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『설원(5/5)』은 위정자를 위한, 고대 제후 선현들의 행적과 일화ㆍ우화, 지도자가 갖추어야 할 덕과 용인술用人術, 심지어 죽음이란 무엇인가에 이르기까지 많은 이야기들을 담고 있다. 남을 받들어 모실 때의 태도와 임무, 근본과 절도를 세워 살아가는 방법, 능력 있고 어진이를 찾아 천하를 이롭게 해야 할 이유, 사물을 바로 보고 그에 대처할 줄 아는 지혜를 알려준다.

절도 있는 삶을 바로 보는 눈
인간관계 해답 제시하는 등불 같은 책!
만물의 본질과 귀착, 촌철살인의 교훈

세상을 여는 열쇠는 덕德과 인본人本
《설원》은 위정자를 위한, 고대 제후 선현들의 행적과 일화?우화, 지도자가 갖추어야 할 덕과 용인술用人術, 심지어 죽음이란 무엇인가에 이르기까지 많은 이야기들을 담고 있다. 남을 받들어 모실 때의 태도와 임무, 근본과 절도를 세워 살아가는 방법, 능력 있고 어진이를 찾아 천하를 이롭게 해야 할 이유, 사물을 바로 보고 그에 대처할 줄 아는 지혜를 알려준다.

≪설원≫의 구성과 내용
≪설원≫에는 고대古代로부터 한漢나라 때까지의 온갖 지혜와 고사, 격언이 총망라되어 있다. 이 ≪설원≫이 다루고 있는 내용은 고대부터 서주西周, 동주東周(춘추전국시대)를 거쳐 진秦, 그리고 자신이 살아 있던 한대漢代까지의 떠도는 이야기들을 모은 것으로 ≪신서新序≫의 나머지 재료를 모은 것이라 여기고 있다.
내용은 아주 다양하여 제자諸子의 언행은 물론 국가 흥망의 도리, 철리哲理, 격언格言을 적절히 배합하여 생동감 있게 구어체로 찬집한 것이다. 소설小說의 형식에 가깝고 풍유諷喩의 수사법이 두드러져서 후대의 소설 및 민간의 고사, 필기筆記문학 등에 지대한 영향을 미친 것으로 평가된다. 특히 문장이 대화체로 되어 있는 것이 많아 당대 구어의 어휘, 문법을 연구하는 데에 좋은 참고 자료가 되고 있다.

≪설원≫의 주옥같은 고사와 교훈
우리나라 중등학교의 한문 교재에는 물론 많은 동양학 서책에 이 ≪설원≫ 속의 이야기가 빠짐없이 등장할 뿐만 아니라 ≪설원≫에서 유래한 고사성어는 지금도 널리 회자되고 있다. 바로 초楚 장왕의 ‘절영’絶纓, 진晉 문공의 ‘한식’寒食의 고사를 낳은 개자추 이야기, 춘추오패春秋五覇의 수많은 일화, 안자晏子의 번뜩이는 재치와 풍자, 곡돌사신曲?徙薪의 가치관, 손해 보는 듯해도 결국에는 복을 받는 선인善人들의 이야기……. 사실 이런 내용은 어느 시대, 어느 상황에서나 당연한 척도가 되어야 할 근본 문제들이다.
이 ≪설원說苑≫ 속에는 지도자가 갖추어야 할 덕과 용인술用人術, 남을 받들 때의 태도와 임무, 근본과 절도를 지키며 살아가는 방법, 덕을 귀하게 여기고 은혜에 보답할 줄 아는 삶, 능력 있고 어진 이를 찾아내어 천하를 이롭게 해야 할 이유, 사물을 바로 보고 그에 대처할 줄 아는 지혜, 만물의 본질과 귀착, 나아가 검약과 질박質樸의 본질적인 의미에서부터 죽음이란 무엇인가에 이르기까지 무려 846장에 이르는 많은 이야기들이 들어 있다. 그리하여 이 책은 단순히 한문으로 기록된 책으로서의 의미, 혹은 한문 문장 해석과 학습 교재로서의 가치를 넘어 오늘날 우리가 세상을 살아가는 데 적용하고 이를 통해 지혜를 얻는 데 절실히 요청되는 마르지 않는 샘이 되고 있다.
더 나아가 오늘날의 심한 경쟁, 가치관의 혼란, 도덕 부재의 상황 속에서 좀처럼 훌륭한 지침서를 찾기 힘든 때에, 지금 우리의 심성에도 들어맞으면서도 교양은 물론 덕과 지혜를 쌓기에 더없이 적합한 지침서로 다가온다.
사회 각 분야에서 활약하는 각계 지도자들은 물론 내일을 꿈꾸는 젊은이들에게 덕과 인본人本이라는 열쇠로 어려운 판단을 해결해 나갈 수 있는 해답을 바로 이 책이 던져주고 있다.

