매일 새로운 책이 출간되어 나오고, 수많은 정보와 콘텐츠로 넘쳐나는 현대에, 흔히 고서라고 하면 휴지가게에 쌓아 둔 헌 책, 아무 쓸모없는 낡은 책으로 생각하기 쉽다. 그런데 고서 속에 삶의 향기가 있고 신간이 나올 수 있는 뿌리가 있다며 고서 수집에 애정을 모은 한 출판인이 있다. 바로 남애 안춘근 선생(1926~1993)이다.
그는 새 책을 만들고 헌 책을 수집하면서 ‘출판’과 ‘서지’를 과학적으로 연구 저술하고 그 결과를 교육 보급하는 데 일생을 헌신한 탁월한 기획편집자요, 출판이론을 체계화시킨 출판학의 개척자이다. 한국출판학회의 창립자이며 국제출판학술회의를 창설하였다.
『고서의 향기』는 우리나라 애서운동의 창시자이자 널리 알려진 서지학자이기도 한 남애 안춘근 선생을 기리는 유고집이다. 남애 선생의 학덕을 기리고 이를 선양하고자 뜻있는 출판인들과 후학들이 ‘남애안춘근선생기념사업회’를 결성하여 오늘에 이르고 있으며, 이번에 유고집 2권을 출간하게 되었다.
1권은 <옛 책 - 새로운 발견>, 2권은 <옛 책 - 숨겨진 진실>이라는 부제로, 고서의 발굴에 얽힌 재미있는 에피소드와 일화, 고서에 숨겨진 진실 등 일반인들에게 고서의 중요성과 책 사랑 정신을 일깨우고자 남애 선생이 신문에 연재했던 글들을 모아 펴냈다. 흥미진진한 고서의 세계를 통해 우리 역사와 전통문화를 올바로 이해하고 잘못 알려진 사실들을 바로 잡을 수 있는 책으로, 문헌정보학의 살아 있는 길잡이가 될 것이다.

“옛 책에 빠져들다!”
신간도서의 뿌리, 새로운 고서의 발굴과 평가

남애 안춘근 선생에게 고서를 수집한다는 것은 남다른 의미였다. 해마다 수만 종의 신간이 출간되는 현대에, 고서는 이 신간의 꽃을 피우게 하는 뿌리라고 보았다. 고서에서 배운 지식을 바탕으로 새로운 저술이 가능하기 때문이라는 것이다. 고서의 영향을 조금도 받지 않고 쓴 신간도서가 있다면 그것은 뿌리 없는 꽃이나 다름없이 결코 생명이 길지 못할 것이라고 남애 선생은 생각했다. 때문에 남애 선생에게 잊혀져 가는 문서, 사라져가는 고서들을 정성스럽게 가꾸어 나간다는 것은 새로운 문화를 창조하는 일이었으며, 역사의 발견이었다. 우리가 고서를 보다 더 아껴야 하고, 좀 더 활용하는 지혜를 가져야 하고, 고서의 가치를 한층 더 높이는 데 힘써야 하는 이유가 바로 신간도서의 질을 높이기 때문이라는 것이다.
역사적으로 동양이나 서양을 가릴 것 없이 위대한 저술을 남긴 사람들치고 고서를 가까이 하지 않았거나 고서를 소홀히 생각한 사람은 없었다고 한다. 시대를 초월하고 지역을 가리지 않고 영원히 인류의 지혜로 길이 남을 고전을 저술할 수 있었던 저술가들은 한결같이 애서가요 장서가들이었다는 것이다.
남애 안춘근 선생은 고서점을 자주 다니면서 어쩌다 오랫동안 탐내던 고서를 손에 들 때면 이 고서가 어떤 경로를 통해서 내 손에 들어왔을까를 생각했다고 한다. 고서란 1백년이나 2백년 동안에 적어도 몇 사람, 많으면 수십 명의 손을 거쳤을 것이라고 생각할 때 용케도 이 고서가 오늘 나에게 전해졌구나 하는 생각을 해보는 동시에 그동안 책의 주인이 어떤 사람이었으며 얼마나 열심히 읽었는지, 그리고 어떻게 활용했는가를 골똘히 추리해 보는 것이 하나의 묘미라고 말한다. 손쉽게 구입할 수 있는 신간 서적에서는 느낄 수 없는 고서만의 매력이라 할 수 있다.
오직 책을 만들고, 모으고, 저술하면서, 학문을 세우고, 가르치는 일에만 몰입했던 남애 안춘근 선생의 유고집『고서의 향기』에는 그의 독특한 삶의 이야기와 책 사랑에 관한 글이 가득하다.

