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20세기 초 러시아, 다섯 사람의 테러리스트가 세르게이 대공의 마차에 폭탄을 던져 그를 살해할 모의를 꾸민다. 카뮈의 희곡 <정의의 사람들>과 <계엄령> 두 편을 묶었다.

20세기 최고의 지성으로 평가받고 있는 알베르 카뮈의 대표적 희곡작품 <정의의 사람들 / 계엄령>이 고려대 김화영 교수의 번역으로 책세상에서 출간되었다. 알베르 카뮈 전집의 열세 번째 권으로 출간된 이 두 편의 희곡은 정의와 인간애, 그리고 공포와 사랑이라는 극단적인 선택을 두고 벌어지는 극정인 상황을 보여주고 있다.

▶ 「정의의 사람들」

20세기 초 러시아를 배경으로 하고 있는 5막극 「정의의 사람들」은 1905년 러시아 황제의 숙부인 세르게이 대공을 암살한 모스크바의 사회주의 테러리스트들에게서 모티브를 따온 것으로 정의와 인간애 사이에서 고뇌하고 행동하는 젊은이들의 이야기가 아름답게 그려지고 있다. 막이 열리면 다섯 사람의 테러리스트가 한데 모여 모의를 한다. 시인으로 행복과 아름다움을 애호하며 삶에 기회를 부여하겠다는 목적 하나로 살인을 감행하는 이반 칼리아예프, 그룹의 지도자이며 인정 많은 인물 보리스 아넨코프, 극단주의자 스테판 페도로프, 열정적이지만 자신에 대한 확신을 갖지 못하는 젊은 이 알렉시스 부아노프, 그리고 사랑과 정의의 감정에 넘치지만 연민의 정 또한 억제하지

20세기 초 러시아를 배경으로 하고 있는 5막극 《정의의 사람들》은 1905년 러시아 황제의 숙부인 세르게이 대공을 암살한 모스크바의 사회주의 테러리스트들에게서 모티브를 따온 것으로 정의와 인간애사이에서 고뇌하고 행동하는 젊은이들의 이야기가 아름답게 그려지고 있다

막이 열리면 다섯 사람의 테러리스트가 한데 모여 모의를 한다 시인으로 행복과 아름다움을 애호하며 삶에 기회를 부여하겠다는 목적 하나로 살인을 감행하는 이반 칼리아예프, 그룹의 지도자이며 인정 많은 인물 보리스 아넨코프, 극단주의자 스테판 페도로프, 열정적이지만 자신에 대한 확신을 갖지 못하는 젊은이 알렉시스 부아노프, 그리고 사랑과 정의의 감정에 넘치지만 연민의 정 또한 억제하지 못하며 칼리아예프를 사랑하는 도라 둘보프가 그들이다.

그들은 이제 면밀하게 세운 계획에 따라 세르게이 대공이 마차를 타고 지나갈 때 폭탄을 던져 그를 살해하려고 한다. 폭탄을 던지기로 한 칼리아예프는 정의감에 차 자신만만해 있다. 하지만 마지막 순간, 대공의 어린 두 조카가 마차 안에 함께 타고 있는 것을 발견하고는 그만 뒤로 물러나고 만다. 내세우는 대의명분이 아무리 혁명이라고 해도 어린아이를 살해하는 행위까지 정당화될 수 있는 것을 아니기 때문이다.

이렇게 거사가 지연되자 테러리스트들 사이에는 심각한 토론이 벌어지고 서로 간에 의견 차이가 노출된다. 내일의 러시아를 위해서라면 희생시키지 못할 것이란 아무것도 없다고 믿는 스테판, 그리고 인간주의를 앞세우는 칼리아예프와 도라는 격렬하게 논쟁하며 대립하지만 결국 리더 아넨코프의 결정에 따라 칼리아예프는 다음 기회를 얻게 되고 결국 성공한다. 그리고 그는 체포되어 사형당한다.

5부로 구성된 《계엄령》은 카뮈가 1947년에 발표한 소설 《페스트》와 동일한 소재를 채택하고 있지만 그 형식과 내용은 매우 다르다. 배경은 스페인의 항구 도시 카디스, 갑자기 불길한 혜성이 출현하여 도시는 한순간 공포에 휩싸이는데 그 와중에 누군가 쓰러지고 그가 페스트에 감염되었음이 밝혀진다. 민중들은 우왕좌왕하지만 총독이나 시장, 판사, 신부 등은 앞에서는 혼란을 무마하는 한편 뒤에서는 자신의 안전을 챙기기에 바쁘다.

