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낙동강 : 태백에서 남해까지 강토의 절반을 적시다

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    출판사 서평

    낙동강을 따라 걷는 우리 산, 강, 길에 얽힌 문화유산 답사기
    [낙동강]은 저자가 강의 발원지인 태백산 너덜샘에서 강이 끝나는 을숙도까지 낙동강 천삼백 리 길을 도보답사하며 풀어낸 방대한 역사와 문화의 답사기이다. 저자는 강을 따라 걸으며 단순히 자연의 아름다움을 즐기고 감탐하는 데서 그치는 단순한 여행서가 아니라, 강을 중심으로 한 인간의 역사와 문화를 통해 우리가 잊고 있던 강의 가치를 일깨워주는 책이다.

    강의 과거와 현재 그리고 인간과 강이 함께 행복할 미래를 위해
    옛날에 강은 사람들에게 가장 중요한 터전이었다. 인류의 모든 문명이 강으로부터 시작되었고, 우리나라의 역사 역시 큰 강을 중심으로 전개되었다. 그러나 근대화의 물결 속에 ‘인간의 편리’라는 이유로 만든 댐과 보로 인해 신음하고 있는 현재 강의 모습을 묘사하며, 단순히 ‘개발’과 ‘보존’이라는 대립적인 시각을 넘어 어떻게 해야 강과 인간이 평화롭게 공존할 수 있을지를 고민한다.

    개발과 보존의 대립 속에 신음하는 우리 강
    4대강 개발 사업을 두고 온 나라가 떠들썩하다. 국민들과 환경단체의 거센 반발로 대운하 사업 중단을 선언한 것도 잠시, ‘4대강 살리기 프로젝트’가 정부의 주도 하에 빠르게 진행되고 있다. 일각에서는 허울 좋게 이름만 바꾼 것일 뿐 사실상의 대운하 사업이라는 의혹을 보내며 4대강 개발에 반대하고 있지만, 정부에서는 강의 활용성에 중점을 둔 대운하와 달리 4대강 사업은 죽은 강을 살려 물길을 흐르게 하기 위한 일이라는 차별성을 들며 사업의 정당성을 주장하고 있다.
    옛날의 강은 사람들에게 가장 필요한 터전이었다. 인류의 모든 문명이 강으로부터 시작되었고, 우리나라의 역사 역시 한강이나 금강 등 큰 강을 중심으로 전개되었다. 이중환의 [택리지]에서도 사람이 가장 살 만한 곳을 계거溪居로 보았고 그 다음을 강거江居, 즉 강가 근처로 보았다. 그러한 강이 근현대사 속에서 서서히 소외되더니, 산업화 바람이 불기 시작하면서
    단순히 개발해야 할 대상으로 전락하고 말았다. 강 밑을 파내고, 수많은 보와 댐이 설치되어 이제 우리의 강은 본래의 모습을 찾아보기가 어렵게 되었다.
    강이란 원래 흘러야 하고, 흐르면서 수많은 소리를 내는 여울들이 있어야 한다. 그러나 지금 우리의 강은 수많은 물막이보에 막혀 소리를 잃고 흐르는 듯 마는 듯 하거나, 아예 흐름을 잊고 호수처럼 바뀌어 보는 이들의 마음을 안타깝게 한다.

    문화역사가 신정일이 보는 우리 강의 의미
    이렇듯 지금도 뜨거운 논란의 대상인 강을 남다른 애정으로 도보답사한 이가 바로 신정일이다. 그는[낙동강],[영산강]을 통해 많은 사람들이 ‘개발’과 ‘보존’이라는 명제로 첨예하게 날을 세우고 있을 때, 오로지 강의 전체를 보고자 하는 열망 하나로 강을 따라 걸으며 의미 있는 저작을 남겼다. 낙동강 천삼백 리, 영산강 삼백오십 리를 포함한 남한의 10대 강을 도보로 탐사한 것이다.
    하지만 길이 있는지 없는지도 모르는 강 길을 걷는다는 것은 쉬운 일이 아니었다. 수많은 지류들로 인해 아픈 다리를 이끌며 3~4km를 돌아가기도 하고, 예전에는 길이었으나 도시화로 인해 사라져버린 들길 등을 걸으며, “그동안 개발에만 치우쳐 우리의 강과 옛길의 문화와 역사적 가치를 잊고 있었던 것이 사실”임을 인정하고 옛길과 강이 가진 이미지를 제대로 널리 알리는 작업이 필요함을 역설한다.
    [낙동강]과 [영산강]은 이러한 강에 대한 저자의 열정과 노력이 집약된 책이다. 저자는 강을 중심으로 한 인간의 역사와 문화를 통해 우리가 잊고 있던 강의 가치를 일깨워주고, ‘물이 없으면 우리의 생명도 없다.’는 대명제 하에, 최소한의 보와 댐만 만들어 강물이 흐르도록 해야 함을 전하고 있다. 무조건적인 발전은 지양해야 하는 것이 분명하지만 강과 사람이 평화롭게 공존할 수 있는 방법을 모색해야 한다는 저자의 주장은 개발의 광풍에 떠밀려 가고 있는 현재의 우리에게 시사하는 바가 크다.

