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“현실과 신화의 경계, 알파걸과 양성성, 선과 악의 기호작용, 하이브리드 상상력, 수수께끼 구조, 트랜스 컬쳐의 교차적 상상력, 호모 루덴스와 트릭스터, 문화의 자기 반영성”을 즐겁게 탐색하는 〈문화의 역동성과 신화〉

“〈놈놈놈〉이라는 독특한 한국 영화와 〈쿵푸팬더〉와 〈월,E〉에 이르기까지 다양한 문화장르를 동서양의 교차적 신화 상상력을 넘나들면서 비평”하는 〈문화의 역동성과 신화〉

“21세기 문화 시대의 현상과 의미를 꾸준하게 천착하는 지역대학의 노력 돋보여”

서강대학교 영문과와 같은 대학 국문과 대학원에서 석사와 박사 학위를 받았다. 서울대학교 국어교육과에서 박사 후 과정을 마치고 현재 서강대학교 학술 연구교수로 재직하고 있으며, 서강대, 연세대, 동덕여대, 숙명여대, 홍익대, 가톨릭대, 강남대 등에서 강의를 했다. 대한민국 학술원상, 선리 학술상, 김구아카데미 학술상 등을 수상했으며, 연세대학교 유럽문화연구소, 해상왕 장보고 재단, 아시아 연구재단, 대구대학교 대안문화 총서, 대구경북 연구원, 대교학술총서 등에서 논문 및 저서 연구가 선정되었다. 저서로, 〈문학과 게임〉, 〈현대문화와 신화〉, 〈서사와 영상, 영상과 신화〉, 〈문화의 역동성과 신화〉, 〈놀이와 축제의 신화성〉 등이 있다.

- 출판사 제공

“현실과 신화의 경계, 알파걸과 양성성, 선과 악의 기호작용, 하이브리드 상상력, 수수께끼 구조, 트랜스 컬쳐의 교차적 상상력, 호모 루덴스와 트릭스터, 문화의 자기 반영성”을 즐겁게 탐색하는 〈문화의 역동성과 신화〉

“〈놈놈놈〉이라는 독특한 한국 영화와 〈쿵푸팬더〉와 〈월,E〉에 이르기까지 다양한 문화장르를 동서양의 교차적 신화 상상력을 넘나들면서 비평”하는 〈문화의 역동성과 신화〉

“21세기 문화 시대의 현상과 의미를 꾸준하게 천착하는 지역대학의 노력 돋보여”

서강대학교 영문과와 같은 대학 국문과 대학원에서 석사와 박사 학위를 받았다. 서울대학교 국어교육과에서 박사 후 과정을 마치고 현재 서강대학교 학술 연구교수로 재직하고 있으며, 서강대, 연세대, 동덕여대, 숙명여대, 홍익대, 가톨릭대, 강남대 등에서 강의를 했다. 대한민국 학술원상, 선리 학술상, 김구아카데미 학술상 등을 수상했으며, 연세대학교 유럽문화연구소, 해상왕 장보고 재단, 아시아 연구재단, 대구대학교 대안문화 총서, 대구경북 연구원, 대교학술총서 등에서 논문 및 저서 연구가 선정되었다. 저서로, 〈문학과 게임〉, 〈현대문화와 신화〉, 〈서사와 영상, 영상과 신화〉, 〈문화의 역동성과 신화〉, 〈놀이와 축제의 신화성〉 등이 있다.

프롤로그
Ⅰ. 경계와 탈경계
1장 현실세계의 신화작용
1. 신화세계의 현실체험, 현실세계의 신화작용
2. 미디어 가상공간의 시뮬라시옹
2장 문화 생성의 동력: 양성성
1. 신화의 의미작용
2. 소녀 이미지의 기호작용
3. 탈이분법적 기호작용
4. 알파걸의 양성성과 문화화
3장 메피스토펠레스와 공감
1. 선과 악의 신화구조와 기호작용
2. 감정 배출구로써 악의 기능
3. 선과 악의 전복적 사유에 대한 공감
4장 하이브리드 상상력: 인간과 곰
1. 현대의 곰 사냥의 의미
2. 곰의 이항 대립적 기호작용
3. 곰의 샤먼적 상징성과 치유 상상력