이때 제복을 입은 두 사람이 나타난다. 여비서를 대동한 그 남자는 자신을 '페스트'라고 소개하고 총독의 모든 권력을 빼앗아 도시를 장악해나간다. 페스트가 통치하는 도시는 공포와 침묵, 그 자체다. 사람들은 죽어가며, 식료품은 배급되고 집은 징발된다. 통행과 회합 역시 제한받고 사람들은 재갈을 입에 물고 있어야 한다.

사람들에 대한 연민과 정의를 앞세운 청년 디에고는 공포 속에서도 용감하게 페스트에 맞서는데 사랑하는 여인 빅토리아를 구해내는 대신 자신을 희생한다. 디에고와 민중들의 저항과 사랑의 힘에 페스트는 일시적으로 물러난다. 하지만 카디스에 아직 평화와 행복은 오지 않았다.못하며칼리아예프를 사랑하는 도라 둘보프가 그들이다. 그들은 이제 면밀하게 세운 계획에 따라 세르게이 대공이 마차를 타고 지나갈 때 폭탄을 던져 그를 살해하려고 한다. 폭탄을 던지기로 한 칼리예프는 정의감에 차 자신만만해 있다. 하지만 마지막 순간, 대고으이 어린 두 조카가 마차 안에 함께 타고 있는 것을 발견하고는 그만 뒤로 물러나고 만다. 내세우는 대의명분이 아무리 혁명이라고 해도 어린아이를 살해하는 행위까지 정당화될 수 있는 것을 아니기 때문이다. 이렇게 거사가 지연되자 테러리스트들 사이에는 심각한 토론이 벌어지고 서로 간에 의견 차이가 노풀된다. 내일의 러시아를 위해서라면 희생시키지 못할 것이란 아무것도 없다고 믿는 스테판, 그리고 인간주의를 앞세우는 칼리아예프와 도라는 격렬하게 논쟁하며 대립하지만 결국 리더 아넨코프의 결정에 따라 칼리아예프는 다음 기회를 얻게 되고 결국 성공한다. 그리고 그는 체포되어 사형당한다.

카뮈는 「정의의 사람들」에 대해 "이 작품의 모티브는 역사상 실제로 있었던 것이다. 그렇다고 해서 「정의의 사라들」이 역사극이라는 의미는 아니다. 그러나 나의 인물들은 실제로 존재했었고내가 말하는 바와 같이 행동했다"고 밝히고 있다. 심지어 그는 주인공에게 실제 인물의 이름-칼리아예프-을 그대로 붙이기도 했다. 카뮈는 암살이라는 가장 잔혹한 과업을 수행하는 가운데서도 변함없는 마음을 간직했던 그들에 대한 "존중과 찬미의 심정 때문에" 그렇게 했다고도 고백한다. 이 작품의 칼리아예프는 카뮈의 그 어떤 인물보다도 더 확실한 작가의 대변자라고 할 수 있다. "아름다움도 있고 즐거움도 엄연히 있다"고 못박아 말하는 그는 참여적 인간과 예술가의 이중적 열망을 동시에 요약한다. 카뮈 역시 마다가스카르에서의 억압과 폭력에 대해 항의를 표하거나 1949년 사형 선고를 받은 그리스 공산당원들의 옹호 운동을 벌이고, 스페인의 프랑코 정권을 인정한 것에 대한 항의의 표시로 유네스코 탈퇴하는 등 지성과 행동을 겸비한 작가로 명성을 얻었다. "반항의 정신에 연민의 정신을 결합하는 섬세한 살인자들"이 등장하는 이 <정의의 사람들>은 앞서 1944년에 초연된 <칼리굴라>와 마찬가지로 100회 이상의 공연 실적을 올리며 비평가들에게도 호평을 받았다.

