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일본을 대표하는 47개의 민간 전설!

일본의 민간 전설을 본격적으로 소개하는 인문 교양서『전설 일본』. 일본 전국의 47개 지역에서 대대로 전해 내려오는 대표적인 민간 전설을 화려한 풍속화 우키요에 및 각종 시각 자료를 곁들여 이야기한다. 일본 문화 이야기로 큰 인기를 모으고 있는 저자 모로 미야가 일본 문화, 특히 일본 서민 문화의 근원과 정수를 전해준다. 도쿄, 교토, 오사카 같은 유명 관광지는 물론, 각 지역에서 전해 내려오는 다양한 전설들을 만날 수 있다.

모리 오가이, 미조구치 겐지, 아쿠타가와 류노스케, 세노 갓파, 미야자키 하야오… 그들을 불멸의 예술가로 탄생시킨 일본적 상상력의 근원이자 영감인 ‘전설 일본’

도쿠시마현(德島縣)에 전해져 오는 너구리들의 전쟁을 “일본의 현대 작가 이노우에 히사시(井上ひさし)는 장편소설 『하라쓰즈미키(腹鼓記)』로 썼고, 쇼와 14년(1939년)에는 가마치 마사노리(浦池正紀) 감독이 영화 『아와타누키 갓센』을 촬영해 선풍을 일으키면서 파산 위기에 몰렸던 영화사를 기사회생시켰다. 최근에는 미야자키 하야오의 지브리 스튜디오가 『헤이세이 너구리 전쟁 폼포코(平成狸合戰ぱんぽこ)』를 만들었다.”(278p)
애니메이션 영화 「토토로」, 「원령공주」, 「센과 치히로의 행방불명」, 「하울의 움직이는 성」 등을 제작한 미야자키 하야오 감독이 너구리와 원령의 전설을 소재로 일본의 애니메이션을 세계 최고의 문화 콘텐츠로 만들었다는 이야기는 너무나 유명하다. 에도 시대 풍속화인 우키요에의 대가 가쓰시카 호쿠사이(葛飾北齋)와 쓰키오카 요시토시(月岡芳年)는 전설을 소재로 그림 그리기를 즐겼다. 이처럼 그들을 불멸의 예술가로 탄생시킨 원동력은 바로 일본적 상상력의 원점인 ‘민간 전설’이었던 것이다.
자신이 모시던 주인댁 아가씨의 병을 치료하기 위해 임신한 여인의 배를 덜컥 가르지만 나중에 그 여인이 자신의 친딸임을 알게 된 후 그 충격으로 인해 인육을 먹는 살인귀로 변해버리는 ?아다치가하라?의 귀신할멈, 인어고기를 먹은 탓에 죽고 싶어도 죽지 못하고 어딘지 모를 동굴 속에서 아직도 슬픈 불사의 몸을 유지하고 있는 팔백 비구니, 백전불패의 에미시족 대추장 아테루이, 양물이 30센티미터인 복신 센다이 시로, 백제인이 목숨을 바쳐 완성한 원숭이다리, 여우가 낳은 음양사 아베 세이메이, 상어에게 살가죽이 벗겨진 토끼 이나바 시로우사기, 불가촉천민 이누가미, 일본의 오디세우스 유리와카 대신, 요상스런 칼 무라마사와 도쿠가와 이에야스…….
모로 미야는 마치 눈이 오는 겨울날 화톳불에 둘러앉아 할머니가 재미난 옛날이야기를 조곤조곤 들려주듯이 친근하고도 아기자기하고 흥미진진한 문체로 일본의 전설을 구수하게 들려준다. 일본 전국의 47개 지역에서 대대로 전해져 내려오는 유명한 민간 전설을 화려한 풍속화 우키요에와 좀처럼 보기 힘든 각종 그림과 사진을 곁들여 막힘없이 이야기해 주는 모로 미야의 부드러운 목소리를 듣고 있노라면, 이야기 속의 주인공들이 마치 우리 귓가에서 살아 움직이는 것처럼 생생하게 다가온다.