제1장 문화재로서의 옛 책
문학으로서의《성서》| ‘아리랑’의 뜻 캐낸《조선민요》| 파손된《연행록》서 마술구경 |여성에 한글 가르치던 잡지 | 한국 침략 이유 밝힌《조선지》|국채보상금 우송 기록된《백경야당 유고집》|일본인이 한국청년에게 고한《청년입지론》| 순조시대 고관들 주소 담긴 문서 |재일 한국인 수난사 다룬 일본책 | 이준 열사 사인은 무엇인가 | 훈민정음과 같은 범문자서 |세계에서 가장 작은 책 |국한문 혼용을 실용한〈한성주보〉|기이한 문자 도장 찍은 허목의 예술 |독창적인 문자 교과서《신제 천자문》| 의상대사를 찬양한 노래를 실은 일본교과서 |작명 사례금 비싼 시대, 이동빈 선생 소개 문구 | 교과서《신 상업수신》, 장사에도 일본정신 강조 |일본사람이 쓴 이순신 전기 |《신편 옥총》, 옛 책의 구슬 같은 말 뽑아 엮어 | 합방 전부터 내무부 고관 ‘일본인’ |《보성오씨연표》로 본 우리 역사 | 친일파가 본 한국사람의 나아갈 길 |《소호당시집》과 흥미있는 이야기 묶음집 | 민심작흥 위해 전라북도 관청서 펴낸 지침서 |조선시대 교양서《계몽편》|임금을 중심으로 한 우리 역사,《조선역대요람》| 주식으로 돈 버는 방법 있다 |《정감록》, 귀에 걸면 귀걸이식 해석 |우리에 뉘우침 준《수필조선》| 83세에 과거 합격한 기인 ‘추재’ |조선의 정치가 이완용 | 공자를 교조로 한 태극교 | 일제 하 우리 백성에게 보낸 충고 |KOREA가 또 있었다 |우리나라엔 국가가 없다 | 옛 선인의 독서일지 |독도 영유 경계 없는 일본국 지도 |‘대동일진회’의 주장 | 전주 감영에서 목활자로 인쇄한《우암 언행록》| 조상을 기리는 기록 |고서 뒷장에 과거시험 합격자 기록돼 | 독립운동사료의 편린 | 금강산 기행문 | 백년 전의 혼수 물건은 어떠했나 | 간통쌍벌죄와 동성동본 결혼 | 옛 일이 새로운 책《조선과환보》| 기독교 역사 주도한 한국사 | 일제강점기에 판금된 책《 평화와 자유》| 붓글씨체 뛰어난 필사본 | 저축 장려한 일본인 서적 |허름한 책에서 뜻밖의 작품 발견 |일제하 우리 특색 살린 교과서 |한국인 칭찬한 일본인들의 글 | 1897년의 일기장《호유일기》| 중국 영토 되어 버린 ‘간도’ | 유교인들이 실행하는 일|보천교주와의 문답기 | 옛 스님 강의 노트에서 배운다 | 풍속은 위대한 잠재력 |순사 4백명 봉급이 4만8천냥 |일본과 무엇을 주고 받았나 | 일제강점기에는 어떻게 살았나 | 이토 히로부미의 시문집 |애국가 봉창 기록 있는 한말 교과서 |“할아버지 여행을 걱정 한다” |흥미 있는 기록 가득 찬《대경성안내》|꿈의 신비 풀어준 해몽편 |고등고시 위한 옛날 계 |고서에서 본 스승과 제자 |마음 다스리는 책《근사심경》|초등학교서 펴낸《태장향토사》|일본내 한국 마을 ‘고려촌’ |바로 잡아야 할 도서관 역사 | 문장교과서《고문진보》의 가치 | 소리로 병 고치는《오음감화록》|여자의 웃음소리론《신수해론》| 달빛 따라다니며 독서 | 사료로 둔갑한《성교서첩》|선조 묘역을 보존하는 풍습 | 정다산이《제경》을 엮은 뜻 | 세계적 자랑거리 개성부기법 |글자를 존중하고 아껴라 |문화재를 사랑한 선인들 |《동의사상신편》의 신비 | 없어질 뻔한 선인들의 저작 |일본인의 조상은 한국인이다 | 수원찬가 실린 책《이상》|가자미의 나라《한국고지도》| 한일합방 후 미래를 예언한 책 | 한글날 제정 근거와 스크랩 | 조선총독이 본 한국의 장래 | 하루의 독서가 한 세대를 좌우 | 역사의 파편으로서의 일기장 | 중국에 보냈던 예물들 | 80년 전 20세기 한국을 말하다 |잊혀진 복 선생의 애국충정 |한퇴지의《권학문》|생활의 지혜를 배우는《가보전집》

