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『IVP 성경배경주석』. 이 책은 성경 시대의 언어, 역사, 문화적 배경에 대한 최근의 학문적 연구와 그 성과를 성경을 읽는 모든 사람이 맛볼 수 있도록 일목요연하게 제시해 준다. 성경의 세계 속으로 들어가 성경 말씀을 살아 있는 말씀으로 체험하기를 소원하는 독자들에게 탁월한 안내자가 될 것이다.

"배경을 알면 성경이 보인다!"
성경 본문의 배경 지식을 제공해 주는 독보적인 주석!

성경이 처음 기록되고 선포되던 그 시대의 청중들처럼, 생생하고 입체적으로 성경 말씀에 귀기울일 수 있다면 얼마나 좋을까? 이러한 열망 때문에, 성경 시대와 우리 시대 사이에 놓인 수천 년의 시간적?문화적 간격을 극복하기 위해, 수많은 성경학자들이 방대한 연구를 진행하고 있다. 이 책은 성경 시대의 언어, 역사, 문화적 배경에 대한 최근의 학문적 연구와 그 성과를 성경을 읽는 모든 사람이 맛볼 수 있도록 일목요연하게 제시해 준다. 성경의 세계 속으로 들어가 성경 말씀을 살아 있는 말씀으로 체험하기를 소원하는 독자들에게 탁월한 안내자가 될 것이다.

1. 신구약 성경 전체에 대한 고고학적, 문화적, 역사적 배경을 제공해 주는 성경 연구의 필수 자료
2. 성경 각 구절에 대한 배경 지식을 한권에 모아 놓은 10여 년의 심층 연구의 결정체
3. 목회자와 평신도 모두 필요할 때마다 참고할 수 있는 주석
4. 복잡하고 전문적인 표현을 지양한 쉽고 간략한 설명-성경 전체를 꿰뚫는 장르별 서론(구약) 및 책별 서론(신약)
5. 성경 각 책에 대한 최신 주석 및 연구 자료
6. 자주 등장하는 용어들에 대한 별도의 해설 수록
7. 역사적으로 중요한 자료들을 소개해 주는 도표와 지도 수록

추천사

'본서는 현대 구약학, 성경 고고학, 성경 역사학, 고대 근동학을 망라하여 최근의 학문적 성과를 잘 요약하고 있다. 또한 건전한 성경관을 바탕으로 구약 성경의 배경 지식을 제공하여, 올바른 성경 이해에 도움이 되도록 저술된 근래에 보기 드문 수작이다. 초판이 나온 지 10년이 지났지만 이에 필적할 만한 배경 주석은 찾아보기 힘들며, 본인 역시 설교를 할 때마다 참고하면서 유익을 얻은 경험이 많기에 독자들에게 적극 추천하는 바이다.'
-김지찬 교수(총신대 신대원 구약학)

'신약 성경의 역사적 사회적 배경 그리고 특히 문화적 배경을 잘 해설해 줌으로써 본문을 정확하면서도 깊이 있게 이해하는 데 큰 도움을 주는 책이다. 방대한 양의 배경 정보와 올바른 해석을 위한 지침을 최대한 집약하여 단권의 주석서로 담아낸 것도 크게 환영받을 만하다. 이 책이 한국의 성도들에게 널리 보급되어 한국 교회의 성경 공부와 신학적 성숙에 크게 이바지하고 성도들의 기독교적 삶과 봉사를 더욱 풍성하게 하기를 바란다.'
-김세윤 교수(풀러신학교 신약학)

'성경을 읽고 연구하는 이들이 꼭 알고 싶어 하는 중요한 정보를 담은 주석, 성경의 세계와 오늘날의 세계를 이어 줌으로써 성경 저자의 진정한 의도를 명확히 깨닫도록 도와준다.'
-김서택 목사(대구동부교회)

'생동감 넘치는 영화를 보듯이 생생하게 성경 시대를 조망할 수 있도록 돕는 책. 개안적으로 성경을 연구하는 평신도와 말씀 선포를 위해 준비하는 목회자들 모두에게 지대한 기여를 할 것이다.'
-송인규 교수(합동신학대학원 조직신학)

