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서울대학교 고고미술사학과를 졸업하고 미국 펜실베니아대학교에서 중국미술사를 공부하여 박사 학위를 받았다. 현재 국립중앙박물관 학예사로 재직 중이며, 한국 미술을 포함한 동양 미술의 다양한 분야를 연구하고 있다.

충남대학교 고고학과 강사, 동양미술사 전공.
서울대학교 미술대학 공예과를 졸업하고, 서울대학교 대학원 인문대학 고고미술사학과에서 석사, 박사학위를 받았다. 지은 책으로는 『중국 고대 불사리장엄 연구』, 『대장장』 등이 있고, 한국 및 동아시아, 중앙아시아, 동남아시아의 불사리장엄구 및 금속공예에 대한 다수의 논문을 발표하였다.

강원도 영월 출생.
동국대학교 인도철학과 입학.
동국대학교대학원 문학석사 학위취득.
일본 고마자와대학 불교학박사 학위취득.(후기 대승불교 중관철학 전공)
현재 위덕대학교 불교문화학과 교수.

저서
[을유불교산책], [인도철학산책], [실담자기와 망월사본 진언집 연구](공저), [샨타라크쉬타의 중관사상] 외.

역서
[불교혼성범어입문], [근본중송], [티베트불교철학](공역), [근대일본과 불교](공역) 외

주요 논문
[즈냐나가르바의 이제설], [중관장엄론의 형상설에 대하여], [무아에 관한 중관파의 해석], [구법승이 본 인도불교의 소승부파와 대승], [후기중관 사상에서 본 불성과 영성], [일본 근대불교계의 전쟁에 대한 인식연구] 외.

미국 캘리포니아 대학(버클리)에서 미술사학 박사학위를 받고, 1992년부터 서울대학교 고고미술사학과 교수로 재직 중이다. 세계적으로 저명한 간다라 미술 전문가이며, 버클리 대학의 누마타 불교학 초빙교수와 프린스턴의 고등연구소(Institute for Advanced Study)의 연구원(member)을 지냈다.
저서로 [아프가니스탄, 잃어버린 문명](2004), [인도의 불교미술](2006), [동아시아 구법승과 인도의 불교미술](공저, 2008) 등이 있으며, "Presenting the Buddha: Images, Conventions, and Significance in Early Indian Buddhism"(2013), "Seeing Maitreya: Aspiration an d Vision in an Image from Early-Eighth Century Silla"(2013), "Reading Coomaraswamy on the Origin of the Buddha Image"(2010), [인문학으로서의 미술사학: 반성과 모색](2010), [종교와 미학 사이: 불상 보기의 종교적 차원과 심미적 차원](2007) 등 다수의 인도미술과 불교미술 관련 논문이 있다.

덕성여자대학교 사학과 교수.
서울대학교 국사학과에서 원효에 대한 사상사적 연구로 박사학위를 받았고, 문화재전문위원을 지냈다. 한국 고중세 불교사 전문가이다. [원효](1999, 새누리), ‘나말여초 전환기의 지식인 최치원’(2002), ‘여말선초기의 나옹 현창운동’(2007) 등의 논저가 있다.

남동신 교수는 집필 당시 덕성여자대학교 교수로 재직 중이었으나, 현재는 서울대학교 국사학과 교수로 재직하고 있다.

서울대학교, 연세대학교 강사.
서울대학교 고고미술사학과(미술사학전공) 박사과정을 수료했으며, 한국민속촌 박물관장을 지냈다. 불교미술(회화)이 전공이다. ‘조선시대 팔상도의 도상적 연원과 전개’(1995), ‘通度寺 靈山殿의 벽화 편년 再考(2008)’ 등의 논문이 있다.

서울대학교 강사.
서울대학교 고고미술사학과(미술사학전공) 박사과정을 수료했다. 불교미술 전공으로 인도 및 중국 불교미술에 관한 논문을 발표했다. ‘중국 法界像에 관한 연구’(2003), ‘현장의 당 고종대 활동상과 그 의미’(2006) 등의 논문이 있다.

서강대학교 동아연구소 교수. 서울대학교 고고미술사학과를 졸업하고 같은 학교에서 중국미술사로 박사학위를 받았다. 현재 동남아시아학 협동과정에서 동남아 문화와 미술을 가르치고 있다. [클릭, 아시아미술사], [외부세계와 동남아] 등의 공저와 [나라의 정화, 조선의 표상: 일제강점기 석굴암론], [동아시아 불교미술연구의 새로운 모색] 등을 썼다. 국가와 미술문화의 함수에 관심을 갖고 연구하고 있다.