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이 시대의 스승 종정 법전 스님을 만나다! 법전 스님이 전하는 지혜로운 삶과 수행을 담은 인생이 펼쳐진다.

종정 법전스님의 수행과 깨달음을 담은 자서전 『누구 없는가』. 80여 년을 오로지 수행으로 일관하며, 절실하게 도를 좇았던 법전 스님이 들려주는 인생 이야기가 펼쳐진다. 한번 참선에 들면 미동도 하지 않아 ‘절구통수좌’라는 별명이 붙을 만큼 한 생을 참선수행으로 일관한 선승 법전 스님은 자신의 인생을 하나로 정리해 소개한다.

1925년 전라남도 함평에서 출생하여, 1938년 백양사 청류암으로 입산한 스님은 하루 24시간 지행합일의 모습을 보여주는 게 스승의 본분이라 믿어, 그렇게 실천하는 삶을 살아왔다. 스님은 진정한 스승이 되기 위해 일상생활에서 인간이 걸어가야 할 바른 행동을 보여 왔으며, 더딘 수행의 성취를 자책하며 눈물을 흘리기도 하였다.

이 책은 총 4장으로 구성되어있다. 1장은 출가와 얽힌 법전 스님의 이야기를 소개하고 2장은 수행을 하면서 겪게 되는 에피소드들을 통해 삶을 되돌아보는 시간을 전한다. 3장은 득도와 보림의 이야기를 통해 자신이 처한 환경에서 잘사는데 그치지 말고 남을 돕고 사는 삶을 이야기 한다. 마지막으로 4장은 수행자답게 사는 법을 비롯해서 스님의 일상을 통해 진정한 깨우침에 대해 전한다.

이 시대의 마지막 도인, 한국불교의 대표 선승, 온화한 마음으로 세상을 품고, 깨달음에 한 생을 바친 조계종 종정 법전 스님 자서전. 한번 선방에 앉으면 붙박이처럼 움직이지 않아 ‘절구통수좌’라 불리며, 깨치지 못하면 살아나올 수 없다는 ‘죽음의 관문’을 통과한 한국불교의 큰 기둥 법전 스님. 80여 년을 오로지 수행으로 일관하며, 하늘도 움직일 만큼 절실하게 도를 좇았던 법전 스님이 처음으로 들려주는 나의 이야기! 속세와의 단절, 목숨을 건 수행담, 선지식들과의 교류를 통해 얻은 가르침, 한국불교의 진정한 면모를 7년여간 구술하고 기록하여 생생하게 전달한다!

온화한 마음으로 세상을 품고, 깨달음에 일생을 바친 조계종 종정 법전 스님 자서전!
자신의 한 생을 쏟아내어 현대인들에게 남기는 간절한 말씀!
자신의 삶에서 한 올 흐트러짐 없는 철저한 수행정신을 실현하여, 젊은 수좌들의 표본이 되고 있는 조계종 종정 법전 스님. 이 시대의 마지막 도인, 한국불교의 대표 선승이라 불리며, 오로지 수행 하나로 일관하며 일생을 하루처럼 살았던 법전 스님의 자서전 《누구 없는가》가 김영사에서 출간되었다. 7년여의 시간 동안 구술하고 기록하여 완성된 법전 스님 자서전 《누구 없는가》는 ‘수행자로서의 구도적 삶에 대한 회고’, ‘한국불교 한 시대의 증인으로서의 증언’, ‘살아 있는 큰 어른으로서의 불교와 미래에 대한 조언’ 등 법전 스님께서 직접 들려주신 이야기로 깊고 넓게 채워졌다. 열네 살의 나이에 출가하던 순간부터 해인총림 방장, 조계종 종정에 자리한 현재까지, 속세와의 단절, 목숨을 건 수행담, 선지식들과의 교류를 통해 얻은 가르침을 단순 담박, 진솔하게 담아냈다. 더 나은 세상을 위해서는 스승보다 뛰어난 제자가 나와야 한다는 믿음으로 공부에 미친, 참으로 눈 밝은 사람을 키우는 것이 마지막 염원인 법전 스님은 ‘누구 없는가’라는 간절한 말씀 한마디로 한국불교뿐 아니라 이 시대를 청정하고 힘 있게 이끌 인재를 희구하고 있다.