'성경 연구에 꼭 필요한 분량으로 배경을 다루면서도 본문의 문맥에 충실하다. 누구나 믿고 사용할 수 있는 주석으로 높이 평가한다.'
-이동원 목사(지구촌교회)

'많은 사람이 기다려온 바로 이 책 [IVP 성경 배경 주석]은 매우 유용한 책임에 틀림없다.'
-고든 피([어떻게 성경을 읽을 것인가]의 저자)

“배경을 알면 성경이 보인다!”
성경 본문의 배경 지식을 전해 주는 독보적인 주석!

성경이 처음 기록되고 선포되던 그 시대의 청중들처럼, 생생하고 입체적으로 성경 말씀에 귀기울일 수 있다면 얼마나 좋을까? 이러한 열망 때문에, 성경 시대와 우리 시대 사이에 놓인 수천 년의 시간적?문화적 간격을 극복하기 위해, 수많은 성경학자들이 방대한 연구를 진행하고 있다. 이 책은 성경 시대의 언어, 역사, 문화적 배경에 대한 최근의 학문적 연구와 그 성과를 성경을 읽는 모든 사람이 맛볼 수 있도록 일목요연하게 제시해 준다.

특히, 출간 10주년 기념으로 선보이는 이번 개정판에서는 성경 본문을 개역개정판(4판)으로 전면 교체하고 번역 완성도를 높였다. 또한 본문 용지를 바꿔 가독성을 향상시켰으며 독자들의 편의를 위해 신구약 합본으로 재탄생하게 되었다. 성경의 세계 속으로 들어가 성경 말씀을 살아 있는 말씀으로 체험하기를 소원하는 독자들에게 친절한 안내자가 될 것이다.

< 독자 대상 >
-개인 성경 연구와 묵상을 위한 참고 도서를 원하는 평신도
-목회자의 설교 준비, 신학생의 성경 연구, 교사의 공과 준비, 리더의 소그룹 성경 공부 준비 등 다양한 성경 연구의 최고의 동반자-목사님, 장로님과 집사님, 소그룹 리더에게 감사의 선물로

< 특징 >
-신구약 성경 전체에 대한 고고학적, 문화적, 역사적 배경을 제공해 주는 성경 연구의 필수 자료
-성경 각 구절에 대한 배경 지식을 한권에 모아 놓은 10여 년의 심층 연구의 결정체-목회자와 평신도 모두 필요할 때마다 참고할 수 있는 주석-복잡하고 전문적인 표현을 지양한 쉽고 간략한 설명-성경 전체를 꿰뚫는 장르별 서론(구약) 및 책별 서론(신약)-성경 각 책에 대한 최신 주석 및 자료 수록 -자주 등장하는 용어들에 대한 별도의 해설 수록 -역사적으로 중요한 자료들을 소개해 주는 도표와 지도 수록

< 추천사 >
“본서는 현대 구약학, 성경 고고학, 성경 역사학, 고대 근동학을 망라하여 최근의 학문적 성과를 잘 요약하고 있다. 또한 건전한 성경관을 바탕으로 구약 성경의 배경 지식을 제공하여, 올바른 성경 이해에 도움이 되도록 저술된 근래에 보기 드문 수작이다. 초판이 나온 지 10년이 지났지만 이에 필적할 만한 배경 주석은 찾아보기 힘들며, 본인 역시 설교를 할 때마다?참고하면서 유익을 얻은 경험이 많기에 독자들에게 적극 추천하는 바이다.”
-김지찬 교수(총신대 신대원 구약학)

“신약 성경의 역사적?사회적 배경 그리고 특히 문화적 배경을 잘 해설해 줌으로써 본문을 정확하면서도 깊이 있게 이해하는 데 큰 도움을 주는 책이다. 방대한 양의 배경 정보와 올바른 해석을 위한 지침을 최대한 집약하여 단권의 주석서로 담아낸 것도 크게 환영받을 만하다. 이 책이 한국의 성도들에게 널리 보급되어 한국 교회의 성경 공부와 신학적 성숙에 크게 이바지하고 성도들의 기독교적 삶과 봉사를 더욱 풍성하게 하기를 바란다.”
-김세윤 교수(풀러신학교 신약학)