▶ 「계엄령」

5부로 구성된 「계엄령」은 카뮈가 1947년에발표한 소설 <페스트>와 동일한 소재를 채택하고 있지만 그 형식과 내용은 매우 다르다. 배경은 스페인의 항구 도시 카디스. 갑자기 불길한 혜성이 출현하여 도시는 한순간 공포에 휩싸이는데 그 와중에 누군가 쓰러지고 그가 페스트에 감염되었음이 밝혀진다. 민중들은 우왕좌왕 하지만 총독이나 시장, 판사, 신부 등은 앞에서는 혼란을 무마하는 한편 뒤에서는 자신의 안전을 챙기기에 바쁘다. 이때 제복을 입은 두 사람이 나타난다. 여비서를 대동한 그 남자는 자신을 ||^페스트||^라고 소개하고 총독의 모든 권력을 빼앗아 도시를 장악해나간다. 페스트가 통치하는 도시는 공포와 침묵, 그 자체다. 사람들은 죽어가며, 식료품은 배급되고 집은 징발된다. 통행과 회합 역시 제한받고 사람들은 재갈을 입에 물고 있어야 한다. 사람들에 대한 연민과 정의를 앞세운 청년 디에고는 공포 속에서도 용감하게 페스트에 맞서는데 사랑하는 여인 빅토리아를 구해내는 대신 자신을 희생한다. 디에고와 민중들의 저항과 사랑의 힘에 페스트는 일시적으로 물러난다. 하지만 카디스에 아직 평화와 행복은 오지 않았다.

카뮈는 <전투 Combat>지에 "우리의20세기는 공포의 세기다"라고 쓴 바 있다. 「계엄령」의 배경 또한 공포로 점철된 한 도시다. 카디스의 시민들은 갑작스럽게 출현한 혜성, 창궐하는 페스트, 그리고 새로운 통치자에게 말할 수 없는 공포를 느낀다. 끝까지 이에 굴하지 않고 페스트와 정면에 맞서는 디어고 역시 어쩔 수 없는 재앙 앞에서 공포를 느낀다고 고백한다. 하지만 결국 그들은 페스트를 일시적으로나마 물리치는데, 그에 결정적으로 일조한 것은 물리적인 힘이 아닌 빅토리아의 사랑이다. 「계엄령」은 매우 스펙터클한 구성을 지니고 있다. 카뮈는 ||^일러두는 말||^에서 "서정적인 독백에서 군중극에 이르기까지 무언극, 단순한 대화, 소극, 코러스 등을 포함하는 모든 연극적 표현 양식들을 혼합"하고자 시도했다고 밝히고 있다. 과연 이 작품은 혜성의 출현, 강풍, 코러스의 등장, 장중하고 역동적인 대사를 구사하며 한편으로는 독자의 상상력을 자극하는 연극을 상정한다. 하지만 관객이나 비평가들의 반응은 냉담한 편이어서 1948년 10월에 초연되었을 당시 23회의 공연으로 막을 내리고 말았다. 그럼에도 정의와 연민, 부조리라는 카뮈의 중심 사상을 집약적으로 보이는 동시에극작가로서의 그의 역량도 유감없이 과시하고 있는 작품이라는 점은 틀림없다.

책머리에. ...5
002. 정의의 사람들 ...11
003. 계엄령 ...127
부록. ...281
005. "정의의 사람들"에 부친 서평의뢰문과 소개의말/알베르 카뮈 283
006. "정의의 사람들" 해설/일로나 쿰 ...286
007. "계엄령" 서문/피에르 루이 레 ...313
카뮈 연보. 로제 키요 ...333

1. 정의의 사람들
2. 계엄령

- 부 록 -
1. ||^정의의 사람들||^에 부친 서평 의뢰문과 소개의 말 - 알베르 카뮈
2. ||^정의의 사람들||^ 해설 - 일로나 쿰
3. ||^계엄령||^ 서문 - 피에르 루이 레
4. 카뮈 연보 - 로제키요

카뮈전집 열세 권째로 희곡집 <정의의 사라들>과 <계엄령>을 한데 묶어 펴낸다. 독자들은 번역의 속도가 느리다고 성화지만 딴에는 무더웠던 여름방학 동안 보따리를 싸들고 서울과 파리를 오가며 땀 흘려 노력한 결실이다. 이젠 정말이지 숨이 차다. 그런데 아직도 갈 길이 멀다. 40년 가까운 세월 저쪽, 대학 재학 시절, 당시 이휘영 교수님의 예외적인 열정에 힘입어 <정의의 사람들>의 프랑스어극을 최초로 남산 드라마센터의 무대에 올렸던 기억이 새롭다. 카뮈가 자동차 사고로 세상을 뜬 지 불과 몇 년 뒤인 60년대 초반이었다. 우리는 무더운 여름날 호떡으로 끼니를 때우면서 두툼한 외투를 입고 추운 모스크바에서의 드라마를 줄기차게 연습했다. 지금은 작고했거나 뿔뿔이 흩어진, 당시의 불문학 교수, 학생들이 ||^섬세한 살인자||^들의 배역을 나누어 맡았다. 그때 대학 2학년이던 내게 돌아온 것은 부아노프의 역이었다. 오랜 세월이 지나도 그때 부아노프가 뱉어냈던 긴 대사가 귓가에 쟁쟁하다.