Ⅱ. 호모 루덴스
5장 레브린스와 수수께끼 게임
1. 글자 없는 책의 상징
2. 빈 공간을 채우는 신화소
3. 이야기 수수께끼 게임
6장 트랜스 컬쳐의 교차적 상상력
1. 역사와 문화의 놀이화
2. 트랜스 컬쳐의 충돌과 화합
3. 오물신과 대지모신의 대립: 원령공주에서 포뇨까지
7장 호모 루덴스와 트릭스터 상상력
1. 형제의 신화구조
2. 놀이의 예술세계와 예술의 놀이성
3. 미디어 속 트릭스터와 놀이세계

Ⅲ. 호모 뮈토스
8장 신화의 문화 반영성
1. 현실과 신화의 통로
2. 가이아적 원시시원
3. 피그말리온의 소망
4. 나르시소스의 행복한 죽음
9장 이미지와 메타언어
1. 역설적 운명의 엔트로피
2. 푸른 이미지의 치유력
3. 타살된 ‘몸’ 이미지
4. 봉인된 기억
10장 생태학과 신화 상상력
1. 반인반수의 신화 상상력
2. 성장의 통과제의와 동물 상상력
3. 전복과 탈신화의 신화작용
4. 타자와 포스트모던 생태학
11장 이분법적 신화 상상력
1. 표류하는 신화
2. 실존적 타나토스 “자연사” 욕망
3. 여신들의 타살과 남성의 질서
4. 운명과 영웅의 대결

Ⅳ. 신화, 꿈, 미래
12장 트라우마를 넘어서: 생존의 가면놀이
1. 시체들의 절규
2. 말을 잃어버린 거미줄 동굴
3. 슬픔의 원더랜드에 간 신데렐라
4. 생존의 우울한 가면놀이
13장 영웅에 대한 딜레마적 담론
1. 거대 서사의 몰락
2. 비장미와 숭고미
3. 포스트모던의 수사 변용
4. 현실의 지류에 머무는 신화들
14장 유토피아와 디스토피아
1. 비인간과 디스토피아
2. 유토피아와 시뮬라시옹

Ⅴ. 공감과 치유
15장 자기 찾기의 역설
1. 의미 없는 텅 빈 기호들
2. 부정적 정체성과 반신화
3. 소극적 영웅의 세상
16장 디아스포라의 공감
〈우리시대 연금술사: 자아의 신화 찾기〉
에필로그