지금껏 한국 역대 종정은 물론이고 고승 가운데 생전에 자서전을 출간한 스님은 찾기 힘들다. 선승은 본디 말이 없고 그저 수행할 뿐이며, 진리의 삶을 실천하는 것으로 내면의 모습을 보일 뿐이라는 생각 때문이었을 것이다. 그래서 위대한 선승들이 돌아가신 뒤에야 후학들에 의해 행장과 법문집으로 스님의 자취를 더듬어가며 그 뜻을 좇고는 했다. 법전 스님 역시 ‘허공을 나는 새처럼 흔적을 남기지 않는 것이 선사들의 본래적 삶의 모습인데…(서문 중)’라는 생각으로 자서전 출간 결정에 장고의 시간을 가졌다. 하지만 불교 전통적인 수행자의 삶을 기록으로 남기고자 하는 후학들의 권청으로 출간에 이르게 되었다. 그래서 비로소 선승의 생생한 육성을 통해 출가의 길이란 무엇이며, 어떻게 수행에 임해야 하며, 수행자가 진정으로 추구해야 할 것은 무엇이며, 스승과 도반이란 어떤 존재이며, 수행자의 세상을 향한 진정한 회향은 무엇인가에 대한 가르침을 불교계 안팎의 사람들에게 전할 수 있게 되었다.

근 한 세기의 근현대 한국불교사를 통과해온 법전 스님의 생애는 그야말로 한국불교 역사의 위대한 맥을 꿰뚫는 귀중한 1차적 자료이다. 또한 목숨을 내놓고 불도佛道를 좇았던 가감 없는 수행담과 성철 스님에게 인가를 받는 과정, 성철 스님을 만나 평생을 모시며 ‘허물조차 법인가 보다’라는 생각으로 스승을 믿고 일로매진하던 수행의 과정은 최초로 공개되는 진솔한 내면 이야기라 그 의미가 크다.

오로지 수행 하나로 일관하며 일생을 하루처럼 살아온 법전 스님의 삶을 통해
지혜로운 삶, 깨달음의 세계, 한국불교의 진정한 면모를 만난다!

“수행자는 바보 소리, 등신 소리 들어야 비로소 공부할 수 있다”
선방에 한번 앉으면 붙박이처럼 움직이지 않아 ‘절구통 수좌’라 불리며, 깨치지 못하면 살아나올 수 없다는 ‘죽음의 관문’을 통과한 한국불교의 큰 기둥 법전 스님. 쌀 두 가마니를 놓고 문을 걸고서 쌀이 떨어지도록 마음 경계의 변화가 없다면 굶어죽을 각오로 공부하던 묘적암 시절, 그리고 김치 하나, 밥 하나 놓고 태백산 토굴에서 10년을 하루같이 참선수행하던 시절. 죽음보다 더한 고통을 감내하며 한 생을 참선수행으로 일관한 법전 스님의 수행담을 통해, 퍼 쓰고 또 퍼 써도 올라오는 샘물처럼 쉼 없이 솟아오르는 신심을 경험할 수 있다.

“한국불교를 청정하게 이끌 사람, 그 누구 없는가”
스승 성철 스님의 ‘진리를 위해 일체를 희생하라’는 말씀을 그대로 우직하게 따르며 한평생을 살아온 법전 스님. 산속의 다 허물어진 수도암을 중수하고 선원을 지어 제방 납자를 불러모은 것은 시대를 이끌 사람을 키울 수행처를 만들어 후학들을 제접하기 위함이었다. ‘배고픈 사람 천 명 먹여 살리는 것보다 깨달은 사람 하나 나오게 하는 것이 가장 큰 불사다’, ‘과거와 현재와 미래의 삼세 모든 부처님과 대중을 연결할 다리 역할 할 수 있는 사람이 하나 있어야 한다’는 스님의 간절하고 간절한 염원을 통해 과거부터 도도히 흐르는 한국불교 역사의 위대한 맥을 꿰뚫을 수 있다.

“내 뼈와 살을 다 내주어서 화합이라는 골수를 채워라”
수행자가 내적으로 갖추어야 할 가장 큰 덕목은 ‘화합’이어야 함을 강조하는 법전 스님. 안으로는 부지런히 남모르게 수행하고, 밖으로는 다투지 않는 덕을 쌓으라는 말씀으로 수행자를 이끌었다. 봉암사 결사로 시작하여 수도암 불사에 이르기까지, 그리고 해인총림 방장, 대한불교조계종 종정에 추대되기까지, 어떤 위치에서든 가장 낮은 자세로 임했던 법전스님의 수승한 철학!

“나는 부처님한테 양자 왔다고 그래라”
열네 살, 아무것도 모르던 나이로 산문에 들어와 한 올 흐트러짐 없는 철저한 수행정신을 실현하여, 젊은 수좌들의 표본이 되고 있는 법전 스님. 수행자의 진정한 효도는 마음을 밝혀 생사윤회에서 벗어나는 일이라 믿으며, ‘수행자에게 화두 없이 캄캄하게 보내는 것보다 더 큰 불효는 없다’는 법전 스님의 사무친 경책.