제2장 남애 안춘근 선생의 학문세계
남애 안춘근 선생과 고서연구 : 이상보 | 남애 안춘근 선생의 출판학 : 미노와 시게오 |남애 안춘근 선생 저작목록 | 남애 안춘근 선생 연보

세계에서 가장 작은 책으로 인쇄술을 자랑한 책이 출판되면서 곧바로 고서보다 귀한 대접을 받는 것이 있다. 사람이 각기 생긴 것이 다르고 생각하는 것이 다르듯이 책도 모양도 다르고 내용도 다르다. 그러나 사람은 다르다고 해도 한 나라 한 민족을 단위로 해서 비슷한 모양이라고 할 수 있을 것이다. 그렇지만 책은 가지각색으로 만들 수가 있어서 이상한 책이 많이 출판된다. … 책을 작게 만들기 시작한 것은 어제오늘의 일이 아니다. 일찍이 송나라에서는 작은 책을 만들어서 과거시험 때 컨닝용으로 사용했기 때문에 출판을 금지하도록 법을 만든 일도 있다고 한다.
(1장 문화재로서의 옛 책, 46p)

조선조의 역사를 주역으로 해설했다고 할 수 있는《정감록》은 여러 가지 이야깃거리가 있는 책이다.
언제 누가 지었는지도 모르거니와 여러 가지로 조금씩 다른 내용을 누가 손질했는지도 모른다. 우리나라 고전 100권을 고르는 데 끼어들 정도로 가치 있는 책이라는 평가를 하는 사람이 있으나, 사실은 누구나 그 내용을 믿으려 하지 않고 오히려 세상을 어지럽게 하는 데 이용된 좋지 않은 책이라고 생각하는 사람도 적지 않다.
조선조 시대에는 보면 안 되는 책으로 묶여 있었다. 조선의 운명을 점친 내용인데 나라에서 보면 이로울게 없는 이야기들이기 때문이다. 이런 내용의 책이 널리 퍼진다는 것은 나라의 정치를 맡은 사람들로서는 참기 어려운 일이었다. 그러나 그렇기 때문에 많은 사람들이 앞을 다투어 읽으려 했다. 정식으로 출판될 수가 없었기에 숨어서 남의 책을 베껴 돌려서 보기 마련이었다. 때문에 내용이 조금씩 다를 수가 있었다.
(1장 문화재로서의 옛 책, 94p)

1873년에 쓴《사생규칙》이라고 미출판 순 한문 책이 있다. 앞부분 본문은 운연거사가, 뒷부분의 <독서론>은 송근이 편찬했다. 붓글씨로 단정하게 쓴 이 책 서문 첫 마디가 ‘사위최존師爲最尊’이라고 시작된다. 다시 말해 스승의 자리는 가장 존경스러운 지위라고 하고, 스승의 길은 가장 숭고한 길이라고 풀이한다. 이어서 스승의 은혜는 어버이의 은혜와 같고 하늘과 땅의 도움만큼 사람이 살아가는 데 힘이 된다고 했다.
(1장 문화재로서의 옛 책, 211p)

남애 안춘근(1926~1993) 선생과 고서연구란 제목으로 글을 쓰려면 조국 광복과 함께 그 분이 을유문화사에서 일하던 때부터 살펴봐야 할 것이다.
1960년대 중반의 어느 날 아침신문에 ‘고서수집가 안춘근 을유문화사 편집주간이 수많은 고서를 발견했다.’는 기사가 났었다. 이를 보고 크게 놀라며 감동을 받은 나는 바로 전화를 걸어 약속을 하고 을유문화사로 남애를 찾아가 명함을 교환한 것이 첫 만남이었다. 나는 그때 명지대학 국문학과의 학과장이었다. 그래서 남애 선생이 우리 학과 4학년생들에게 ‘서지학개론’을 강의해 줄 것을 요청하고 승낙을 얻음으로써 우리나라에서는 처음으로 학부의 교과목에 서지학을 학문으로 설강하게 되었다.
(2장 남애 안춘근 선생의 학문세계, 298p)