"아무것도 모르는 채 하는 거지요. 회의에 참석하고 상황에 대해 토의하고 그 다음에 실행 명령을 전달하는 것 정도는 쉬운 일이죠. 물론 그것도 목숨을 걸고 하는 것이지만, 그래도 그건 뭔지도 모르고 아무것도 보지 않은 채로 목숨을 거는 거거든요. 그런데 시가지 위로 어둠이 스며들 때 뜨거운 수프와 아이들, 그리고 따뜻하게 맞아주는 아내에게로 돌아가려고 바삐 걸어가는 사람들 틈에 끼여, 팔 끝에는 폭탄의 무게를 느끼며 말없이 꼼작도 않고 서 있는 것, 그리고 이제 3분, 2분, 몇 초만 있으면, 번쩍거리며 달려드는 마차 앞으로 뛰쳐나야 한다는 걸 알고 있는 것, 그것이 바로 테러거든요. 그런데 지금 또 그 짓을 다시 한다고 생각하니 온몸에서 피가 다 빠져나가는 기분예요. 그래요. 전 부끄러워요. 주제넘게 너무나 높은 곳을 바라보았던 것 같아요. 분수에 맞는 곳에서 일을 해야죠. 아주 조그마한 자리에서 말입니다. 그런 일만이 저한테 어울려요."

1905년 러시아의 그 젊은 테러리스트들이 품었던 희망과 이상은 무엇이었을까? 그들의 꿈은 어떻게 되었던가? 만약 그것이 이념이었다면 이제 우리는 그 이념의 결말을 알고 있다. 그러나 그 젊은이들의 드라마가 겨냥한 것은 정치도 역사도 하닌 윤리였다. "인간적 한계"의 윤리였다. 그 "한계"를 넘어서버린 이념의 비극이 한국전쟁이다. <정의의 사람들>은 전쟁을 가져올 이념의 미래에 던지는 일종의 경고였다. 그래서 그들은 소리쳤다. "심지어 파괴 행위에도 어떤 질서가 있고 한계가 있는 법이다."

<계엄령>은 지난날 우리가 일용할 양식처럼 수없이 겪은 드라마다. 그러나 그 삼엄한 세계 속에서도 문득문득 꿈처럼 생각나는 것은 저 카디스 여인들의 노래였다. 페스트의 어둠 속에서도 지중해와 그 육체는 카뮈에게 사랑이며 빛이며 구원이었다.

"그리하여 승리는 사랑의 비를 맞는 우리네 여자들의 육체의 모습으로 오는구나. 보라, 행복에 겨워 빛을 발하는 뜨거운 육체는 마치 벌들이 잉잉대는 9월 포도송이처럼 탐스러워. 그 배의 언저리에는 포도밭에서 거둬들인 수확물들이 쏟아지네. 취기 어린 젖가슴의 저꼭지에서는 포도 따기가 한창일세. 아아, 나의 사랑이여, 욕망이 잘익은 과일처럼 터진다. 마침내 육체의 영광이 흘러넘친다. 하늘 구석 구석 신비로운 손들이 꽃을 건네고 황금의 술이 다할 줄 모르는 샘처럼 솟는구나. 이제 승리의 향연이다. 우리의 여인들을 맞으로 가자!"

번역을 위한 텍스트는 로제 키요가 주석을 단 갈리마르 출판사의 플레야드판 <연극, 이야기, 단편소설>과 폴리오판 <Les Justes> 그리고 최근에 새로 나온 폴리오판 <L||^Etat de siege>(Editions de Pierre Louis Rey>(1998)을 사용했다. 그리고 독자들의 이해를 돕기 위해 폴리오 판에 실린 피에르 루이 레의 <계엄령> 서문과 일로나 쿰의 저서 <연극인 카뮈>에서 <정의의 사람들>에 관한 논문을 뽑아 번역하여 실었다. - 2000년 10월 안암동 연구실에서 김화영 (책 머리에/ p.5~8)