추천의 글 - 마마미아
글머리에 - 일본의 전설

01│홋카이도의 소인족, 머위 잎 아래의 신 고로폿쿠루
02│여자를 차지하기 위해 용과 스님이 싸운 산코 전설
03│백전불패의 에미시족 대추장 아테루이
04│자기 딸과 손자를 죽인 아다치가하라의 귀신할멈
05│일본에서 행패를 부린 한무제의 요괴들
06│양물이 30센티미터인 복신 센다이 시로
07│소나무와 사랑을 나눈 아코야 히메
08│인어를 먹고 불로장생한 팔백 비구니
09│흑백합으로 피어난 사유리 아가씨
10│밥벌레 삼남의 가가 소동

11│자기 딸을 몽둥이로 때려죽인 엄마의 눈물
12│일본의 고려장 오바스테산의 전설
13│백제인이 목숨을 바쳐 완성한 원숭이다리
14│요괴를 물리친 신령스러운 개 하야타로
15│조루리 히메
16│히다의 장인
17│우지바시 히메
18│비파법사 세미마루
19│여우가 낳은 음양사 아베 세이메이의 전설
20│요상스런 칼 무라마사와 도쿠가와 이에야스

21│실연을 당해 뱀으로 변한 기요 히메
22│춤추고 노래하는 쇼조지의 너구리
23│쓰쿠바산의 근친상간 전설
24│슈퍼스타 엔노교자 오즈누
25│추녀 오이와의 저주 요쓰야 괴담
26│너구리의 요술 분부쿠 차 가마솥2
27│도쿠가와 가문를 능멸한 우쓰노미야 성주
28│반딧불과 미누마탄보 전설
29│에노시마의 애완동물 솔개와 고양이
30│접시를 세는 여자귀신 오기쿠

31│상어에게 살가죽이 벗겨진 토끼 이나바 시로우사기
32│가부키의 창시자 이즈모 오쿠니
33│개, 원숭이, 꿩 그리고 모모타로
34│요괴들도 질려버린 이노우 헤이타로의 담력
35│귀가 없는 비파 명인 미미나시 호이치
36│우라시마 타로의 용궁 전설
37│너구리들의 동족전쟁과 미야자키 하야오
38│갓파의 약속
39│불가촉천민 이누가미
40│일본의 오디세우스 유리와카 대신

41│동굴을 파 도로세를 징수한 젠카이 스님
42│형제 간의 경쟁, 우미사치히고와 야마사치히고
43│나베시마 고양이 소동
44│목이 잘리면 웃는 시쿠비의 얼굴
45│목 없는 시체들 로쿠로쿠비
46│히나와주에 얽힌 사랑
47│낚은 고기의 왼쪽 눈만 먹는 기지무나

옮긴이의 글

대만과 중국, 중화권에서 일본 문화 이야기로 온라인과 오프라인에서 선풍적인 인기를 끌고 있는 모로 미야(茂呂美耶). 그녀의 신작 『전설 일본』을 읽으면 “일본 문화, 특히 일본 서민 문화의 근원과 정수를 발견할 수 있다.”(15p)

또한 옮긴이가 말한 것처럼 ?사루가쿠바시?의 장인(匠人)이나 ?히다의 장인?에서의 목수와 화가 구다라, ?요도 무라마사?의 칼 만드는 장인, ?미누마 탄보 전설?의 토목 기술자 등 전문 분야에 종사하는 장인들의 뛰어난 기술과 그들이 가진 숭고한 정신세계에 대한 경의가 반영된 전설들도 적지 않다. 이는 현재까지도 면면이 이어져 내려오는 일본의 장인정신에 대한 적극적이고 긍정적인 문화 전통을 이해하는 단초를 제공한다.
그래서 “루스 베네딕트의 『국화와 칼』을 일본인의 ‘인체 해부도’라고 한다면, 모로 미야의 『전설 일본』은 일본의 풍속화인 ‘우키요에(浮世繪)’에 비유할 수 있다. 모로 미야의 책을 읽다 보면, 강렬한 색감으로 생동감 있게 그려진 우키요에의 다양한 인물들처럼, 전설 속의 인물들이 자신의 절절한 사연을 흡사 우리 앞에서 직접 하소연하고 있는 것 같은 착각에 빠져든다. 시간과 공간의 생생한 교차 속에서 다시 재현되는 이 사연들은 한 걸음 더 나아가서 우리에게 일본 문화의 뿌리와 본질은 과연 어디에 있는 것일까 하는 근원적인 화두를 던지기에 충분하다.”(352p) -「옮긴이의 글」중에서