“내, 오늘 밥값은 했는가”
하루 일하지 않으면 하루 먹지 않겠다는 마음으로 탁발하고 농사짓고 나뭇짐 지던 시절, 밤낮을 가리지 않고 공부하며 스스로를 돌아보며 ‘밥값은 했는가’라는 생각으로 스스로를 돌아보았던 시절의 법전 스님. 공부에 진척이 느껴지지 않을 때 가슴에서 뭉쳐나왔던 통한의 눈물, 하늘도 움직일 만큼 절실한 마음으로 목숨까지 내건 시간들. 수행은 말이 아닌 실천이라는 생각으로 ‘밥값해라’ 단 한마디로 후학들을 독려하는 법전 스님의 실천적 가르침!

책을 내면서

1장. 출가
소풍 가듯 떠나온 길
호된 행자시절
수계
큰 어른 만암 스님

2장. 수행
평생의 스승, 성철 선사
한국 불교의 일대혁신, 봉암사 결사
선지식들의 회상에서
발우 하나로 천하가 내 집이던 시절
해체된 봉암사 결사
안정사 천제굴에서
법호를 받다
누구 없는가

3장. 득도와 보림
죽음의 관문 앞에 선 서른둘
인가
태백산 시절의 다섯 도반들
경계가 모두 고요해지다
출가자의 참된 효도
외지고 가난한 수도암을 찾다
어린 상좌의 실종
수도암, 맑은 참선 도량에 피운 꽃
부처조차 뛰어넘어야 하는 도의 길
다들 어느 선방에 가 있느냐
대중교화
총무원에서 지낸 한 철

4장. 회향
수행자답게 사는 법
화합 총림
대신심, 대분심, 대의정
마하가섭과 같은 두타행
계율은 곧 스승이다
오매일여
“가봐!”
맹상군의 눈물
내가 즐겨 읽은 책
방 거사와 재가 수행자의 견성
바보처럼 꾸준히 가라

법전 스님 연보

혼자 있으면 사무쳐 정진하기 어려운데 나는 홀로 오래 살았어도 그렇게 어중간하게 산 적이 없었다. 묘적암에서도 그랬다. 대중 한 사람 없이 홀로 정진하게 되면 대개 게을러지게 마련이지만 죽음의 관문 앞에 선 내게 게으름이란 있을 수 없었다. 홀로 있어도 한 점 흐트러짐 없이 생활하면서 화두 하나에 몰입해 많은 시간을 보냈을 뿐이다.
그러나 화두에 사무쳐 정진하고 또 정진했으나 마음은 여전히 시원해지지 않았다. 수행자에게 가장 괴로운 것은 지옥의 고통이 아니라 가사 옷 밑에서 대사大事를 밝히지 못하는 일이라고 했다. 다시 말해 마음을 밝혀 도를 이루지 못하는 것이 지옥의 고통보다 더 괴롭다는 것이다.
‘만약, 이 한 물건을 깨치기 전에 죽게 된다면 들짐승이 될 것인지 날짐승이 될 것인지 모르는 일이다. 지옥으로 떨어질 것인지 다시 사람 몸을 받을지도 모르는 일이다. 요행히 사람 몸을 받아도 불법을 만날 수 있을지 모르는 일이다. 불법을 만난다고 해도 최고의 길인 참선 공부를 하게 될는지 알 수 없는 노릇이다.’
이러한 생각이 일어나 묘적암에서 많이 울었다. 마음을 밝히지 못하고 죽으면 법전이란 존재를 태평양 한가운데 어디 가서 찾을 수 있단 말인가. 참으로 망망한 일이었다. 반드시 끝을 봐야 할 일이었다. 죽음까지 생각한 절박한 마음으로 그런 생각을 하면서 통곡하곤 했다. _본문 중에서

자신이 처한 환경에서 능력을 최대한 발휘하고 그에 상응하는 돈을 벌되 자신만 잘사는 데 그치지 말고 남을 돕는 삶을 살아야 한다. 우주 만물은 한 동체다. 남과 내가 하나로 보이는 사람이 참눈을 가진 사람이다. 나보다 못한 사람은 돕고 나보다 잘난 사람에게 기탄없이 배우는 것, 그것이 자비롭고 지혜로운 생활이다.
《채근담》에 이런 구절이 있다.
“책을 읽어도 성현을 보지 못한다면 글이나 베껴대는 사람이 될 것이고, 벼슬자리에 있으면서도 백성을 사랑하지 않는다면 관을 쓴 도둑이 될 것이다. 학문을 가르치되 몸소 실천하지 않는다면 구두선口頭禪이 될 것이고, 사업을 세우고도 덕을 심으려 하지 않는다면 눈앞의 한때 꽃이 되고 말리라.”
세상을 살아가는 모든 사람이 잘 새겨보고 실천해야 할 내용이다. 남을 위한 삶이 곧 자기를 위한 삶이다. 그것을 가르치는 것이 불교다. _본문 중에서