卷十八 변물편辨物篇
745(18-1) 顔淵問於仲尼 어른으로서의 행동
746(18-2) 易曰仰以觀於天文 우러러 천문에서 살피고
747(18-3) 易曰天垂象 하늘이 형상을 내려 주니
748(18-4) 八荒之內有四海 팔황과 사해
749(18-5) 周幽王二年 지진이 일어나는 이유
750(18-6) 五嶽者 오악과 삼공
751(18-7) 四瀆者 사독과 제후
752(18-8) 山川何以視子男也? 산천과 작위
753(18-9) 齊景公爲露寢之臺 올빼미 울음소리
754(18-10) 夫水旱俱天下陰陽所爲也 홍수와 가뭄
755(18-11) 齊大旱之時 재앙을 막는 근본
756(18-12) 夫天地有德 남녀의 성징
757(18-13) 度量權衡 도량형
758(18-14) 凡六經帝王之所著 육경과 사령
759(18-15) 成王時有三苗貫桑而生 월상씨가 찾아오다
760(18-16) 周惠王十五年 신이 강림하다
761(18-17) 齊桓公北征孤竹 고죽국 정벌에 나섰을 때
762(18-18) 吳伐越?會稽 방풍씨의 뼈
763(18-19) 仲尼在陳有?集于陳侯之廷而死 숙신씨의 화살
764(18-20) 季桓子穿井得土缶 우물 속의 토기
765(18-21) 楚昭王渡江 상양이 나타나면 큰비가 온다
766(18-22) 鄭簡公使公孫成子來聘於晉 꿈속에 본 귀신
767(18-23) ?公夢在廟 꿈속에 나타난 신의 형상
768(18-24) 晉平公築?祁之室 돌이 사람 말을 하다
769(18-25) 晉平公出? 사냥 중에 만난 호랑이
770(18-26) 趙簡子問於翟封? 하늘에서 피 비가 내리다
771(18-27) 哀公射而中稷 곡신을 쏘아 맞힌 애공
772(18-28) 扁鵲過趙 편작의 의술
773(18-29) 孔子晨立堂上 비통한 울음소리
774(18-30) 景公?於梧丘 다섯 장부의 언덕
775(18-31) 子貢問孔子 죽은 뒤에도 앎이 있습니까
776(18-32) 王子建出守於城父 삼이 옷감 재료인 줄 모른 왕자

