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효경한글역주 [양장]

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출판사 서평

본서는 [논어한글역주, 2008. 12.]에 뒤이은 동방고전한글역주대전의 제2차 성과물이다. 중국의 대표적 바이블이라 할 수 있는 13경 중의 하나인 [효경]을 대상으로 한 것이지만, 그 획기적인 성격은 한국인에 의한 고문효경[古文孝經]의 최초의 주석이라는 데 있다. 조선왕조에서 고문효경을 말한 학자로서 윤휴[尹?, 1617~1680]와 같이 사문난적으로 몰린 사람도 있지만, 조선왕조의 학자들은 대부분 주자[朱子]가 편찬한 효경판본인 [효경간오]에 기초하여 원나라 때 새롭게 만든 [효경대의孝經大義]라는 책만을 읽었다. 그런데 주자의 [효경간오孝經刊誤]는 [효경] 원문을 삭제·변형시킨 것으로 그 오리지날한 모습을 크게 훼손시킨 것이다. 도올은 [효경]의 고문[古文]을 복원하는 과정에서 생기는 모든 문제를 체계적으로 기술하면서, 292페이지에 달하는 [효경개략]이라는 방대한 논문을 썼다. 그것은 기존의 어떠한 책에서도 접하기 어려운 창조적인 구성을 담고 있다. 그 논문 속에서 도올은 충화[忠化]되지 않은 효의 원형을 복원하면서, 유교의 효담론을, 불교의 효, 기독교의 효기독론, 동학의 생명사상, 원불교의 사은[四恩]사상, 슈바이쳐의 생명외경[Reverence for Life]사상, 천인상감[天人相感]의 에콜로지, 그리고 프로이드[Freud]·라캉[Lacan] 등 서양 현대철학의 제문제의 지평으로 확대시키고 있다. 효[孝]야말로, 단순한 지배·복종의 하이어라키적 도덕이 아니라 21세기 한국사회의 가장 근원적이고도 비근한 윤리의 새로운 패러다임이 될 수 있다는 것이다. 재미있는 사실은 서양언어에는 효에 해당되는 독립개념이 없다는 것이다. 한국의 어린이는 효라는 어휘를 습득하는 동시에 3,000여 년의 기나긴 문화적 전승체가 되며 서양철학이 침범할 수 없는 고유한 철학의 담지자가 된다. 이것은 매우 유니크한 사실이다.

목차

서람[序覽]: 효경개략[孝經槪略]
제1장: 주자학[朱子學]과 [효경간오孝經刊誤]
제2장: 사마광의 [효경지해孝經指解]로부터 동정[董鼎]의
[효경대의孝經大義]까지
제3장: 다석[多夕] 유영모의 효기독론[Xiao Christology]
제4장: 불교에서 말하는 효[孝]
제5장: 조선왕조 행실도[行實圖]의 역사
제6장: 한국 토착경전 [부모은중경父母恩重經]
제7장: 효[孝]와 제국[帝國]의 꿈
제8장: 선진[先秦]시대 효의 담론화[談論化]
제9장: 사마천의 [여불위열전呂不韋列傳]을 비판함
제10장: [여씨춘추呂氏春秋]를 논함
제11장: [여씨춘추] [효행孝行]편 역주
제12장: 금문효경과 고문효경
본문[本文]: 고문효경[古文孝經] 한글역주[譯注]
금문효경[今文孝經]
부록: [효경언해], [부모은중경] 원문 영인본 수록

저자소개

도올 김용옥 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 1948.06.14~
출생지 충남 천안
출간도서 66종
판매수 60,010권

우리시대의 사상가. 고려대학교 생물과, 철학과, 한국신학대학 신학과에서 수학하고 원광대학교 한의과대학, 대만대학, 동경대학, 하바드대학에서 소정의 학위를 획득. 고려대학교, 중앙대학교, 한국예술종합학교, 연변대학, 사천사범대학 등 한국과 중국의 수많은 대학에서 제자를 길렀다. <동양학 어떻게 할 것인가> 등 80여 권에 이르는 다양한 주제의 저술을 통해 끊임없이 민중과 소통하여 왔으며, 국학國學의 정립을 위하여 우리나라 역사문헌과

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