    김지하, 박원순, 이덕일 등 각계 문화인사들이 추천하는 신정일의 우리땅 걷기의 의미
    올레길, 둘레길 등의 걷기여행이 새로운 트렌드로 자리매김한 지금, 그보다 앞선 10여 년 전부터 두 발로 전국을 누비고 다니며 우리 산천의 이야기를 풀어내온 저자를 두고 각계의 문화인사들도 한 목소리로 저자의 우리 땅과 산, 강에 대한 열정과 그가 이끌고 있는 ‘우리땅걷기’ 모임에 열렬한 지지를 보낸다.

    목차

    낯선 곳에선 길을 물을 사람도 없다―너덜샘에서 단천리까지
    1 강물이 흐르듯 내 마음도 따라 흐르고
    2 낯선 곳에선 길을 물을 사람도 없다
    3 청량산 자락을 흘러가는 낙동강

    도도한 저 강물 천 리를 흐르는데―단천리에서 삼강 나루까지
    1 안동댐을 지나 병산서원으로 가는 물길
    2 작살로 찔렀다 하면 은어가 올라오고
    3 하회 앞에서 물은 휘돌아간다

    시간이 있거든 강물을 보고 배우시게―삼강 나루에서 고령교까지
    1 한 배 타고 세 물 건너던 삼강 나루
    2 두 갈래 길에서 흔들리는 내 마음
    3 비를 맞으며 걷는 강변의 아침 길

    한가함보다 더한 즐거움은 없다―고령교에서 삼랑진 나루까지
    1 내가 가는 길은 순탄하지 않다
    2 정암 사공아 맷머리 돌려라
    3 길은 없다 그러나 길은 있다

    낙동강은 그래도 낙동강이다―삼랑진 나루에서 을숙도까지
    1 임을 보내고 나 어찌 살라고

    본문중에서

    강 건너 마을은 낙동강이 마을 앞에 이르러 목처럼 잘록하게 좁아졌기 때문에 개목 마을이라 부른다. 백운지 마을에서 다리를 건너 강 길을 따라 내려가면, 단사 마을이다. 논밭의 흙이 유난히 붉고, 붉은색 안료나 약재로 쓰는 광물이 많아 붙여진 이름이다. 단사 마을은 예로부터 살기가 좋아 1970년대만 해도 100여 가구에 이르렀지만, 지금은 50여 가구만 남아 있다.
    퇴계 이황이 이 마을의 여덟 가지 볼 거리 중 하나로 꼽았다는 붉은 흙이 여기저기 널려 있고, 조금 내려가자 병풍바위에 닿는다.
    퇴계 이황이 단사협이라 이름 지은 병풍바위는 단사 마을 동쪽에 있는 벼랑으로, 병풍처럼 서 있는 벼랑 밑을 낙동강이 활처럼 휘어지며 흘러서 경치가 매우 아름답다. 단사팔경은 ‘붉은 흙’과 함께 공민왕의 어머니가 피신했다는 왕모산성, 마을 앞의 병풍바위 한쪼에 칼처럼 생긴 칼산대, 용이 승천했다는 용연, 병풍바위 아래 있는 너럭바위 추레암, 과실이 많이 열린다는 목실골, 개목 마을, 그리고 낙동강의 ‘굵은 모래’ 등이다. 이 단사팔경에 도산10경을 더새 도산18경으로도 부른다.

    도동 마을에서 뒤돌아본 낙동강은 푸른 실타래를 풀어놓은 듯 아름답기만 하다. 나는 낙동강이 내려다보이는 빈집에서 대나무 간짓대로 작 익은 홍시 두 개를 따먹는다. 감칠맛 나게 목에 착착 감기는 이 맛을 무어라고 표현하랴. 강 건너 개포 나루에는 배가 두 척 매어 있고, 바라다보이는 개포와 구곡동 일대에서는 전국에서 제일가는 진흙이 나온다 한다. 그래서 옛날부터 기왓굴로 이름났으며, 마을 이름도 와나루, 기왓굴로 불리고 있다.
    (/본문중에서)

    저자소개

    생년월일 1954~
    출생지 -
    출간도서 57종
    판매수 9,261권

    문화사학자이자 도보여행가.
    사단법인 ‘우리 땅 걷기’ 이사장으로 우리나라에 걷기 열풍을 가져온 도보답사의 선구자다. 1980년대 중반 ‘황토현문화연구소’를 설립하여 동학과 동학농민혁명을 재조명하기 위한 여러 사업을 펼쳤다. 1989년부터 문화유산답사 프로그램을 만들어 현재까지 ‘길 위의 인문학’을 진행하고 있다. 또한 한국 10대 강 도보답사를 기획하여 금강·한강·낙동강·섬진강·영산강 5대 강과 압록강·두만강·대동강 기슭을 걸었고, 우리나라

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