“성경을 읽고 연구하는 이들이 꼭 알고 싶어 하는 중요한 정보를 담은 주석, 성경의 세계와 오늘날의 세계를 이어 줌으로써 성경 저자의 진정한 의도를 명확히 깨닫도록 도와준다.”-김서택 목사(대구동부교회)“생동감 넘치는 영화를 보듯이 생생하게 성경 시대를 조망할 수 있도록 돕는 책. 개안적으로 성경을 연구하는 평신도와 말씀 선포를 위해 준비하는 목회자들 모두에게 지대한 기여를 할 것이다.”
-송인규 교수(합동신학대학원 조직신학)

“성경 연구에 꼭 필요한 분량으로 배경을 다루면서도 본문의 문맥에 충실하다. 누구나 믿고 사용할 수 있는 주석으로 높이 평가한다.”-이동원 목사(지구촌교회)“많은 사람이 기다려온 바로 이 책 「IVP 성경 배경 주석」은 매우 유용한 책임에 틀림없다.”
-고든 피(「어떻게 성경을 읽을 것인가」의 저자)

제1부 구약

일러두기
서론
구약 성경의 문화적 배경에 대한 자료들
모세오경
창세기(50장)
출애굽기(40장)
레위기(27장)
민수기(36장)
신명기(34장)
여호수아서(24장)
사사기(21장)
룻기(4장)
사무엘상(31장)
사무엘하(24장)
열왕기상(22장)
열왕기하(25장)
역대기상(29장)
역대기하(36장)
에스라서(10장)
느헤미야서(13장)
에스더서(10장)
욥기(45장)
시편(150편)
잠언(31장)
전도서(12장)
아가(8장)
이사야서(66장)
예레미야서(52장)
예레미야애가(5장)
에스겔서(48장)
다니엘서(12장)
호세아서(14장)
요엘서(3장)
아모스서(9장)
오바댜서(1장)
요나서(4장)
미가(7장)
나훔서(3장)
하박국서(3장)
스바냐서(3장)
학개서(2장)
스가랴서(14장)
말라기(4장)
용어해설
지도 및 도표
주제 색인

신약

추천의 글
약어표
서론
문화-역사적 주석의 필요성
복음서
마태복음(28장)
마가복음(16장)
누가복음(24장)
요한복음(21장)
사도행전(28장)
로마서(16장)
고린도전서(16장)
고린도후서(13장)
갈라디아서(6장)
에베소서(6장)
빌립보서(4장)
골로새서(4장)
데살로니가전서(5장)
데살로니가후서(3장)
디모데전서(6장)
디모데후서(4장)
디도서(3장)
빌레몬서(1장)
히브리서(13장)
야고보서(5장)
베드로전서(5장)
베드로후서(3장)
요한1서(5장)
요한2서(1장)
요한3서(1장)
유다서(1장)
요한계시록(22장)
용어 해설
지도 및 도표

Q. 요시야 왕이 성전 개혁을 하는 동안 갑자기 ‘율법책’이 발견된 것을 어떻게 설명할 수 있는가?(대하 34:15)
A. 이집트와 메소포타미아에서는, 신학적인 문서들을 포함하여 중요한 문서들을 봉인하여 성전이나 궁전의 석조물 혹은 토대 안에 보관하는 것이 일반적이었다. 건물의 복원을 맡게 될 후대의 왕에게 그 내용을 알리기 위해서이다.

Q. 하나님이 마음을 달아 보신다는 것은 무슨 뜻인가?(잠 21:2)
A. 이집트의 종교 전통에 따르면 죽은 자는 신들 앞에서 최후의 심판을 받아야 한다. 진리를 상징하는 깃털의 무게를 기준으로 삼아 죽은 자의 심장을 저울에 달아 보면서 죽은 자의 대답을 기록했다. 대답이 올바르고 심장이 깃털의 무게를 넘지 않을 경우, 그 영혼은 영원한 삶에 들어갈 수 있었다.