문화는 마치 살아 움직이는 유기체처럼 유동적이다. 가만히 그 흐르는 물결을 들여다보면 지나가는 많은 문화의 담론들이 보인다. 그 중 그 시대의 자장에 가장 부합되는 담론들은 마치 자석에 붙는 쇳가루처럼 그 시대의 문화의 바닥에 우둘투둘하게 다양한 모양의 퇴적물로 남는다. 그런 퇴적물들을 하나하나 들쳐보는 지적 여행은 현대를 살아가는 문화인의 커다란 즐거움이 아닐 수 없다. 나는 운이 좋게도 이러한 소소한 작업을 그동안 강의실에서 대학생들과 함께 나누었다. 처음에는 어떤 것을 공부할지 막막해하던 학생들도 어느새 이 시대를 살아가는 신화인임을 스스로 확인하는 작업에 몰두한다. 그러니까, 이 책은 최근 몇 년 동안 강의실에서 학생들과 함께 나눈 이야기들의 일부를 추려서 읽을 수 있게 정리한 것이라고 할 수 있다.
문화의 담론에 관심을 가지게 된 것은 포스트모더니즘의 이론가들을 접하면서라고 감히 말할 수 있을 것이다. 타자 사이의 장벽을 허물기 위하여 혹은 중심부와 주변부 담론의 가역성을 논하기 위하여 자크 데리다와 미셸 푸코를 만났다. 타자에 대한 논의를 펼쳤던 푸코는 정신 분석학과 문화 인류학, 철학의 영향을 받았기에 푸코를 이해하기 위해 나 역시 인류학과 정신분석학과 철학을 이해하려고 했고 얼마간의 미숙한 이해를 학생들과 나누려고 했다. 움베르트 에코가 〈장미의 이름〉에서 보여준 방대한 직물 같은 이야기는 나의 문화적 초보의식에 질타를 가했고, 어쩌면 한편으로는 천부적 재능이 없는 나에게 많은 자신감과 힘을 주기도 했다. 수많은 텍스트들을 섭렵한 후에 그것들을 이용해 다시 쓰기의 창조적 과정을 거친 에코는 천부적인 자질을 가진 자만이 학문을 하고 글을 쓸 수 있다는 지금까지의 천부인권적인 재능주의에 알게 모르게 주눅들어온 나에게 학문에 대한 열정이 그러한 미덕을 얻을 수 있게 해 준다는 단순한 진리를 알려주었다.
내가 학생들과 가장 역동적으로 만날 수 있었던 것은 바로 신화라는 물결을 만나면서였다. 그리고 기호학과 서사학이라는 노를 가지고 종교학, 인류학, 철학, 문학 등의 돛을 펴고 거친 풍랑을 간신히 건너 조금씩 큰 바다로 항해하려고 했다. 가끔은 학생들과 토론하면서 그 배는 좌초되기도 하고 가끔씩은 성공적인 순항을 이루어내기도 하고 가끔씩 나침반을 잃어 망망대해에서 길을 잃을 때도 있었다. 그때마다 힘이 되 준 지남거(指南車)는 학생들의 열정이었다. 나는 항해하는 배에 겁도 없이 문화라는 깃발을 달고 문화 콘텐츠라고 이름 붙여진 많은 짐들을 실었다. 어떤 학기에는 영화만을 신화라는 배 안으로 가져오고, 어떤 학기에는 애니메이션이라는 것을 신화의 배에 건져 올리고, 어떤 학기에는 게임과 놀이라는 테마를 신화의 배에 올리고, 심지어 어떤 학기에는 광고, 드라마, 개그 프로까지도 거침없이 올려놓았다. 그리고 어린이들의 문화에 생소하고 관심도 없는 대학생들에게 미래의 부모가 되면 알아야 한다는 이상한 논리를 펴면서 우리 시대의 포스트모던 사상을 담은 전복적 내용의 동화까지 그 배에 싣는 것을 서슴지 않았다. 또 어떤 여름 계절 학기에는 현대 동시대 젊은 작가들의 단편 소설들을 신화라는 퇴적물로 읽어보라고 유도했다. 그리고 이제 나는 심지어 고정적인 텍스트가 아닌 축제라는 유동적인 텍스트까지 신화라는 배에 실기로 했다. 그래서 몇 년 전에 나를 거치고 간 학생들을 길에서 만나면 그들은 항상 묻는다. 이번 학기에는 무엇으로 재미있게 항해를 하시나요? 라고. 그런 질문을 받을 때면 좀 쑥스러워 진다. 너무 좌충우돌했던 그 당시 강의실 안의 광경 때문일 것이다. 사실 나는 가르쳤다는 표현보다는 함께 배웠다는 표현이 맞을 것 같다.
신화라는 배로 역동적인 문화의 바다를 건너는 것은 참으로 매혹적인 학문의 작업이다. 왜냐하면 이러한 작업은 지식의 고고학을 밝혀내는 지적 탐험이기도 하고 거대한 이야기의 세계와 만나게 되는 이유이기 때문이다. 현대 사회는 지구촌이 네트워크화 되는 구조이기 때문에 한 공간의 이야기와 사유가 매우 개방적이고 유동적으로 글로벌화된다. 얼마든지 알고자 하면 해답에 찾아갈 수 있는 방법이 너무나 다양하다. 이러한 현대 사회의 혜택을 누리면서 나는 감히 전 세계의 신화 이야기를 모두 즐긴다. 수메르 신화에서부터 중국 신화, 이집트 신화, 그리스 로마신화, 북유럽 신화, 인도 신화, 인도네시아 화양 신화, 중국 소수민족의 신화, 일본 신화, 시베리아 신화, 아이누 신화, 에다 신화, 아프리카 신화, 바이칼 신화 그리고 우리의 민간 신화까지 신화라는 이름의 이야기들을 탐독하는 지적 유랑을 즐긴다. 그리고 그것들을 늘 분류하고 내용의 유사성을 따지고 차이점을 따지고 그것의 현대적 의미를 되새겨 보는 것을 좋아한다. 유형화 시키면서 나는 세상을 해석하는