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참지식인의 리더십, 역사에서 그 답을 찾는다!
“두려워할 것은 저항 없이 나라를 물려주는 치욕뿐입니다”

『조선 지식인의 리더십 | 신봉승의 한국사 바로 읽기』. 조선의 지식인을 통해 리더십을 찾아본다. 치욕의 을사조약이 체결된 후 국운을 불태우기 위해 자신을 내던졌던 참 지식인. 이들 조선의 지식인들이 있었기에 우리는 일제 식민지 지배를 벗어나와 국민이 주권을 가진 대한민국을 일궈낼 수 있었다.

조선, 대한제국으로 이어지는 20세기의 출발은 비참함의 시작이었다. 나라의 주권을 빼앗긴 채 지내야 했던 일제강점기 35년간의 어두운 역사의 터널을 빠져나왔지만 나라를 되찾은 기쁨 잠시, 냉전과 이념대립으로 다시 비운의 세기를 지나쳐야 했다. 이 책은 아직도 갈 길을 찾지 못하고 방황하는 대한민국에게 새로운 리더십을 제시한다.

구한말부터 대한제국, 일제강점기, 광복, 그리고 동족상잔의 아픔을 딛고 현대에 이르기까지 근대에서 현대로의 통한의 시기를 살펴보며 우리 대한민국 지식인이 나가야 할 길을 찾는다. 시대 순으로 총 9장으로 구성되어 있으며, 참담했던 20세기를 진솔하고 세심하게 돌아보게 한다.

“폐하에게 지금 국가가 있습니까, 토지가 있습니까.
그리고 인민이 있습니까?
이제 국가도 없고 토지도 없고 인민도 없다면,
두려워할 것은 저항 없이 나라를 물려주는 치욕뿐입니다.”

치욕의 을사조약이 체결된 이후 면암 최익현은 울분을 토하는 상소를 대한제국의 힘없는 허수아비 황제인 고종에게 올린다. 나라의 주권을 내준 을사오적이라고 불리는 매국노가 있었던 한편, 사그라지는 국운을 불태우기 위해 자신을 내던지는 그들 또한 있었다. 우리는 그들을 참지식인이라고 부른다.
이들 조선의 지식인들이 있었기에 우리는 일제 식민지 지배를 벗어나와 국민이 주권을 가진 대한민국을 일궈낼 수 있었다. 구한말부터 대한제국, 일제강점기, 광복, 그리고 동족상잔의 아픔을 딛고 현대에 이르기까지 근대에서 현대로의 통한의 시기를 살펴보며 우리 대한민국 지식인이 나가야 할 길을 찾는다.


왜 조선의 리더십인가?

조선의 지식인들은 ‘공자 왈, 맹자 왈’만 주워 삼켰던 이들이 아니었다. 유교사상에 물들어 햇빛도 못 본 파리한 행색의 타협을 모르는 딸깍발이만도 아니었다. 이 책에서 등장하는 지식인들은 행동하는 이들이었다. 국운 앞에 자신의 목숨을 던질 수 있는 인물들이었다. 이런 불의에 맞서는 시대의 큰 스승들이 있었기에 지금의 대한민국이 건재할 수 있는 것이다. 조선, 대한제국, 그리고 대한민국을 이끌어 나간 건 바로 자신보다 나라의 국운을 생각했던 지식인들이었다. 충언과 직언을 아끼지 않았던 조광조와 조선의 자주 독립을 위해 계몽운동에 힘쓴 서재필, 주권을 잃은 나라를 위해 자신의 목숨을 내놓은 최익현과 이름 없는 의병들, 그리고 광복을 위해 이토 히로부미를 처단한 안중근 의사와 같은 수많은 독립운동가들이 바로 역사를 만들고 시대를 이끈 행동하는 지식인들이었다.


비운의 세기를 넘어 새로운 대한민국을 꿈꾼다!

조선, 대한제국으로 이어지는 20세기의 출발은 비참함의 시작이었다. 나라의 주권을 빼앗긴 채 지내야 했던 일제강점기 35년간의 어두운 역사의 터널을 빠져나왔지만 나라를 되찾은 기쁨은 잠시뿐이었다. 냉전체제 속, 이념대립으로 나라가 두 동강나며 곧이어 씻지 못할 동족상잔의 아픔을 겪었다. 그 이후로도 통치자의 장기집권과 군부독재로 이어지는 혼돈의 시간을 거쳐야 했다.
21세기 대한민국은 아직도 진화 중이며 또한 청산하지 못한 적폐로 인해 혼돈이 넘실된다. 근대에서 현대로 넘어오는 시기에 마땅히 해결했어야 하는 과제들을 풀지 못했기 때문이다. 식민지 지배에서 배웠던 식민지 지배의 잔재들이 그랬고 갑작스럽게 국민에게 주어졌던 민주주의 권력을 놓치고 군부독재기간 동안 스며든 정경유착과 재벌이 그 산물이다.
이제는 구시대의 잔재를 해소하고 앞으로 나갈 때이다. 또한 지식인의 노블레스 오블리주가 어느 때보다 절실한 이때이다. 역사 속 참지식인들을 거울삼아 우리의 역사인식과 정체성을 바로잡고 새로이 나아갈 바를 배운다.