Q. 왜 바울은 고린도 교회 여인들에게 머리에 수건을 쓰라고 했을까?(고전 11:5)
A. 여자들의 머리는 고대에서는 흔히 정욕의 대상으로 여겨졌다. 여자들이 머리를 가리지 않을 경우, 그것은 남자들의 성욕을 자극하는 것으로 여겨졌다. 머리를 가리는 것은 유대 팔레스틴과 다른 곳에서 성행했던 풍습이었다. 그러나 멋진 머리 모양을 자랑하고 싶어 했던 상류층 여인들은 이 풍습을 따르지 않았다. 따라서 바울은 교회 안에서 상류층의 취향과 하류층의 염려 사이에 존재하는 문화적 갈등을 다루어야만 했다.

Q. 회칠한 무덤 같은 바리새인은 어떤 모습을 가리키는 것일까?(마 23:27)
A. 바리새인들은 시체나 무덤에 그림자만 닿아도 부정해진다고 믿었다. 눈에 잘 띄지 않는 무덤이나 석회석 납골당은 유월절 직전 봄날을 골라 회칠을 했는데, 그렇게 해야만 지나가는 사람들이 알아보고 접촉을 피할 수 있기 때문이었다. 본문의 바리새인들은 이런 식의 표지가 없는 사람이거나, 자신들은 회칠이 부정의 표시가 아니라 명예의 상징인 양 행동하는 사람들이었다.
(/ 본문 중에서)

Q. 요시야 왕이 성전 개혁을 하는 동안 갑자기 ‘율법책’이 발견된 것을 어떻게 설명할 수 있는가?(대하 34:15)
A. 이집트와 메소포타미아에서는, 신학적인 문서들을 포함하여 중요한 문서들을 봉인하여 성전이나 궁전의 석조물 혹은 토대 안에 보관하는 것이 일반적이었다. 건물의 복원을 맡게 될 후대의 왕에게 그 내용을 알리기 위해서이다.

Q. 하나님이 마음을 달아 보신다는 것은 무슨 뜻인가?(잠 21:2)
A. 이집트의 종교 전통에 따르면 죽은 자는 신들 앞에서 최후의 심판을 받아야 한다. 진리를 상징하는 깃털의 무게를 기준으로 삼아 죽은 자의 심장을 저울에 달아 보면서 죽은 자의 대답을 기록했다. 대답이 올바르고 심장이 깃털의 무게를 넘지 않을 경우, 그 영혼은 영원한 삶에 들어갈 수 있었다.

Q. 왜 바울은 고린도 교회 여인들에게 머리에 수건을 쓰라고 했을까?(고전 11:5)
A. 여자들의 머리는 고대에서는 흔히 정욕의 대상으로 여겨졌다. 여자들이 머리를 가리지 않을 경우, 그것은 남자들의 성욕을 자극하는 것으로 여겨졌다. 머리를 가리는 것은 유대 팔레스틴과 다른 곳에서 성행했던 풍습이었다. 그러나 멋진 머리 모양을 자랑하고 싶어 했던 상류층 여인들은 이 풍습을 따르지 않았다. 따라서 바울은 교회 안에서 상류층의 취향과 하류층의 염려 사이에 존재하는 문화적 갈등을 다루어야만 했다.

Q. 회칠한 무덤 같은 바리새인은 어떤 모습을 가리키는 것일까?(마 23:27)
A. 바리새인들은 시체나 무덤에 그림자만 닿아도 부정해진다고 믿었다. 눈에 잘 띄지 않는 무덤이나 석회석 납골당은 유월절 직전 봄날을 골라 회칠을 했는데, 그렇게 해야만 지나가는 사람들이 알아보고 접촉을 피할 수 있기 때문이었다. 본문의 바리새인들은 이런 식의 표지가 없는 사람이거나, 자신들은 회칠이 부정의 표시가 아니라 명예의 상징인 양 행동하는 사람들이었다.