일본에서는 20세기 초 야나기타 구니오(柳田國男, 1857년~1962년 : 일본의 저명한 민속학자)를 중심으로 ‘일본 민속학’이라는 학문이 생겨나 계획적이고 체계적으로 민속학과 향토학을 연구하기 시작했다. 이때 구전문예는 다시 무카시바나시(昔話 : 옛날이야기), 전설, 속담(諺), 동요, 민요 등으로 분류되었다. ‘무카시바나시’는 민간 고사(故事)로서 ‘옛날 옛적에’로 서두를 시작한 후 본격적인 이야기가 등장한다. 가능한 한 실제 인명이나 지명 혹은 시대와 같은 고유명사는 사용하지 않는다. 그래서 이야기꾼이나 편찬자는 이야기 내용의 진실성에 대한 책임 추궁을 회피할 수 있다.
하지만 “전설(일본어로는 덴세쓰傳說てんせつ)은 내용에 있어서는 무카시바나시와 유사하지만, 고유명사를 사용한다는 점에서 차이가 난다. 다시 말해서 전설은 보통 역사적으로 유명한 인물이거나 그 지역에 실제로 존재했던 인물을 주인공으로 설정하고, 지명과 연대 또한 명확하게 밝힌다. 게다가 문장의 고정된 형식도 없기 때문에 일본의 작가들은 구전되어 내려오는 이야기를 자신의 작품으로 개작할 때 일반적으로 무카시바나시보다 전설을 선택하게 된다. 간단히 말해서 현대문학의 분류법으로 구분하자면 전설은 ‘전기(傳記 : Non-fiction)’이고, 무카시바나시는 ‘창작(創作 : Fiction)’에 해당한다. 그리고 이른바 동화는 아동문학으로서 무카시바나시, 전설, 속담 등을 모두 포함한다.”(13p) -「글머리에」중에서

“일본의 대문호 모리 오가이(森鷗外)는 1915년에 니가타현(新潟縣)의 ‘안주(安壽)와 즈시오(廚子王) 전설’을 개작해 소설 『산소다이유(山椒大夫)』를 썼고, 미조구치 겐지(溝口健二) 감독은 이것을 영화로 찍어 베니스영화제 은사자상을 수상했다.”(92p)
일본 근대소설의 선구자 아쿠다카와 류노스케(芥川龍之介)는 소설 「갓파」를 썼고, “하라 게이이치(본명 : 原惠一)는 2007년에 아동문학가 고구레 마사오의 『갓파 대소동』을 원작으로 한 「갓파 쿠와 여름방학을(河童のクゥと夏休み)」이라는 애니메이션을 제작 상영해 큰 반향을 일으켰다”.(282p)
갓파는 원래 에이메현(愛媛縣)에서 전해 내려오는 전설이다. “3백만 부 이상 팔린 초특급 밀리언셀러 소설 『소년 H』로 유명한 무대 미술가인 세노 갓파(妹尾河童)의 본명은 ‘하지메(肇)’이고, 전설에서 따온 ‘갓파’를 필명으로 사용했다. 그런데 훗날 필명이 본명보다 더 많이 알려지자 아예 1970년에 개명하여 호적상의 이름을 ‘갓파’로 바꿨다. 이때부터 ‘세노 갓파’는 필명이 아닌 본명이 되었다.”(288p)