머리말｜근본이 잘못되었습니다
프롤로그｜이대로 갈 겁니까, 어쩌렵니까?

새로운 시대를 열면서
역사인식 가다듬기
유럽공동체
<고구려의 아이>
급변하는 문화환경
나라 잃고 반세기
문명의 충돌

살아남기 위한 몸부림
아관파천
<독립신문>과 서재필
대한제국
조선의 외국인
명치유신
활빈당

발버둥치는 일본 제국
애니깽 농장
일본과 러시아
면암 최익현
전쟁 전야

전쟁은 모순을 안고
러일전쟁과 대한제국의 운명
1만 원의 회유, 한일의정서
일본군 사령부
송병준
황무지 개간권과 일진회
한일협정서

국가의 무력함이 어찌 이 지경인가
《매천야록》
포츠머스 조약
이토 히로부미와 배정자
을사5조약
<시일야방성대곡>
외교권의 박탈

토지가 있습니까, 인민이 있습니까
이어지는 분사
노구를 던지리로다
무성서원
고국의 흙을 깔고
단식과 유소
통곡의 바다

차후의 모든 책임은 폐하께 있소이다
최초의 야구경기
만국평화회의 밀사 파견
고종황제의 강제 퇴위
의사 안중근
지식인 노릇하기 참으로 어려워라
순종황제의 유조

황국신민의 맹세
조선 총독부
3·1 운동과 제암리 교회의 비극
대한민국 임시정부
경성제국대학의 조선사 강의
황국신민의 맹세
제2차 세계대전

압박과 설움에서 해방된 민족
광복의 기쁨
이념의 대립
<국대안> 반대운동
성균관 대성전
정부수립 60주년 vs 건국 60주년
아, 동족상잔
4·19 혁명과 군사독재
민주화 투사들의 역사인식
386 세대

에필로그｜일제의 잔재, 군사문화의 잔재는 쓸어내야 합니다

1945년 8월 15일.
이날은 내가 다니던 강릉국민학교의 여름방학 중의 임시 소집일이었습니다. 6학년이었던 나는 내키지 않은 걸음으로 등교를 하였습니다. 그러나 어쩐 일인지 요동치는 듯한 군가소리도 들리지 않았고, 전시 중의 긴박감도 느껴지지 않았습니다. 10시가 넘어서도 선생님들의 모습은 보이질 않았습니다. 운동장에서 뛰놀던 친구들도 흐지부지 흩어지기 시작하였습니다. 나도 귀가하기로 하였습니다. 아무 지시도 아무 말도 없이 각자 그냥 헤어졌다는 표현이 더 어울립니다.
학교에서 조금 벗어나면 오른쪽으로 울창한 벚나무 숲을 낀 신사가 있었는데 이날따라 매미소리가 귀청을 울릴 정도로 따가웠습니다. 나는 장난기가 도지면서 신사 경내의 벚나무를 기어올랐습니다. 물론 매미를 잡기 위해섭니다. 여느 때라면 호된 꾸지람을 들어야 할 판국인데도 이날만은 이상하게도 탓하는 사람이 없었습니다. 서너 마리쯤 잡았을 때 갑자기 매미소리가 뚝 멎었습니다. 벚나무 가지에 매달린 스피커에서 음악소리가 울렸기 때문입니다.
그리고 잠시 후, 징징 우는 듯한 남자의 소리가 잡음과 함께 들렸습니다. 그것이 일본국 천황이 무조건항복을 선언하는 소위 옥음방송玉音放送이었다는 사실을 나는 썩 뒤에서야 알았습니다.
주머니 속에서 꼬물거리는 매미의 움직임을 즐기며 집으로 돌아가는 길에 골목을 달려 나오는 같은 반 친구와 맞닥뜨렸습니다. 친구는 상기된 얼굴로 토해내듯 소리쳤습니다.

“인마, 우리 조선이 독립을 했어!”

물론 일본말이었습니다. 그때 나는 부끄럽게도 조선이라는 말은 ‘조선인’이라는 개념 정도로는 알고 있었어도 그것이 한 국가를 상징하는 말임을 상세하게는 모르고 있었습니다. ‘독립’이라는 말이 무슨 뜻인지 몰랐다면 더구나 ‘조선 독립’이 의미하는 바에 대하여서는 극히 생소할 수밖에 없었습니다. 아니 처음 듣는 단어 같기도 하였습니다. 이 충격은 정말 오랫동안 내 뇌리를 떠나지 않았습니다. 왜 같은 또래의 친구는 상기된 얼굴로 “인마, 우리 조선이 독립을 했어!”라고 감격적으로 외치는데, 나 또한 같은 또래였으면서도 그 뜻을 헤아리지 못했는가. 부끄럽고 참담하다는 생각이 오랫동안 나를 지배하였습니다. 생각해보면 모두가 내 문화환경이 열악했던 탓이었습니다.
- 광복의 기쁨 중에서