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랭제뉘 [양장]

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    출판사 서평

    당대 프랑스의 사회 상황을 풍자한 콩트.
    볼테르가 [랭제뉘]를 쓴 시기는 1760년대이지만 이야기의 시간적 배경은 1689년이다. 그런데 이야기 속에서는 두 시기의 다양한 사건들이 서로 뒤섞여 있다. 때문에 당대의 프랑스 독자들은 [랭제뉘]에 등장하는 인물들과 사건들로부터 당시의 현실들과 관련된 은유적인 부분들을 찾으려 했고, 그러는 가운데서 큰 즐거움을 느꼈다. 이 작품이 그만큼 시사적인 문제들과 밀접한 관련이 있었다는 얘기다. 볼테르가 자신의 이름을 밝히지 않고, ‘케넬 신부의 원고들에서 발췌한 실화(Histoire veritable tiree des manuscrits du Pere Quesnel)’라는 부제를 붙인 것도 그러한 민감한 사한들을 다루고 있기 때문일 것이다. [랭제뉘]는 1767년 봄에 집필되고 7월에 인쇄되어 8월에 제네바에서 익명으로 먼저 출간되고 이어서 파리에서도 출간되었으나, 파리에서는 경찰에 의해 즉각 회수되었다.
    [랭제뉘]가 이렇게 프랑스 정부 당국의 검열을 통과하지 못한 이유는 앞에서도 언급된 바처럼 당대의 프랑스 사회에 대한 다양한 풍자들을 담고 있기 때문이다. 볼테르는 종교 갈등 상황을 묘사하면서 반목하고 있던 장세니스트들과 예수회 양쪽 모두를 포함해서 가톨릭교회 전체를 비난하고 있다. 이 책에 나타난 종교적 비판의 내용은 광신주의에서 비롯된 폭력, 예수회 신부들의 위선과 부패, 성경을 신이 구술한 책이라고 주장하면서도 실은 매우 자의적으로 해석하는 기독교인들의 모순, 장세니스트들의 형이상학적 논쟁 취향, 사랑이라는 자연적 감정에 반대하는 가톨릭교회의 반자연적 성향 등에 관한 것들이다.
    또한 그는 왕의 봉인장 제도 및 궁정인들의 도덕적 타락, 군대 계급이나 행정직들을 사고파는 제도 등 정치적인 비판에도 힘을 쏟는다. 특히 왕이 마음대로 시민들의 자유를 제약하는 것을 가능케 하는 봉인장 제도의 폐해는 이 작품의 플롯에서 핵심적 동인으로 작용하고 있다. 볼테르 자신도 이 제도의 희생자가 되어 두 차례나 바스티유 감옥에 갇힌 적이 있었을 만큼, 봉인장 제도는 18세기의 근본적인 문제이자 주된 관심사로 떠오른 사안이었다.

    볼테르 식‘선한 원시인’신화
    주인공 랭제뉘는 이야기 초반에서 아메리카 대륙의 휴런족 청년으로 소개된다. 신대륙의 발견 이후 유럽에서는 문명의 발전이 빚어낸 모순으로부터 자유로울 수 있는 이상적인 인간형을 원시 상태에서 찾고자 하는 흐름이 존재했다. 이로써 볼테르는 당시 유행하던 ‘선한 원시인(bon sauvage)’이라는 문학적·철학적 전통의 흐름을 타는 셈이다. 랭제뉘는 이 작품에서 유럽의 문명에 대한 비판을 감행하는 볼테르의 대변자 역할을 한다. 하지만 그는 문명을 희생시키고 원시적인 삶을 찬양하는 ‘선한 원시인’ 신화를 그대로 받아들이지는 않는다. 때문에 그는 작품에서 자신의 ‘선한 원시인’ 랭제뉘에게 문명을 학습할 기회를 제공하며, 이를 통해 이 휴런족 청년은 지식의 습득과 함께 정신적 성장도 하게 된다. 자연 상태에서 오염되지 않았던 그의 자유롭고 순수한 정신이 교육으로 인해서 비로서 빛을 발하게 된다는 것이 바로 ‘선한 원시인’ 담론에 대한 볼테르의 입장이었던 것이다.
    볼테르는 일찍이 [사교계인(Le Mondain)](1736)이라는 시를 통해 문명의 이점들을 찬미한 바 있다. 즉, 그는 문명의 폐해를 벗어나 자연으로 회귀할 것을 주장하는 것이 아니라, 문명이 나아가야 하는 방향과 회복해야할 인간적 덕성들을 주장하고 있는 것이다.

    목차

    제1장 노트르담 드 라 몽타뉴 수도원 원장과 그의 누이동생은 어떻게 해서 휴런족 청년을 만나게 되었나
    제2장 랭제뉘라는 이름의 휴런족, 친척들이 알아보다
    제3장 랭제뉘라는 이름의 휴런족 청년, 개종하다
    제4장 세례 받은 랭제뉘
    제5장 사랑에 빠진 랭제뉘
    제6장 랭제뉘가 애인에게 달려갔다가 격분하게 되다
    제7장 랭제뉘가 영국인들을 물리치다
    제8장 랭제뉘가 궁정으로 가는 도중 위그노들과 함께 저녁 식사를 하다
    제9장 랭제뉘가 베르사유에 도착해 궁에 받아들여지다
    제10장 장세니스트와 함께 바스티유에 갇힌 랭제뉘
    제11장 랭제뉘가 타고난 재능을 어떻게 발전시키나
    제12장 연극 작품들에 대한 랭제뉘의 생각
    제13장 아름다운 생티브 양이 베르사유로 가다
    제14장 랭제뉘의 지적 발전
    제15장 아름다운 생티브 양이 미묘한 제안들에 저항하다
    제16장 그녀가 예수회 신부에게 자문을 구하다
    제17장 그녀가 덕성 때문에 굴복하다
    제18장 그녀가 자기 애인과 한 장세니스트를 해방시키다
    제19장 랭제뉘, 아름다운 생티브 양, 그들의 가족들이 모두 모이다
    제20장 아름다운 생티브 양은 죽고, 그래서 생기는 일들

    본문중에서

    Il voyait les choses comme elles sont, au lieu que les
    idees qu'on nous donne dans l'enfance nous les font
    voir toute notre vie comme elles ne sont point.

    우리가 어린 시절 주입된 생각들 때문에 평생토록 모든 일들을 실제와
    전혀 다르게 보는 반면, 랭제뉘는 있는 그대로 보았다
    (/본문중에서)

    저자소개

    볼테르(Voltaire) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 1964~1778
    출생지 프랑스 파리
    출간도서 24종
    판매수 3,158권

    볼테르는 대표적인 계몽주의 철학자, 작가인 동시에 "행동하기 위해 글을 쓴다"는 지식인의 전범을 확립함으로써 에밀 졸라, 장폴 사르트르, 미셸 푸코로 이어지는 프랑스 지식인의 계보를 연 장본인이다. 뿐만 아니라 [루이 14세 시대]와 [루이 15세 시대 개요]로 대표되는 많은 역사저술을 남겼다. 인간 정신의 진보를 확신한 볼테르는 사회의 부조리를 비판하고 추악한 종교의 형태를 분쇄하기 위해 80세가 넘어서도 하루에 15시간 글을 썼다.
    저서:

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    생년월일 -
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    출간도서 0종
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    연세대학교 불어불문학과를 졸업했고, 프랑스 파리 4대학에서 프랑스문학으로 석사, 박사학위를 취득했다. 번역한 책으로는 [마음과 정신의 방황], [랭제뉘], [80일간의 세계일주], [등대](자크 아탈리) 등이 있다.

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