卷十九 수문편脩文篇
777(19-1) 天下有道 천하에 도가 있으면
778(19-2) 積恩爲愛 영대
779(19-3) 商者常也 무늬와 바탕의 아름다움
780(19-4) 傳曰觸情從欲 정욕에 따라 방종하게 구는 자
781(19-5) 詩曰左之左之 군자에게는 마땅치 않은 것이 없다
782(19-6) 齊景公登射 번거로운 격식
783(19-7) 書曰五事 치욕을 멀리 할 수 있는 예
784(19-8) 衣服容貌者 의복과 용모
785(19-9) 知天道者 천도를 아는 자
786(19-10) 冠者所以別成人也 어른이 되었음을 알리는 관례
787(19-11) 成王將冠 성왕이 치른 관례
788(19-12) 夏公如齊逆女 친영의 예
789(19-13) 春秋曰壬申公薨于高寢 천자의 침소
790(19-14) 天子以?爲贄 초견례의 예물
791(19-15) 諸侯三年一貢士 제후들의 선비 추천 의무
792(19-16) 古者必有命民 백성을 지도하는 규칙
793(19-17) 天子曰巡狩 순수와 술직
794(19-18) 春秋曰正月公守于郞 사냥에도 제한과 법칙이
795(19-19) 天子諸侯無事則歲三田 한 해에 세 번 사냥
796(19-20) 射者必心平體正 활쏘기의 원리
797(19-21) 生而相與交通 상례에서의 예
798(19-22) 春秋曰庚戌天王崩 장례 날짜가 각기 다른 이유
799(19-23) 延陵季子適齊 연릉계자의 예에 맞는 장례
800(19-24) 子生三年 삼년상의 원리
801(19-25) 子夏三年之喪畢 둘 모두 예에 맞다
802(19-26) 齊宣王謂田過 상례에서 임금과 아버지의 차이
803(19-27) 古者有?者謂之? 친상이 있는 자
804(19-28) 齋者思其居處也 효자로서의 재계
805(19-29) 春祭曰祠 네 계절의 제사
806(19-30) 韓褐子濟於河 각 신분에 따른 산천 제사
807(19-31) 孔子曰無體之禮 정성은 금석에게도 통한다
808(19-32) 公孟子高見?孫子莫 군자의 예
809(19-33) 曾子有疾孟儀往問之 새는 죽을 때 그 소리가 슬프고
810(19-34) 孔子曰可也簡 공자는 왕도에 밝아
811(19-35) 孔子至濟郭門之外 음악에 석 달 고기 맛을 잊고
812(19-36) 黃帝詔伶倫作爲音律 육률과 육려
813(19-37) 聖人作爲?鼓控揭塤? 성인이 만든 음악
814(19-38) 鍾聲? 여러 가지 악기
815(19-39) 樂者聖人之所樂也 음악은 성인이 즐기던 것
816(19-40) 樂之可密者 세밀한 음을 내는 악기
817(19-41) 凡音, 生人心者也 백성의 마음을 움직이는 음악
818(19-42) 凡人之有患禍者 환난과 재앙이라는 것
819(19-43) 凡從外入者 음악은 교화의 근본
820(19-44) 子路鼓瑟有北鄙之聲 나라를 망칠 음악

卷二十 반질편反質篇
821(20-1) 孔子卦得賁 본바탕 자체가 이미 여유가 있으니
822(20-2) 信鬼神者失謀 귀신만 믿는 자
823(20-3) 歷山之田者 본바탕을 교화한 순임금
824(20-4) 詩云尸鳩在桑 정성과 질박함
825(20-5) 衛有五丈夫 기계를 사용하지 않는 이유
826(20-6) 禽滑釐問於墨子 묵자가 주장한 본바탕
827(20-7) 秦始皇旣兼天下 사치로 망한 진시황
828(20-8) 魏文侯問李克 결과만 가지고 독려하는 것은
829(20-9) 秦穆公閑問由余 사치에 맛을 들인 제후들
830(20-10) 經侯往適魏太子 옥보다 귀한 진짜 보물
831(20-11) 晉平公爲馳逐之車 진 평공의 화려한 수레
832(20-12) 魏文侯御?災 보물 창고의 화재
833(20-13) 齊桓公謂管仲 누빈 비단옷과 흰 관
834(20-14) 季文子相魯 재상 아내의 누더기 옷
835(20-15) 趙簡子乘弊車瘦馬 새 수레를 타십시오
836(20-16) 魯築郎? 백성이 피폐해지면
837(20-17) 衛叔孫文子問於王孫夏 검소함이 곧 예
838(20-18) 晉文公合諸侯而盟 뿌리를 자르면서 잎이 화려하기를
839(20-19) 晏子飮景公酒 빈주 사이의 예
840(20-20) 楊王孫病且死 알몸으로 묻어다오
841(20-21) 魯有儉者瓦?煮食 좋은 음식을 보면
842(20-22) 晏子病將死 기둥에 감추어 둔 안자의 유언
843(20-23) 仲尼問老聃 도가 어쩌니 하는 자들
844(20-24) 子貢問子石 시를 배울 틈이 없습니다
845(20-25) 公明宣學於曾子 증자의 제자
846(20-26) 魯人善織? 맨발에 머리를 깎고 사는 월나라 사람

부록
1. ≪설원說苑≫ 일문佚文
2. ≪설원說苑≫ 관련 저록著錄 및 서발序跋